復活及臨別的委托

馬太福音最後一章談及耶穌的復活和報導他臨別的委託:「所以你們要去，使萬民作我的門徒……給他們施洗……都教訓他們。」然後馬太以耶穌這句予人安慰的話作結束:「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

馬太的好消息的確表明耶穌便是上帝所應許的彌賽亞。他的記載是準確、詳盡和有益的。耶穌在登山寶訓的結論中把那些聽見他的話而切實遵行的人比作一個智慧人把房子建造在磐石上而經得起暴風雨的侵襲。讓我們都像智慧人，按照耶穌所宣佈的原則去生活，並且服從他的命令去傳道教人。這些事都由馬太在他的記載裡忠實地為我們保存下來。

《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》第五章

「僕人」飽受試煉的忠貞獲得獎賞

1．（甲）代罪羊是什麼意思？（乙）一個人若要為全人類而死，這是否會使所牽涉的痛苦較易忍受？

作為代人受苦的代罪羊而同時對公平的上帝保持忠貞並非易事，作為代罪羊的人乃是一個清白無辜，但卻代人受過或代人受苦的人。在這種情形之下受到忠貞的考驗決不是易事，特別是鑑於這個人必須負擔全人類的罪咎，並且為之受苦以至於死。正如一位受上帝感示的執筆者有一次寫道:「為義人死，是少有的;為仁人死，或者有敢作的。」——羅馬書5:7。

2．在關於古代猶太贖罪日的訓示中，聖經怎樣論及一頭代罪羊？

² 可是，早在公元前十六世紀，上帝已首次透露會有人為整族人類去作代罪羊。在公元前1513年於西乃山通過摩西賜給以色列國的律法典章中，耶和華上帝吩咐以色列人在每年第七個陰曆月（提斯利月）初十日舉行一個嚴肅的贖罪日。贖罪儀式包括安排一隻山羊作為代罪羊，並將另一隻山羊和公牛的血帶入會幕的至聖所，灑在上帝的金約櫃之前。關於怎樣決定用那隻羊作代罪羊及如何處理這羊，摩西的第三本書第十六章為我們作了一項詳細的描述，其文如下:

［亞倫］要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。也要把兩隻公山羊安置在會幕門口，耶和華面前。為那兩隻羊拈鬮;一鬮歸與耶和華，一鬮作為［代罪羊］。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭。但那拈鬮作為［代罪］的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去。

亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上;兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手送到曠野去，要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。——利未記16:5-10,20-22。

3,4．我們怎麼知道贖罪日的代罪山羊含有預表性的意義？

³ 現代譯本將「代罪羊」譯為『歸與阿撒瀉勒之羊』。埃及亞歷山大港猶太人所譯的古代《七十人譯本》和查理士·湯遜的譯本說歸於這頭山羊的鬮是「一鬮，『放走』。」並說:「用以贖罪，將其放走。」（利未記16:8-10）古代拉丁文的《通俗譯本》則將其譯為「密使的山羊」，它的意思相當於「代罪山羊」。這頭在古以色列每年一度的贖罪日中擔當特別角色的山羊含有預表性的意義。它預表將要臨到人類的美事，希伯來書10:1寫道:「律法是將來美事的影兒。」再者，論到贖罪日的祭牲，希伯來書13:11-14說:

⁴ 「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱，我們在這裡本沒有常存的城。」

5．以賽亞書53:4,5如何表示耶和華的「僕人」會成為「代罪羊」所預表的實體？

⁵ 根據以賽亞書五十三章的預言，耶和華的「僕人」乃是由贖罪日的代罪羊所預表的贖罪者。贖罪日的儀式在耶和華的殿中繼續舉行，直至耶路撒冷城在公元70年被羅馬人摧毀為止。這位彌賽亞「僕人」乃是「代罪羊」所預表的實體，以賽亞先知繼續表明這點，說:「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」——以賽亞書53:4_,5。

6．使徒馬太表明耶穌所從事的什麼活動與以賽亞書53:4的應驗有關？

⁶ 另一位受上帝感示聖經執筆者也將以賽亞論及耶和華的「僕人」的預言應用在耶穌基督身上，這位執筆者便是曾作過稅吏的馬太利未。論到耶穌的奇跡治病，馬太福音8:14-17說:「耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說:『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」——以賽亞書53:4。

7．聖經如何表明耶穌在醫病時有能力從他身上發出來？

⁷ 這種奇跡醫病的舉動究竟耗費了耶穌的多少精力，我們不得而知。可是路加福音6:18,19的記載說:「還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」但耶穌甚至在一個人獲得醫治時也感到他的能力從身上湧出，例證之一載於路加福音8:42-48:「耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說:『摸我的是誰？』眾人都不承認，彼得和同行的人都說:『夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。』耶穌說:『總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去，』那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對她說:『女兒，你的信救了你，平平安安的去罷。』」——可參閱馬可福音5:25-34。

8．什麼事件表明耶穌所施行的醫病奇跡與他作為贖罪者的角色有關？

⁸ 在耶和華的「僕人」的事例上，耶穌所施行的奇跡醫治乃是證明他是贖罪者的一個確據。例如，有一次耶穌對一個癱子說:「小子，放心罷，你的罪赦了，」宗教批評家認為耶穌僭妄，可是:「耶穌知道他們的心意，就說:『你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說:『起來，拿你的褥子回家去罷。』那人就起來，回家去了，眾人看見都驚奇，就歸榮耀與上帝，因為他將這樣的權柄賜給人。」——馬太福音9:2-8。

9．（甲）為什麼人類需要洗淨罪孽比獲得身體上的醫治更為重要？（乙）洗淨罪孽需要有一項什麼安排？

⁹ 雖然許多驚人的奇跡證明耶穌的確是彌賽亞，受膏者（使徒行傳10:38），他卻對於醫治全人類一切疾病的根源遠較關懷。人類所需的主要醫治是醫治罪孽，因為罪乃是死亡和與之有關的身體衰弱和疾病的工價。（羅馬書6:23）屬靈的醫治比身體的醫治甚至更為重要，因為從耶穌或他所授權的門徒獲得身體醫治的人並不意味到他們獲得永遠的救恩。洗淨罪孽需要耶穌基督在贖罪日所預表的安排中犧牲生命將血流出來。——希伯來書9:22。

10．（甲）什麼使耶穌看來好像被上帝「擊打苦待」一般？（乙）臨到他身上的「責罰」如何「使我們得平安」？

¹⁰ 由於在耶路撒冷聖殿中任職的人和備受尊崇的宗教領袖們對耶穌極力迫害，這使他看來好像被上帝所「擊打苦待」一般。他所受的鞭傷好像是由上帝通過那些看來事奉上帝的人加於他身上的。但