藉受苦而學得的順從所具有的裨益
「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。」——希伯來書5:8,9。
1．為什麼堅忍時常有很大的吸引力？這牽涉到什麼？
一場超人的堅忍考驗！報紙的這樣一項頭條新聞無疑會立刻引起人們的注意。不但由於這個消息之聳人聽聞，同時也因為許多人均對堅忍的品質深感興趣。他們會懷著設身處地的感覺閱讀大字標題下的新聞報導，納罕他們自己是否能夠抵受這樣的考驗。事實上有許多人自願受一些嚴厲的堅忍考驗，例如爬山、長程賽跑、游泳等。這些運動不但需要人不間斷地繼續從事某種活動，同時還需要人在壓力、艱辛和痛苦之下保持堅定而不屈服或放棄。這便是堅忍的意思。我們的確有理由將其視為一種美德;這同時需要人表現忍耐、持久、不屈不撓、剛毅、勇氣等品質。雖然在以上提及的例子中，動機可能包括競爭及對成就的自豪之感在內，但這卻不是千篇一律的情形。看護一個呻吟床褥、病入膏肓的病人或經年累月地與一個憤世嫉俗或放蕩不羈的人一同生活——這些和其他類似的環境都需要人表現堅忍的品質，但卻不懷有任何沽名釣譽的念頭;事實上這種堅忍時常被人視作當然而不屑一顧。
2．聖經促請我們留意堅忍的什麼特別榜樣？
2 現在我們請你留意一個獨特的事例，看看一個人如何成功地通過一場超人的堅忍考驗。這絕不是言過其實。我們也可以憑著上帝的道的權威說，我們邀請你置身於這件事中。事實上我們每個人都被牽涉在這件事裡。這個事例之所以獨特不是因為其中的原則與其他的考驗不同，而是因為其中的若干傑出特色和情況值得我們考慮。如你所料，這個事例與上帝的獨生子基督耶穌有關。聖經論及他說:「他雖然為兒子，還是因為所受的苦難學了順從;他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（希伯來書5:8,9）可是，在詳細討論他如何及為何遭受考驗之前，讓我們為了鼓勵自己起見先看看他所忍受的一切艱辛使他直接贏得了一些什麼祝福和裨益。
3．我們可以簡略地提及耶穌所獲得的一些什麼裨益？
3 首先保羅立即提及三項裨益:（1）耶穌得以在一種特殊的意義上『成為完全，』（2）他獲得權柄「為凡順從他的人成了永遠得救的根源」，（3）他獲得資格「照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」（希伯來書5:9,10）當然，最後一點同時意味到（4）耶穌也具備資格像麥基洗德一樣作「王」。除此之外我們還可以加上幾點:（5）耶穌被任命為「新約的中保」，（6）他被升到最高的地位，得以「坐在上帝寶座的右邊」。最後，（7）他被立為上帝首要的「兒子，治理上帝的家」。當我們考慮到事情「黑暗」的一面時，我們應該將這些要點謹記在心。耶穌自己便曾這樣行，因為我們讀到:「他因那擺在面前的喜樂，就輕看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦難。」——希伯來書7:1,2;9:15;3:6;12:2。
4．鑑於希伯來書7:26所說，希伯來書5:8,9的話引起了一些什麼問題？
4 將我們的注意再次轉移到使徒在希伯來書5:8,9所說的話之上，我們留意到他採用了一些初看頗為奇怪和難於了解的詞語。既然耶穌是上帝從天上派到地上來的完美兒子，是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人」的，我們怎能說他「因所受的苦難學了順從」，以及他怎樣「得以完全」呢？（希伯來書7:26）他為什麼必須成為「完全」呢？他豈不是一向都順服上帝，一向都是完美無疵的嗎？為了幫助我們對這些問題獲得正確的觀點和體會，我們應該以保羅的眼光去看看整件事，同時記得他是特別受耶和華的靈所指引的。
5．保羅在希伯來書第一章的主題是什麼？他怎樣支持這個主題？
5 讓我們看看保羅在寫給希伯來籍基督徒的信中怎樣發展他的論據，這是一件極有趣味的事。我們也留意到他在信的前半部時常提及天使。他最重要的主題是上帝以獨特的方式將他的兒子升到最高的地位，成為「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，……他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊，……就遠超過天使。」（希伯來書1:3,4）接著保羅引用了一長串希伯來文聖經的經文以證明基督的地位高過天使，然後他引用詩篇45:7而將這件事的基本原因清楚揭露出來:「你［子］喜愛公義，恨惡罪惡，所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴［以色列的諸王］。」（希伯來書1:9）我們應該將這個基本原則謹記在心。我們若無論在什麼考驗之下均謹守這條原則，我們便可以贏得耶和華的嘉許和祝福而成功地通過考驗。
6．（甲）希伯來書2:1-4所提出的論據怎樣表明我們負有什麼責任？（乙）希伯來書2:5-9怎樣進一步發揮這個主題？
6 既體會到耶穌所居的崇高地位，我們遂可以更清楚了解保羅這段話的意義:「所以我們當越發鄭重」留意「這麼大的救恩」，這個救恩的信息「起先是主親自講的」而不是由天使講的。我們若忽視了耶穌基督所提出的得救機會，無論是在他的王國裡享有一個屬天抑或屬地的希望，我們便棄絕一項獨特的恩典了，這樣我們又「怎能逃罪呢？」（希伯來書2:1-4）然後保羅進一步發揮他的論據，引用詩篇第8篇表明在上帝的王國裡，他的旨意是要「萬物」都服在「人子」耶穌的腳下而非天使的腳下。可是頗有趣地，在這項旨意的實現過程中，耶穌有一個時期，當他降世為人時，被造成「比天使微小一點」。這有什麼目的和導致什麼結果呢？請留意這個令人振奮的答案:「耶穌因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因為上帝的恩，為人人嘗了死味。」（希伯來書2:5-9）這表明上帝拯救人類的安排是如此廣泛以致沒有人會被遺漏。誠然，上帝不會使任何人自動從這項救恩得益或強迫任何人接受，但是若有任何人未能自其得益，他只能怪自己而已。這項恩典將「人人」都包括在內。你豈不感激這項安排嗎？你豈不感覺這件事與你有切身關係嗎？我們應該多麼小心避免「隨流失去」或「存著不信的惡心把永生上帝離棄了。」——希伯來書2:1;3:12。
7．我們怎樣可以看出希伯來書2:10所提出的「許多兒子」是誰？
7 至今一切都順利。我們毫無困難地承認上帝的愛子的確配被升到如此崇高的地位。可是保羅接著所說的一句重要的話又如何呢？「要領許多的兒子進榮耀去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（希伯來書2:10）這「許多的兒子」是誰呢？他們可能是配得特別榮耀的天使嗎？剛相反，我們在第16節可以見到答案的線索:「他［耶穌］並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」這便是答案了！「亞伯拉罕的後裔」若要知道這個階級是誰，我們只須看看使徒在加拉太書3:16,26,29所作的解釋便行了。在那裡保羅首先指出應許不是對許多子孫而是對一個子孫作的，「指著一個人，就是基督」，然後他進一步說:「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。……你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」由此我們獲悉，雖然亞伯拉罕的後裔主要是耶穌基督，在較大的應驗中它卻將基督的教會，懷有屬天的希望的「小群」，也包括在內。（路加福音12:32）這些人會與他們的元首一同分享藉受苦而學得的順從所帶來的特別祝福。即使你可能不屬於這個有限的數目，你只要是個像綿羊般馴良的人，這件事便和你有切身關係，因為正如我們會在以後見到，在現今這個「末期」中耶和華手下所有的羊都懷著類似的動機採取一條類似的途徑;所有的人都須要藉著受苦學習順從，特別在現今這段「危險的日子」中。——提摩太後書3:1。
元首藉著受苦成為完全
8．（甲）耶穌以大祭司的身份作了什麼安排？為什麼？（乙）他的門徒需要進一步的幫助嗎？他們怎樣獲得這種幫助？
8 為了幫助你體會為什麼使『元首……藉著所受的苦難成為完全』是很適當的，我們打算將這段經文中與問題有直接關係的話連貫起來。首先讓我們考慮一下希伯來書2:17,18。在此保羅解釋耶穌「凡事該與他的『弟兄』相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」他必須先這樣行以提供一個適當的基礎，使上帝的『許多兒子』，耶穌的這些『弟兄』，得以蒙上帝悅納而在他眼中獲得一個公義的地位。但是並非至此為止。這些人，像耶和華所有的羊一樣，是從人類揀選出來的;他們都受著人的種種缺陷和弱點所困擾，因此需要從他們那慈悲的大祭司獲得進一步的協助，正如我們接著讀到:「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」現在我們可以開始看出耶穌在地上忍受種種苦難的一個主要原因了。由於這緣故，他不但能夠「從遠處」予人幫助，而且在我們有需要時『上前搭救』我們。雖然他坐在上帝的右邊，他卻不是高高在上而無法親近的。所以這暗示到一種多麼親密的關係！這使我們感覺多麼欣慰！
9．（甲）耶穌怎樣可以同情我們的弱點？至什麼程度？（乙）我們由此獲得什麼裨益？
9 然後讓我們看看希伯來書4:15,16，在此我們找著進一步的安慰和鼓勵。保羅向我們指出，「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」這使我們的大祭司與我們多麼接近！他不但能夠同情我們的缺陷，甚至還能體恤我們的弱點。他知道處於許多壓力之下是什麼滋味;這些壓力可以使人跌倒或偏離完全順服的途徑。壓力可能來自反對所引起的恐懼和誘惑所引起的錯誤慾望。他「曾凡事受過試探，與我們一樣，」雖然他從未跌倒過或有任何偏差。像以色列國的大祭司一樣，「他能體諒那愚蒙的和失迷的人」，雖然不是因為他也像他們一樣需要為自己贖罪。知道這件事實使我們感覺多麼欣慰。（希伯來書5:2,3）這使我們感覺像保羅接著所說的一樣:「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤蒙恩惠作隨時的幫助。」從個別的觀點看來，希伯來書2:18和4:16的話都是對的。在一方面，我們的大祭司會在我們遭受試探時隨時給予我們所需的援助。在另一方面，我們可以懷著絕對的信心，『坦然無懼地來到上帝施恩的寶座前，』因為我們確知必定會在適當的時候獲得仁慈的幫助。
10．（甲）我們怎麼知道耶穌所受的痛苦是極為真實的？（乙）他因為通過了最大的考驗而達到什麼目標？
10 既已對保羅的論據作了一番查考而體會到其中若干要點，現在讓我們再次看看他在希伯來書5:8-10所說的話。在此之前他提醒我們耶穌所受的痛苦是極為真實的，以致他「大聲哀哭;流淚禱告懇求那能救他免死的主［上帝］。」不錯，這的確是一場超人的考驗。然後保羅提出一個主要的論點:「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從;他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」他接著舉出耶穌跟從這條受苦的途徑的第一個原因:「［因為他］蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」現在他已具備充分資格了。
11．希伯來書5:9怎樣強調順從的重要？耶穌將任務交托給門徒時怎樣也強調這點？
11 請留意這裡所強調的乃是順從。耶穌不但必須學習和證明自己的順從，同時也「為凡順從他［不是僅信任他］的人成了永遠得救的根源」。唯有在考驗之下受過苦而學會了順從的人才能夠獲得順從的裨益——永遠得救。請進一步留意耶穌在具備充分資格之後（復活之後）怎樣有力地支持這點。在將任務交給門徒時，他一開始便說:「天上地下所有的權柄都賜給我了，」因此他有權要求別人服從他。然後他說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐的，都教訓他們遵守［執行和服從］。」他不是請求或提議;反之他發出命令。對他的順從是無法規避的，無論是我們自己或我們所教導的人皆然，雖然在這件事上我們必須像我們的大祭司一樣以慈悲和聖靈的其他果子與順從互相調劑。這個命令非但不應該使我們感覺恐懼，其實反給予我們很大的支持，因為耶穌補充說:「我就常與你們同在［以所有的權柄支持你們］，直到世界的末了。」我們還能有更大的要求嗎？
12．（甲）什麼基本原則強調順服的重要？（乙）從上帝的道看來，順從的考驗深入到什麼程度？
12 現在讓我們考慮一下這兩個重要問題:耶穌怎樣學會順從以及怎樣因此成為完全？順從的問題牽涉到一項基本的原則和真理，這個原則不但對耶穌和亞伯拉罕的後裔的成員適用，同時也對上帝所造的一切有智慧的生物適用。這項偉大的真理便是耶和華對他的一切受造物擁有合法和公義的宇宙統治權。所有的人都必須在耶和華所帶來或容許的任何考驗之下保持順服以證明他們承認他是宇宙的主宰。第一場考驗在伊甸園裡發生。最後一場考驗則會在基督的千禧年統治結束之後來到。（啟示錄20:7-10）在每個事例上聖經均表明這種考驗是不可以等閒視之的;沒有人可以認為自己當然可以通過。這種考驗是非常真實的;它們可以將一個人內心的態度顯露出來。這種態度促使人對耶和華所表露的旨意甘心順服或悍然不顧。你願意毫無保留地接受耶和華對你，對你的心靈和頭腦，對你的整個生命所操的統治權嗎？
13．在聖經和日常談話中，「完美」一詞被用在兩種什麼意義上？
13 在進一步討論順從之前，讓我們考慮一下完美的問題。若要正確地了解這個問題，我們必須先意識到在聖經和日常的談話中，「完美」一詞含有兩種意思。（1）當我們說一件東西是完美的時候，有時我們的意思是說它是無瑕可擊，十全十美的。這是指在絕對和最高意義上的完美。主要說來耶和華便具有這樣的完美。聖經論及他說:「他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義又正直。」（申命記32:4）（2）完美一詞也時常被用在一種相對或有限的意義上，僅限於某個範圍而不超乎這範圍之外。例如一顆人造鑽石用在電鑽上可說是很完美，但用在訂婚戒指上就不然了。
14．（甲）夏娃怎樣未能達到完美的標準？這引起什麼問題？（乙）上帝賜給人什麼特別的品質和能力，由此顯揚上帝對人的旨意？
14 在這方面讓我們看看聖經中亞當夏娃的事例，既然這件事也牽涉到順從的問題。男人在一種相對的意義上及在他自己的範圍中是完美的;他擁有完美的裝備去行使首領的職權和執行造物主對地球及他一家的旨意。女人在自己的範圍中也完全宜於擔任母親的角色及作丈夫的良伴。但她很快便踏入歧途了。她犯了罪，那便是說，她未能達到完美的標準。怎會如此呢？她越過上帝委派給她的職權而妄圖竊佔上帝賜給她丈夫的品質;她擅自獨斷獨行。她對丈夫和造物主均不順從。可是，一個久已有人提出的問題是，他們若真正是完美的，他們怎可能看來如此輕易迅速地就犯了罪呢？請不要忘記他們所享有的另一種奇妙品質，一個完全自由的頭腦和意志;他們有能力思考和推理，若喜歡的話他們可以按照自己的思路自下結論和自作決定。他們擁有完全的選擇自由。事實上他們若缺乏自行決定順從與否的能力，從上帝的觀點看來他們便不能算是完美了。請留意上帝的旨意不是僅要使地球佈滿順從的男女，反之他所要的乃是一些通過考驗，證明他們承認他的合法主權而自願對他保持忠貞的男女。上帝不想任何人對他作一種機械、死板或迫於無奈的敬拜和事奉。反之他所悅納的乃是一種經過思考的樂意事奉，是由一顆充滿摯愛的心自動發出的。
15．（甲）聖經怎樣解釋罪逐步發展和形成的經過？（乙）我們對選擇的自由應有什麼看法及應該怎樣珍惜這種自由？
15 因此，人之從完美墮落乃是由於人將錯誤的思想帶進腦中的結果。首先夏娃，然後亞當相繼自主地思念不對的事，以致惡念生根而推使他們行惡。事情的經過正如聖經所描述一般:「各人被試探乃是被自己的私慾［意即他使其成為自己的慾望，雖然以夏娃而言，念頭可能在最初不是出於她的］牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。」（雅各書1:14,15）這條原則對完美和不完美的人均同樣適用。我們若說一個完美的人不可能行差踏錯，我們就必須說一個不完美的人無法謹守正途了，特別是在壓力之下。可是今日我們卻看見許多不完美的人謹守服從上帝的正道，甚至為此受苦亦在所不惜;在另一方面，也有許多人故意選擇或跟從一條錯誤的途徑。我們應該知道今日我們正面對著一個選擇，正如上帝對古代的以色列人所說一般:「看哪，……我將生死……陳明在你面前，所以你要揀選。」（申命記30:15,19）雖然以色列人是不完美的，他們並沒有因此就不能作選擇，對嗎？對完美和順從的問題獲得一項清楚的了解可以幫助和鼓勵我們對自己的責任和我們每個人所享的權利養成一種正確的看法。誠然，我們都是不完美的，但是甚至在經歷過六千年的罪孽和不完美之後，我們在思想和作決定方面仍然享有相當大的選擇自由。這種思想和意志的自由乃是一項寶貴的恩賜，但它同時帶有一項重大的責任。我們應該格外留意自己怎樣運用這項恩賜。
16．（甲）當耶穌在地上時及降世之前，他怎樣在相對的意義上是完美的？（乙）上帝打算將什麼崇高的職位賜給他？這需要他具有什麼品質？
16 這些事對耶穌也同樣適用。請看看他怎樣具有相對或有限的完美。他在地上降生時是個完美的嬰孩，但只是一個嬰孩而已。他在十二歲時曾向聖殿中的教師發問，當時他是個完美的男孩，但僅是一個男孩而已。（路加福音2:41-52）同樣地，他在未降世為人之前是上帝完美的「工師」（箴言8:30），但上帝卻定意要將一個崇高得多的職位賜給他。這個職位需要他具有一種最高程度和飽經試煉的完美，可靠和成熟。因此在未擔任君王和大祭司的高位之前，上帝的兒子先受一番考驗是很適當的。他要先經歷到所需的發展，受過必需的訓練和教育，必需的管教和試煉，然後才得以成為「完全」，有資格居此位而不致有任何失職的可能。
17．耶穌在地上時他的順從怎樣受到重大的考驗？
17 這件事也牽涉到順從的問題。誠然，耶穌在未降世之前一向都是順從的，但是他的順從卻從未受過嚴厲的考驗。他在但以理的日子曾與若干靈體，『波斯國的魔君』發生過衝突，且在較早的時候為了摩西的身體與撒但自己爭辯過，當時他卻不是在這些反對者的勢力之下。（但以理書10:13;猶大書9）他無需為保持順服付出一個高昂的代價。但是當他來到地上開始他的傳道工作時，情形便大為不同了，豈不是嗎？從約但河至髑髏地，他不斷受到考驗，並為此受到很大的苦楚。在曠野裡與撒但直接交鋒之後，各種仇視他的宗教壓力集團不斷明槍暗箭的攻擊他，直至將他弄到手為止。不錯，他在這些試煉之下「大聲哀哭，流淚禱告。」這的確是一場非常痛苦的經歷。他終於在各壓力集團和羅馬政府的交迫之下殺身成仁。可是他在精神上卻始終不屈不撓;他至死對天父保持忠貞和完美的順從。——馬太福音4:1-11;希伯來書5:7。
18．耶穌從所忍受的一切苦難艱辛獲得什麼裨益？這對別人有什麼裨益？
18 耶穌一向都有信心，但現在他的信心卻鍊成了一種受過考驗的品質。他一向都在忠貞和堅定方面像鋼一樣真純，但現在他的忠貞卻變成好像經火煉過的精鋼一般。由此我們可以更清楚體會到為什麼耶穌必須藉著實際的經驗學會在極端的逆境和痛苦之下保持順服是什麼意思。這主要是為了上帝打算賜給耶穌的獨特職位的緣故——他會坐在上帝的右邊，萬物都會服在他腳下。除此之外，我們也知道耶穌藉著忠心地忍受這樣的一條途徑，他得以在一種比以前廣泛和深刻得多的意義上成為完美。他現在已具備充分資格作上帝的大祭司，在適當的時候搭救和幫助我們。他已成為拯救人類的負責者，首先得救的是許多與他一同在天上作王統治的忠心門徒，但他也為其他許多人類嘗了死味而使其有得救希望。這些人也必須知道「在耶穌的名裡」眾生都必須屈膝，因為上帝已將他忠心的愛子升到一個「更高的位置」。當然，這一切都會「使榮耀歸與父上帝」。——腓立比書2:5-11，《新世》。
19．我們怎麼知道耶穌並不是迫不得已才忍受這一切考驗的？聖經怎樣預言到這點？
19 關於耶穌還有一件值得注意的事。這一切考驗並不是他迫不得已才忍受的。反之他甘心和故意地選擇從事傳道工作;他將當日人們所信的偽宗教和傳統公開暴露出來，雖然他深知這樣行必定會使他的仇敵大為光火。正如聖經預言到他所懷的態度和決心;「我因信，所以如此說話;我受了極大的困苦。」最重要的是，耶穌對上帝的王國具有信心;他堅信自己必定會成為這個王國的君王。根據這項信心他「如此說話」，並隨時隨地「為真理作見證」。結果他「受了極大的困苦。」可是，甚至在面對死亡時，他能夠說:「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，」但他同時說:「我要在他眾民面前向耶和華還我的願。」他是耶和華手下首要的忠僕，因此他當時想到聖經的這句話無疑感到很大的安慰:「在耶和華眼中看［忠僕］之死極為寶貴。」——詩篇116:3,10-15;2:6;約翰福音18:37。
20．除了感激耶穌為我們所作的服務之外，我們還應該從什麼觀點去考慮他，並對此深感興趣？
20 正如上述，耶穌在學習順從方面所經歷的艱辛不但對他自己有益，同時也使他得以成為造益我們的大祭司;再者，他也藉此在若干方面立下了一個供我們跟從的榜樣。除了有希望與耶穌一同在天上作王的人之外，希望在地上樂園裡生活的人也必須效法他。我們想與你更詳細地討論這個問題及引起你的興趣。我們相信你會覺得這是一個切身的問題，但是你可能像許多人一樣說，我無法從這個角度對問題發生興趣。耶穌可以這樣行，他是個完美的人。我卻深知自己的缺點，使我除了感激地接受耶穌的贖價祭物的裨益之外便無能為力了。這是個合理的看法嗎？這是正確的想法嗎？