上帝的靈和道——帶來永生的神聖恩賜
「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」——約翰福音6:63
1．什麼危害到空氣和人的食物供應，以致人類在地上的生活變成愈來愈困難？
你若從睡中醒來發現自己正呼吸著一些致命的毒氣，難道你不會立刻衝出房外吸點新鮮空氣嗎？你若獲悉你的食物中含有一些有毒的物質，它們正削弱你的體力，使你不久便會死去，你豈不會立刻改吃一些能夠滋養和強化身體的食物嗎？可是，雖然我們對於消除緊急的危險會很關心，我們生活在地上卻正變成一件越來越困難的事，因為我們所吸的空氣，我們所吃的食物和我們所喝的水都受了污染。來自原子爆炸的原子塵、各種有害的煙和化學品不但染污了空氣，同時使食物和水源均受到污染。人們種植和製造食物的方法時常使它們失去大部份的營養，而且還被各種毒素和附加物所染污。下水道中的污物和其他的廢物被傾進供應食水的河流和湖泊中，以致令許多喝這些水的人生病和死亡。除了這種危險之外，世上有許多地方糧食和食水均大為缺乏。
2．（甲）什麼「空氣」比受到污染的實際空氣更為致命？它來自何處？（乙）試將受「世界底靈」所指引的人和受上帝的靈指引的人所遭遇的不同結果作一對比。
2 可是你知道今日人們正吸入一種雖然很難察覺，卻比愈來愈污濁的實際空氣更為致命的「空氣」嗎？你知道大部分人類正在經常吸取一種將他們迅速地送進墳墓裡的「食物」和「飲料」嗎？從聖經說來，今日大部分的人所吸入的「空氣」和俗世氣氛便是被耶和華判為不潔的「世界底靈。」（哥林多前書2:12，《新修》;啟示錄16:17-21）今日整個社會都瀰漫著一種共同的思想傾向，以致人們懷著類似的想法，發出類似的言論，採取某種態度和觀點以及跟從一種相當固定，但卻與上帝的靈的影響和他的道聖經的訓示背道而馳的行徑。這並不足為奇，既然「全世界都臥在那惡者［魔鬼撒但］手下，」而他乃是「這世界的神，」和「空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」（約翰一書5:19;哥林多後書4:4;以弗所書2:2）。除非我們醒覺過來，認識魔鬼所形成的這種縱容自私的肉體欲望的靈和精神，否則我們便會滅亡。我們必須力求受上帝的聖靈所引導，這樣它便會策勵我們行走導至永生的純潔公義之途。「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」——羅馬書8:5,6。
3．大部分人類的精神食糧是什麼？這產生了什麼影響？
3 俗世為大眾的頭腦所預備的精神食糧是否佳於他們所呼吸的「空氣」呢？一個病重垂危的世界所發出的呻吟提出一個不祥的答案。世上與日俱增的暴亂、貪婪、不道德和對上帝的褻瀆便是可悲的結果。來自上帝的道的純正靈糧雖能帶來靈性的健康和教人行走永生的道路，他們卻將其棄如敝屣而跟從這個舊制度的各種哲學、理論、禮法、計劃、理念和甚至各教派的分裂影響。猶之乎染污了的食物和水會使身體生病死亡，同樣地由於吸收這種不潔的靈糧，一般世人變成如此病入膏肓以致他們雖然仍舊活著，上帝卻將他們看作死去一般。（以弗所書2:1;提摩太前書5:6）「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」「他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的。」——耶利米書2:13;以賽亞書1:4-6。
4．和這個世界的智慧不同，人的頭腦需要哪一種糧食？
4 人若想作導至永生的正確決定，他就須要以根據真理的固體靈糧而非俗世的智慧滋養他的頭腦。當耶穌受魔鬼試探時，他將強調放在正確的地方:「經上記著說，『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（馬太福音4:4）人的頭腦需要上帝的智慧才能作正確的思維。我們必須以真理作為建築的基礎。在對上帝所作的禱告中，耶穌說:「你的道就是真理。」（約翰福音17:17）藉著對真理之書聖經作一項仔細的研究，我們會體會到獲致永生的唯一方法便是藉著耶穌基督所獻的贖價祭物。「耶穌說:『我就是生命的糧。到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴。』」——約翰福音6:35;雅各書3:13-18。
5．來自上帝的道的「硬食物」會幫助人怎樣行？
5 保羅曾對一些在了解關於耶穌是彌賽亞的較深真理方面進步緩慢的希伯來籍基督徒寫道:「論到這一點，我們有許多話要說，是難以解明的，因為你們已是聽覺遲鈍的人了。唯獨硬食物乃是給長成的人的;他們的官能已因習用而充分操練，可以辨別好歹了。」（希伯來書5:11,14 《新修》）他進一步警告說:「你們要提防:或者會有人利用哲學和空虛的妄論，按照人的傳統和這世界的幼稚事物而不按照基督，將你們擄去成為他的犧牲品。」——歌羅西書2:8;詩篇119:104,105。
6．因為上帝想人活下去，他給予人什麼恩賜？
6 無可置疑地，我們若想在上帝的新事物制度裡獲得永生，我們就必須停止吸進「這世界底靈，」並且從今以後讓上帝的聖靈成為我們生活上一股推動的力量。我們必須停止吸收像糟糠一般的俗世知識和停止汲飲像污水一般的人為見解，並且從此以後吸收來自上帝的道的靈糧、知識和真理。這的確是一項生死攸關的選擇。我們必須接受上帝那帶來永生的恩賜，不然我們就會失去一切。我們若真正渴望獲得永生，他必定會幫助我們，因為他并不想見到任何人滅亡。他的靈和他的道這兩項神聖恩賜便是這件事的兩個有力保證。——彼得後書3:9;以西結書33:11;約翰福音7:37-39。
7．（甲）上帝會以奇蹟幫助我們了解他的道嗎？（乙）對於上帝的靈在先知和聖經執筆者身上所生的作用，我們應有什麼看法？
7 現在所發生的問題是，我們怎樣才能從這兩項帶來永生的神圣恩賜獲得最大的裨益呢？耶和華並不會神奇地打開我們的心眼將了解賜給我們。他從沒有採用這種方法。相反地，我們必須搜求知識和了解，有如搜尋隱藏起來的珍寶一般。（箴言2:1-9）我們的心地若良好，而且我們真的渴望事奉上帝，他便會將了解賜給我們，但絕不是以強迫的方式。我們的崇拜必須是完全出於自願和發自內心的。雖然他曾感示聖經的執筆者和其他的人，他們卻必須運用自己的智力去學習上帝的旨意和自主地決定他們是否願意事奉上帝。他們時常並不完全了解他們憑著感示所獲得的訓示。（但以理書12:8,9;彼得前書1:10-12）他不會像鬼魔將被他們所迷的人的頭腦完全控制住一般附在我們身上。今日我們已不再像使徒的日子一般獲得「聖神」或聖靈的顯形表現。在各使徒和他們親密的同工死去之後便不再有任何人能夠藉著上帝的聖靈之助施行異能或奇蹟了。——哥林多前書13:8-13;彼得後書1:19-21。
8．（甲）雖然聖靈已不在行異能，它的什麼作用卻一直延續至今日？（乙）上帝的靈怎樣幫助我們了解「上帝開恩賜給我們的事」？
8 但這是不是說聖靈已不再作用在我們身上了呢？絕不是，因為異能只是聖靈的作用之一而已。保羅表明「恩賜雖有不同，都是［同］一的靈。」（哥林多前書12:4-6，《新舊》）耶穌說:「加人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」「我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈;［它］來了就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約翰福音6:63;15:26,27）自從公元33年的五旬節以來，耶和華的聖靈一直是一個「幫助者」，一個『提醒者，』『導師和作見證者。』（約翰福音16:7-16;14:25,26;馬可福音13:11，《新修》）在它感示聖經的最後一位執筆者約翰將聖經的正典結束之後，它主要是藉著幫助耶和華真正的僕人逐步了解上帝的道，及在普世宣揚好消息對人作一個見證而擔任上述幾個角色。我們並不需要更多的啟示，所需的只是了解業已寫下來的聖經而已。保羅解釋說:「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。我們所領受的並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事，」——哥林多前書2:10,12,13。
9．我們怎樣才能將「純正話語的規模」深印在我們的腦海中？
9 這種程序需要我們在思想上作一項改變。我們必須停止吸入這個世界的精神，并且努力在我們自己心裡養成一種與上帝的靈和道一致的新精神或力量。上帝的靈的作用總是與他的道一致的。它絕不會與之背道而馳。他若在他的道聖經裡已將他的訓示記錄下來供我們學習，他就不會給予我們一些相反的指示或新的指示，反之他會幫助我們了解他已命人寫下來的訓示。我們必須將聖經中屬靈的話清楚地印在腦中，然後才能了解屬靈的事物。我們必須將有關的各部分配合起來以求獲得屬靈的了解。保羅對提摩太寫道:「你從我聽的那純正話語的規模，要用在耶穌基督裡的信心和愛心常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們的聖靈牢牢的守著。」——提摩太後書1:13,14;以弗所書3:14-19。
10．上帝的靈怎樣通過他的道產生作用？
10 以其本身而言，聖經的書頁只是一些印著字的紙，不論以精美抑或樸素的封面裝釘起來。可是，當一個人懷著一顆善良的心開始研讀這些充滿聖靈的說話時，一股強大的力量便產生了，因此我們真正可以說具有悟性的讀者正吸收著上帝的靈。這的確是聖靈憑著它置於上帝的道中的力量所產生的傑出作用之一。當它開始作用在我們的生活上時，它便會產生結果了。「上帝的道是活的，是有力量的，比任何兩刃的刀更鋒利，甚至連血氣與靈，骨節和骨髓的分際都能刺透，並且能辨明人心裡的思想和意念。」（希伯來書4:12，《新世》）上帝的道的確具有如此銳利的洞察力！它能夠洞悉我們行事的動機。它能夠將我們身為有血氣的生物的外表和我們內心的真相，我們的態度和心靈，分辨出來。我們若讓它作用在我們的生活上，它便會抵消我們所懷的錯誤見解，不正當的動機和自私的欲望。它能夠在我們心裡產生一股導人向義的強大力量。——耶利米書17:9,10。
努力培養一種新精神
11．上帝的旨意是要人怎樣運用自己的頭腦？
11 當耶和華造人時，他賦予人一種奇妙的機能——一個能夠推理的頭腦。這是一項多麼仁慈的恩賜！亞當和夏娃的頭腦并不是一個只能夠產生預先決定的思想或按照指定的刺激而反應的現成電路。他們也不是一舉一動都受天上控制的機械人。反之耶和華會逐步將能夠幫助他們作正確決定的一切必需知識灌輸給他們。他並不想他們憑著經驗（或嘗試錯誤的方法）學習是非善惡。反之他們可以憑著感官獲得知覺，然後將其綜合構成知識的模式。這可以在當時加以運用，或存貯在記憶裡供日後之用。過了相當時候，人的腦中會積聚大量來自造物主的學問供他憑著了解用來執行上帝對人所定的旨意。這便是智慧了。——箴言3:1-7。
12．（甲）耶和華在人的心和腦中創造了什麼去推動他們？（乙）以這種精神力量的能力而言，人怎樣和低於人的動物不同？
12 頭腦的機能是非常複雜的，但是我們知道從人出生的時候開始他便有一種精神的力量去推使他做事。聖經將這種精神的傾向或推動的力量稱為人的靈。（希伯來文ru’ahh;希臘文pneu’ma）。（箴言25:28;哥林多前書2:11）它是發自人的慾望、需要、志願和身體內外的其他刺激的，並且可以藉著培養而增加其強度。低於人的動物也有靈;但是與人不同，這種精神的力量只推使牠們按照本能行事，因此與牠們的祖先在許多世紀以來的行事方式並沒有很大差異。以人而論，這種精神的傾向能夠按照他按推理訂出的途徑，朝一個以上的方向發展;這給予他選擇的能力，因此人具有自由的意志。可是，人所享有的自由是有限的。它是有疆界的。為了人本身的好處，這是必需的，因為人可以選擇做許多對自己有害的事。人類的創造主知道什麼才對人的身心有益，因此為人訂了一些並非難守的合理限制。——約翰一書5:3;彼得前書2:16。
13．試討論一下人的意志作用與他的「靈」的關係。
13 與這種推動力量有密切關係的一件東西是人的意志，即採取自覺和蓄意的行動的機能。它暗示到固定、堅決的意圖和目的。一個人怎樣吸收知識和將其連貫起來而獲得了姐對他的意志有很大影響。在我們的行動背後有各種推動的精神力量，而我們的意志對這些力量所操的控制能夠決定我們究竟做什麼事。我們將此稱為意志力。我們可以用行善的理由去加強我們的意志，（至於什麼是善則由上帝和行惡所產生的後果而決定）這樣我們內心的推動力量便會引導我們行走正路。「當智慧進入你的心中而知識變成你的生命所樂時，思想的能力便會看護你，悟性並會保衛你，拯救你脫離惡道。」——箴言2:10-12，《新世》;但以理書11:3;哥林多前書7:37。
14．（甲）由於有罪，人的頭腦有什麼自然傾向？（乙）我們怎樣才能有一個新的「靈」去激勵我們的頭腦？
14 我們的第一對父母並沒有繼續吸收正確的知識和強化他們的意志以決心遵行耶和華對他們所訂的旨意。反之他們讓錯誤的慾望釀成而推使他們採取一條自決的途徑。（雅各書1:14,15;哥林多後書11:3）他們犯了罪，而且藉著遺傳使我們也具有同樣的傾向。「人從小時心裡懷著惡念。」（創世記8:21）大衛承認說:「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」當他面對著犯罪的途徑所導致的可悲後果時，他痛悔地禱告說:『上帝阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈［有新的靈，《新世》］不要丟棄我，使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。」（詩篇51:5,10,11）若想獲得這「新的靈，」我們必須勤奮地研讀上帝的道和聽從其中的訓示才行。我們必須響應上帝聖靈的指引。我們若倚賴自己的判斷力，我們便時常會跌倒和誤入歧途，即使我們懷著誠懇的意圖。因此使徒勸告我們說:「要除去那與你們以前的行徑一致和正按照它的虛妄慾望被腐化的舊品格;反之……應該藉著那激勵你們頭腦的力量去革新自己，……穿上那按照上帝的旨意在真正的公義和忠誠中形成的新品格。」——以弗所書4:22-24，《新世》。
15．為了保持一個良好的心和正當的精神，我們需要什麼？
15 一個人若禱告、研讀和努力培養一種正確的精神，而且決心養成它，上帝是信實的，他必定會幫助這個人養成一種良好的精神。耶穌曾強調我們須要祈求上帝的靈去強化我們自己的心靈:「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們的心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（馬太福音26:41）我們必須強化我們的心靈或使其如此強烈地傾向公義以求能夠抵消任何想走錯路或跟從抵抗力最小的路而行的肉體慾望。這樣我們便不會對引誘屈服或「給魔鬼留地步」了。（以弗所書4:27）我們的頭腦若保持清醒、活躍和熱心遵行上帝的旨意，我們便能夠推使我們的肉體服從，即使它的能力有限和充滿缺陷。——哥林多前書9:26,27;羅馬書6:12-14。
16．（甲）什麼繼續與我們更新的頭腦作對？（乙）我們需要什麼才能克服肉體的慾望？
16 所以，上帝並沒有為我們施行一個奇蹟將種種缺陷和犯罪的傾向從我們的身體中除去。這種傾向仍然留在我們身上，而且我們每日都深感到它的存在，即使我們很努力跟從一條敬虔的途徑。「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的人，我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。……這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。」（羅馬書7:21-25）憑著我們自己的力量，我們是無法制服肉體的慾望的。因此上帝賜給我們所需的幫助，使我們有超乎自己能力以外的力量去符合上帝的條件，「要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。」（哥林多後書4:7）他將他的靈賜給我們，但不是要施行奇蹟將難題除去而是要幫助我們了解怎樣去處理難題，去忍受它和受其鍛鍊，並藉此證明我們的忠誠。「上帝並沒有賜給我們膽怯底靈，乃是賜能力、愛心、和修練底靈」——提摩太後書1:7，《新修》;路加福音11:13。
17．（甲）當我們經歷各種試煉之際，我們不應該忘記什麼？（乙）為什麼我們有時受到徹底的考驗？
17 我們不應該覺得我們所受的試煉總是一些牽涉到宇宙統治權的大爭論的特別試煉，好像約伯所受的一般，可是我們亦不應該趨於另一個極端而覺得我們在考驗之下保持忠心對於洗雪耶和華的聖名並無貢獻。上帝若不給予我們所需的保護和一種可以容許信心、希望和愛心養成及忠誠獲得鍛鍊的環境，魔鬼和他手下的鬼靈便會毫不留情地將上帝的僕人完全消滅了。魔鬼不斷對上帝僕人的忠誠和正直表示懷疑，並且時常設法使我們受到試探、虐待、恐嚇或受到其他方式的干擾。有些爭論是非常尖銳的，有時可能看來上帝的僕人在試煉之下是否會保持忠貞是個很難預測的決定。耶和華若不分皂白地施行奇蹟拯救他的僕人，魔鬼便會有理由譏諷耶和華說他沒有讓爭論發展到盡頭了:『耶和華在最緊要的關頭幫助了他;當時他若沒有拯救他，他便一定會在我所設的試驗之下失敗了。』這樣試驗的結果便不能將爭論徹底解決了。——箴言27:11;啟示錄7:1-4,9-17。
18．我們可以期望從耶和華獲得什麼紓解？
18 在另一方面，試煉或考驗若超過了合理的程度，超過了能夠證明任何與爭論有關之點的地步，耶和華便有理由仁慈地介入，藉著他那些為地上聖徒服務的天使或以其他方法帶來紓解。受試煉的人可能不察覺到這種特別的幫助，但他會感覺到這種紓解。試煉若已達到了目的，耶和華可以使其終止而打開一條出路;有時他亦可能容許試煉發展到極點，如果忠心至死是解決爭論的唯一方法的話。「所以自以為站得穩的，須要謹慎免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不要你們受試探過於所能受的，在受試探的時候總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」——哥林多前書10:12,13;哥林多後書4:7-12。
19．既然耶和華「衡量人心」，我們應該留心怎樣行？
19 保羅的話給予我們多大的安慰:「所以我們不灰心;我們這外表的人雖然敗壞，我們這內心的人卻日日更新。」（哥林多後書4:16，《新修》）我們想「日日更新」和護衛的乃是「我們這內心的人。」當我們繼續忍耐之際，我們記得耶和華是「衡量人心」的。（箴言16:2）他留意觀察我們，看我們究竟受這個世界的精神和它的智慧所推動抑或謹守他的道和順服他的靈。「不要叫上帝的聖靈擔憂……要明白主［耶和華］的旨意如何。……要被聖靈充滿。」——以弗所書4:30;5:17,18;加拉太書5:16-26。
20．耶和華為了什麼目的將他的靈和他的道賜給我們？下篇文章會表明什麼？
20 我們若想進入上帝為人類所預備的新事物規制裡，我們就必須盡量運用耶和華為我們所準備的一切帶來永生的恩賜。在這篇文章裡我們已見到他的零和他的道怎樣是我們所不能缺少的幫助。還有一項恩賜也是我們所無法缺少的，在下一篇文章裡我們會見到它怎樣也是耶和華為了幫助他的百姓贏得永生而作的一項慈愛安排。