「心中愛慕我上帝的殿」
「我們不應該忽略我們上帝的殿。」——尼希米記10:39，《新世》。
1．試描述以色列人最初在曠野中為了從事純真崇拜而設立的建築物。
三千四百多年之前，在西乃半島荒涼的曠野中有一個精美無倫的帳幕建立起來。它只有十五呎闊，十五呎高和四十五呎長。可是連同它的院子和一切設備，它的建築費卻遠超過二百萬美元。（出埃及記38:29-31，見《新世》1953年版腳注b及c）這便是上帝在公元前1512年吩咐以色列人設立的帳幕。當時耶和華剛把以色列人從埃及的奴役解放出來。（出埃及記36:2-38:20）這個華美的帳幕成為以色列國內純真崇拜的中心達485年之久。
2,3．（甲）所羅門在公元前1027年完成了什麼用來讚美耶和華的建築物？（乙）試簡述耶路撒冷的聖殿在後來的歷史。
2 在公元前1027年，大衛的兒子和以色列的國王所羅門在耶路撒冷為另一間用來讚美耶和華的建築物舉行落成典禮。他的父親曾藉著上帝的感示獲得這間聖殿的建築藍圖。（歷代志上28:11-19）聖殿裡的聖所寬三十呎，長九十呎和高四十五呎。（列王紀上6:2）聖殿主要用石灰石和香柏木築成，並鑲有大量金銀寶石；它無疑是有史以來最美麗昂貴的建築物之一。為了建築它，以色列人捐出了價值五十億美元的金銀。它無疑贏得了全能的上帝的悅納，因為當所羅門在聖殿的奉獻典禮中作了他那感人的禱告之後，「有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿。」——歷代志下6:12-7:3。
3 所羅門所建的聖殿在公元前607年被巴比倫人所毀，當時猶太人亦被放逐異鄉。（列王紀下25:8-12）七十年後，波斯王古列將猶太人從巴比倫釋放，他們遂重返耶路撒冷，並在所羅巴伯督導之下終於將聖殿重建起來。（以斯拉記1:1-4；3:8-11；6:14,15）幾個世紀之後，希律大帝逐漸將聖殿改建；當耶穌基督在地上時，這間聖殿仍然存在。可是正如耶穌所預言，由於猶太人對耶和華的不忠，聖殿終於在公元70年當羅馬人毀滅耶路撒冷時被夷為平地。——馬太福音24:1,2。
4．什麼代替了帳幕和後來物質的聖殿？請描述。
4 聖殿曾很適當地被人稱為「耶和華的殿」和「上帝的殿。」耶穌也稱之為「我父的殿。」（歷代志下26:16；以斯拉記3:8；約翰福音2:16）以色列早期的帳幕和後來物質的聖殿已不再存在了，但卻有一間更燦爛華美的屬靈聖殿取而代之。論到這間聖殿，基督的使徒保羅告訴以弗所的信徒說:「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，逐漸成為主的聖殿。你們也靠他被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（以弗所書2:19-22）上帝的靈住在所有構成這聖殿的人身上，他們乃是被建造成一間「靈宮」的「活石。」（彼得前書2:4,5；哥林多前書3:16）這間屬靈的聖殿只有144,000個成員，在這個數目中今日仍有一小群餘民生活在地上。——啟示錄7:4-8；14:1-5。
5．耶和華手下懷有屬地希望的敬拜者怎樣表明他們體會與聖殿階級所作的任何接觸？
5 在耶和華見證人的小組中，屬靈的聖殿可能由當地小組中的一個或多個受膏的基督徒所代表。可是，由於仍然生活在地上的受膏基督徒數目已很有限，在有些地方上帝的僕人的小組只含有懷著屬地希望的人，這些獻了身讚美耶和華的人便是啟示錄所描述的「大群人」。他們站在上帝的寶座前，「晝夜在他殿中事奉他。」（啟示錄7:9,15）這些人對於他們與聖殿階級所作的任何接觸均深感體會，並且藉著與地上一切受膏基督徒所形成的「忠心有見識的僕人」全力合作而將這種體會表現出來。（馬太福音24:45-47）由於善待基督的弟兄——他的受膏門徒——他們會獲得永生的獎賞。——馬太福音25:34-40,46。
以財物尊榮耶和華
6,7．（甲）當以色列人有權利為建築帳幕和聖殿而捐獻時，他們的反應如何？（乙——今日耶和華的僕人怎樣響應支持純真崇拜的機會？（丙）這種施予使人貧窮嗎？
6 古代的以色列人有權捐獻金、銀、銅、羊毛、細麻布和其他材料供建築帳幕之用。甘心樂意的人歡樂地「將禮物獻給耶和華，」事實上，他們捐輸得如此踴躍以致摩西不得不制止他們，因為他們所鵑的材料「夠作一切當作的物，而且有餘。」（出埃及記35:4-9,20-29；36:4-7）幾個世紀之後，年老的大衛對於在耶路撒冷興建聖殿的工作如此熱心以致捐出巨量的建築材料，包括金、銀、銅、鐵、供鑲嵌用的彩石和寶石等。但是大衛說:「因我心中愛慕我上帝的殿，就在預備建造聖殿的材料之外又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我上帝的殿。」他再捐出大量額外的金銀。他的以色列同胞也響應他的呼籲而慷慨捐輸。「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」——歷代志上29:1-9。
7 今日每逢耶和華的僕人計劃興建一間供純真崇拜之用的建築物時，他們也作同樣的踴躍的響應。他們很樂於在物質上支持這樣的工程，不論是擴充守望台社總部或分社的設備，抑或在當地興建一間新的王國聚會所。耶和華大大地興旺他們，使基督徒能夠以這種方式表現他們的慷慨。（哥林多後書9:8-12）按著自己的能力踴躍捐輸以推廣上帝王國的權益和支持純真的崇拜並不會使人貧窮，因為箴言3:9,10:「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華；這樣你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。」
8．因為不想忽略上帝的殿，耶和華的僕人怎樣行？
8 以色列人有全力支持帳幕和後來的聖殿，以及祭司和利未人在其中擔任的職事。例如在尼希米的日子，猶太人一致決議要遵守上帝的律法及經常捐獻以維持耶和華的聖所的純真崇拜，因為他們意識到他們不應該忽略上帝的殿。（尼希米記10:32-39）今日的耶和華見證人也沒有忽略上帝的殿。他們都盡力捐獻以維持他們的王國聚會所及推廣宣揚王國好消息的工作。（馬太福音24:14；馬可福音13:10）他們甘心樂意地如此行，由此表明他們真正愛慕上帝的殿，並且行事與保羅的訓示一致:「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」——哥林多後書9:7。
9．鑑於與聖殿有關的事例，今日當王國聚會所需要修葺時，我們應當怎樣行？
9 過了相當時間之後，所羅門所建的聖殿需要作若干的修葺，例如在猶大王約阿施的日子便有這種情形發生，當時負責的人並沒有採取迅速的行動，但是最後聖所終於獲得所需的修葺。（列王紀下12:4-15）後來約西阿王對於修理「耶和華的殿」也深感關懷。（列王紀下22:3-7）今日上帝的僕人也表明他們愛慕上帝的殿——他們留意保養當地的王國聚會所，在聚會所需要修理時不耽延誤事，反之他們會設法雇請忠實可靠的工人去負責其事。
10．基督徒對屬於王國聚會所的物品應該懷著什麼看法？
10 以往聖殿有時被人劫掠，例如在猶大王亞瑪謝的日子，以色列王約阿施進攻耶路撒冷，「將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。」這件事很可能使今日耶和華的僕人在運用王國聚會所的設備和其他物品時特別小心。他們絕不想擅自將任何屬於小組的東西取作己用。我們應該尊重王國聚會所的一切物品，因為這些東西首先是屬於耶和華的，同時也屬於使用這個崇拜處所的基督徒。請也記得，把比倫王尼布甲尼撒曾將耶和華殿中的一切貴重之物奪去，並將這間華美的建築物毀去。（列王紀下25:8-17）基督徒絕不想由於濫用王國聚會所或其中的物品而步這個異教君王的後塵！
潔淨的需要
11,12．（甲）在潔淨方面，以色列的人民和祭司必需符合什麼條件？（乙）為什麼自巴比倫獲得釋放的猶太人必須保持潔淨？（丙）以賽亞書52:11的訓示對基督徒適用嗎？
11 盡一份力潔淨和保養王國聚會所也是一項權利。再者，對一切事奉耶和華的人說來，身體和靈性上的潔淨乃是必需的條件。古代的以色列人很留意身體和宗教上的潔淨，例如當人因為患漏症或身體的若干排泄而變成不潔時，他們必須沐浴更衣。（利未記第15章）身體和禮儀上的潔淨並不是同一件事，但正如以上所述，一件事可能牽涉到另一件。以色列人也採取適當的措施去處置糞便。（申命記23:12-14）帳幕和後來的聖殿均設有巨大的盛水盤供祭司洗濯之用。因此當人在耶和華的聖所服務時，他們在身體和靈性上都必須保持潔淨。（出埃及記30:17-21；歷代志下4:6）在猶太人（於公元前537年）從巴比倫獲得釋放之前，上帝感示以賽亞對他們說:「你們離開吧，離開吧，從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物；要從其中出來，你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」（以賽亞書52:11）請想想！我們會有權利將尼布甲尼撒在許多年前從耶和華的聖殿奪去的神聖器皿帶回耶路撒冷。無疑這些神聖的器皿應該唯獨耶和華手下純淨的敬拜者去扛抬，因為上帝並不會用不潔的人去為他服務。
12 使徒保羅進一步發揮以賽亞書52:11的意義，並將其應用在基督徒身上；他寫道:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說:『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』又說，『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，』」（哥林多後書6:14-17）古代忠心的猶太餘民在被釋放之後果然離開巴比倫及它那重拜偶像的偽宗教；因此他們得以在內心保持純潔而不致受它的不潔所玷染．同樣地，今日的基督徒已離開了大巴比倫——偽宗教的世界帝國；他們並沒有玷染它的不潔。（啟示錄18:1-8）他們愛慕耶和華上帝的殿而憑著心靈和真理敬拜他。——約翰福音4:23,24。
13．為什麼保羅敦促哥林多的基督徒將一個不道德的人從小組開除？
13 所有獻了身的基督徒都必須認識在道德和靈性上保持潔淨的必要。古代哥林多的基督徒小組有一次容許一個不道德的男子留在他們當中，以致使徒保羅不得不敦促當地的信徒將這惡人趕出去，把他「交給撒但以便將肉體毀滅，使靈性能夠在主的日子得救。」保羅知道小組必須採取行動處置犯過者，因為「一點轎便能使全團發起來。」（哥林多前書5:1-6，《新世》）小組必須將這人開除以求保存小組那基於上帝的道的「靈性」。
14．（甲）為什麼基督徒必須保持良好的行為？（乙）耶穌的門徒憑著什麼品質被人認出？保羅怎樣描述這種品質？
14 基督徒必須保持良好的行為，（彼得前書2:12）因為他的行為能夠影響到他所隸屬的小組。他最好也記得詩篇執筆者的話:「耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事正義，心裡說實話的人。」（詩篇15:1,2）保羅希望腓立比的基督徒「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓立比書1:9-11）他敦促羅馬的信徒「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。」（羅馬書13:8）上帝感示他在寫給哥林多的基督徒的信中對這種偉大的品質作了一項極精彩的簡述。他指出愛是忍耐、仁慈而不嫉妒的。愛不自誇，『不自大，不做不規矩的事，不求自己的利益，不發怒，不計較所受的損害，也不喜歡不義。愛只喜歡真理。並且凡事包容，相信、盼望和忍耐。「愛永不失敗。」（哥林多前書13:4-8，《新世》）人們會因為耶穌基督的門徒彼此之前的友愛而認出他們來。（約翰福音13:34,35）再者，基督徒也憑著日常敬虔的行為表明他們愛慕上帝屬靈的殿，並且十分珍惜他們與這殿及耶和華上帝之間的關係。
「我們往耶和華的殿去」
15．以色列人為了慶祝什麼每年一度的節日而在耶和華的聖所聚集起來？在場的人獲得什麼裨益？
15 在古代，與別人一同聚集在耶和華的聖所是多麼大的樂趣！以色列人有權利一年三次這樣行——慶祝除酵節、收割節和收藏節。（出埃及記23:14-17）當聖殿仍然屹立在耶路撒冷城中的日子，居民見到大群守節者行近這城時均不禁大感興奮。這城高踞在差不多海拔2,600呎的山上，它的確可說是「居高華美，為全地所喜悅。」（詩篇48:1,2）在聖殿裡崇拜者可以聽見人誦讀耶和華的道，觀察祭司們執行職務和聽見利未人在許多樂器伴奏之下唱詩讚美耶和華。在早期的帳幕舉行的禮拜也對信徒的靈性大有裨益，因此難怪大衛說:「人對我說，『我們往耶和華的殿去，』我就歡喜。」——詩篇122:1。
16．基督徒在聚集起來享受上帝的道所教導時獲得什麼裨益？
16 今日的基督徒並沒有一年三次聚集在某個帳幕或聖殿敬拜上帝，雖然他們每週聚集在他們的王國聚會所裡研讀和討論聖經，而且不時聚集起來舉行大會。當他們聚集起來受上帝的道所教導時，他們彼此「激發愛心，勉勵行善。」（希伯來書10:24,25）在這樣的聚會中他們獲得很大的鼓勵，正如十九世紀之前安提阿的基督徒一般；路加報導說:「猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。」（使徒行傳15:30-32）與其他的信徒交往也在靈性上強化他們，因為聖經說:「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」——箴言27:17。
17．關於在基督徒的聚會中回答問題和留心聆聽，我們獲得什麼勸告？
17 為了從基督徒的聚會獲得最大的裨益，當主持聚會的僕人提出問題時，仔細地思索一下。在評論一個問題時，設法用自己的話將意思表達出來，因為僅是將答案從一本基督教出版物中讀出來時常是不夠的。了解課文的意思也很重要。腓利對其傳道的古實太監也許能夠回答若干關於以賽亞的預言的問題，因為他正在閱讀這些預言。他能夠讀出預言所說的話，但是他卻無法了解一個論及彌賽亞的預言。他看不出預言所含的較深意義，直到腓利從這節經文開始「對他傳講耶穌。」他才恍然大悟。（使徒行傳8:26-39）同樣地，今日一個人若深深地思索和仔細地聆聽別人在基督徒的聚會裡所作的評論，他便可能了解聖經裡深奧的問題。所以，在這樣的聚會裡，對別人藉著聖經演講、示範表演或其他方式提出的資料作積極的思考和推理是多麼明智。
18,19．性情害羞而覺得難於在基督徒的聚會中參加發言的人可以獲得什麼鼓勵？
18 可是，有些人覺得參加評論將自己的思想表達出來是件難事。他們怕羞而寧願讓別人發言，自己則保持沉默。可是，其他許多懷有同樣感覺的人均在靈性上作了長足的進步，因此這些人可以以此自勉。保羅仁愛地告訴提摩太說:「上帝賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥。」（提摩太後書1:7,8）既然耶和華是「背負我們重擔的主，」而且「必不叫你的腳搖動。」他無疑會幫助你在基督徒的聚會裡和其他地方將你自己的信仰用言語表達出來。——詩篇68:19；121:3。
19 一個人若口齒不伶俐，他在這方面與摩西有點相似。當耶和華決定任用摩西將以色列人從埃及拯救出來時，摩西說:「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」但是耶和華解決了這個難題，他告訴摩西說:「我必賜你口才，指教你所當說的話。」然後上帝安排讓摩西的長兄亞倫與他同往，並且對摩西提出保證說:「我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」（出埃及記4:10-17）誠然，亞倫成為摩西的代言人，但是摩西本人也說過很多話。例如申命記一書便是由摩西在亞倫死後和他自己臨死之前所作的幾個演講組成的。（民數記20:22-29；33:37,38；申命記10:6；34:1-8）因此你可以仰望耶和華幫助你在基督徒的聚會中將自己的信仰用言語表達出來。這乃是表示你愛慕上帝的殿的方式之一。大衛曾說:「我要將你［上帝］的名傳與我的弟兄；在會中我要讚美你。」（詩篇22:22）你若懷著同樣的感覺，就應該在基督徒的聚會中利用每個機會參加討論而將這種願望表現出來。
天天稱頌耶和華
20．喜愛上帝的殿的人現在將怎樣的祭物獻給耶和華？為什麼？
20 許多世紀之前大衛對耶和華說:「我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名。」（詩篇145:2）你是否也懷著這樣的感覺呢？若然，你便會經常稱頌耶和華及讚美他的名。在以色列人『愛慕上帝的殿』的日子，他們忠心地將適當的祭物獻給耶和華，包括牲畜和收割的果實。今日以上帝的殿為樂的人則獻上一種不同的祭物；他們這樣行乃是因為他們想稱頌耶和華及讚美他的名。很久之前先知促請誤入歧途的以色列人，說:「以色列阿，你要歸向耶和華你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他說，『求你除淨罪孽，悅納善行，這樣我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。』」（何西阿書14:1,2）現在耶和華的僕人正「把嘴唇的祭代替牛犢獻上」；他們一致聽從聖經的這項訓示:「我們應當靠著耶穌常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（希伯來書13:15）不錯，他們在宣揚王國和教人的工作上歡樂地讚美耶和華。要經常將這種讚美獻給耶和華以表明你喜愛上帝的殿。
21．因此我們能夠以什麼方式表明我們的確愛慕上帝的殿？
21 雖然今日耶和華已沒有一間華美的物質聖殿在地上，你卻可以表明你喜愛那遠較榮耀的屬靈聖殿，要全力與屬靈的聖殿階級合作。要繼續以財物尊榮耶和華，在靈性上保持潔淨，參加基督徒的聚會和踴躍發言，歡樂地天天讚美耶和華，以藉此表明你真正愛慕上帝的殿。要對耶和華、他的崇拜和上帝的殿懷著大衛所懷的態度；他宣佈說:「有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」——詩篇27:4。
［第658頁的圖片］
上帝的百姓樂於聚集起來彼此激發愛心，勉勵行善；這樣行可以在靈性上強化他們。