怎樣鍛鍊你的理解力
1．（甲）對於追求和運用俗世的智慧，基督徒應該具有什麼看法？（乙）我們從保羅在上帝的智慧與俗世的智慧之間所作的對照可以學得什麼教訓？
這可能看來是個引人注目的題目，因為許多人都很想鍛煉和改善他的理解力，並且甘願為此付出任何代價。目的何在呢？我們必須承認他們的動機時常是自私的。他們可能想在商場上壓倒敵手，或者想知道怎樣看透別人的心思而加以利用。從俗世的觀點看來這樣行可能是對的，但是一個想贏得上帝嘉許的人卻不能採納這種觀點。這樣的動機根本錯了。無論如何，聖經率直地警告我們務要提防俗世的智慧和理解力。使徒保羅在寫信給哥林多小組的信中對這個問題作了很多論述。他將這個世界的智慧與上帝的智慧作一比較，指出「世人憑自己的智慧［並］不認識上帝。」他進一步解釋在上帝所選召的基督教會成員中，「按著肉體有智慧的不多，……上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。」為什麼呢？「使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」我們尋求上帝必須懷著誠懇謙卑的動機。因此，正如保羅進一步說:「在［成熟］的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們所講的乃是從前所隱藏、上帝奧祕的智慧。」上帝以多麼奇妙的方式如此行！這一切智慧都包含在聖經裡。這本書人人都可以讀到，但是真正了解其中所隱藏的智慧的人卻何等稀少！大部分自謂承認聖經是上帝的道的人都說它是自相矛盾的，由此可見他們對於聖經中首尾一貫的和諧根本毫無認識。——哥林多前書1:21,26-29;2:6,7。
2．為什麼成熟是基督徒所必需的品質？這牽涉到什麼事？
2 保羅說:「在［成熟］的人中，我們也講智慧。」他的話是什麼意思呢？（哥林多前書2:6）這件事在訓練基督徒的理解力方面擔任一個重大角色。成為一個真正的基督徒需要你在展望和生活方式方面作很大的轉變。這也需要你作不斷的進步和發展。請看看我們從哥林多的基督徒弟兄學得什麼教訓。那裡有許多人遲遲未能作必須的改變。他們在基督徒的靈性方面毫無長進。他們當中並沒有基督徒所應有的緊密團結。反正他們四分五裂，充滿門戶之見而奉人為領袖;他們並沒有一致以基督為元首。保羅留意到他們當中存有「嫉妒分爭」的俗世精神，因此不得不責備他們說:「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們;那時你們不能吃，就是如今還是不能。」此外。與我們在以上所作的討論一致地，請留意保羅怎樣警告他們:「人不可自欺」，「在這世界自以為有智慧。……因這世界的智慧在上帝看是愚拙。」所以懷著自私的動機追求俗世的智慧絕不能鍛鍊你的理解力！——哥林多前書1:10-13;3:1-4,18,19。
3．真正的基督徒長進秘訣何在？
3 現在且讓我們看看積極的方面;請留意同一位聖經執筆者怎樣解釋這種訓練過程與成熟之間的密切關係。他在寫給希伯來籍的基督徒的信中指出他們也有上述缺乏長進的傾向。他說:「 你們在聽覺方面變成遲鈍了。因為老實說，鑒於學習的時間，你們應該已成為導師了，你們卻仍須要有人將上帝聖言的初步道理教導你們。」他並且補充說:「凡是吃奶的人都不熟悉公義之道，因為他是個嬰孩。」然後保羅將基督徒能夠真正有長進的秘訣透露出來，說:「固體的食物屬於成熟的人，屬於一般藉著應用使他們的理解力獲得鍛鍊而能夠分辨是非的人。為了這緣故，現在我們既已離開了關於基督的初步道理，讓我們向成熟的地步推進。」——希伯來書5:11-6:1，《新世》。
4．（甲）我們在訓練工作上必須小心提防什麼？（乙）正當的訓練怎樣有賴於吸收適當的靈糧？
4 這段話清楚的表明我們不但必須具有正當的動機，同時還須小心留意在訓練工作上採用正確的方法或程序。身為基督徒，我們不敢自作聰明憑著自己的判斷力去決定是非善惡。這便是撒但在引誘人類的始祖犯罪時所用的論據:「你們吃的日子眼睛［理解力］就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」結果如何呢？「他們二人的眼睛就明亮了，」不錯，但卻僅是自慚形穢而已。他們的動機和方法都錯了。（創世記3:5-7）在另一方面，請留意「固體的食物」與訓練程序之間的密切關係。正如保羅解釋，奶是指上帝的道的初步道理，因此較深的聖經真理及其意義則被比作固體的食物。吸收這些真理乃是進至成熟地步的必需條件;這些真理會成為我們唯一穩確的指南，藉此我們可以用正確的方法『鍛鍊我們的理解力而能夠分辨是非，』並學會從上帝的觀點去看各事。
5．耶穌怎樣忠心地以身作則說明這條律則？他應許在今日給予我們什麼指引？
5 在這件事上耶穌自己亦非例外。在他於地上傳道的期間，他自始至終倚賴聖經之助去應付每項試煉和挑戰，說:「經上記著說。」（馬太福音4:4-10）他從不妄憑自己的意思教人和行事。反之他經常吸收上帝的道，不但在對聖經的了解方面不斷長進，同時也以切合實際的方式將聖經的原則和許多注定應驗在他一生及傳道工作之上的預言應用在自己身上。因此他能夠很適切地說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」他也預言在這個事物制度的末期，他會任命一個『忠心而有見識的僕人』階級去照料他「一切所有的」，包括「按時分糧」給他家裡的人，由此確保在我們的日子他的門徒能夠憑著正當的動機和正確的方法繼續吸收所需的靈糧。——約翰福音4:34;14:10;馬太福音24:45-47。
6．我們應該在什麼方面永遠力求長進？
6 在身體方面，人會達到和越過成熟的年齡，但卻仍需繼續吸收固體的食物。可是在心智和靈性方面，人可以永遠生長下去，因此我們更需要不斷吸收和消化屬靈的糧食。我們應該渴望「向成熟的地步推進」。（希伯來書6:1，《新世》）我們絕不想永遠吃奶！在起初當我們開始研讀上帝的道時，我們好像「才生的嬰孩」一樣「愛慕那純淨的靈奶」，但是我們應該不斷向前邁進，體會日增而隨時樂於接受更大的責任。——彼得前書2:2。
7．一個人若缺乏進步，這表示什麼？保羅怎樣警告人提防這件事所牽涉到的危險？
7 很重要的一點是，在這方面我們是無法停下來的，我們若不前進就會後退。這便是許多希伯來猶太籍的基督徒的毛病。他們的興趣正在減退，聽覺也變成遲鈍;他們需要有人再次從頭教導他們初步的道理。他們自暴自棄，以致真理之道對他們又再變成陌生了。據報今日有些人也一樣，在獻身受浸成為真正的基督徒之後不求上進。不論我們發覺自己抑或別人有這種傾向，我們可以無動於衷而僅僅希望這樣的人會藉著某種方法得救嗎？保羅並沒有懷著這樣的態度，反之他坦率地指出一個人若自甘墮落到不願接受任何幫助的地步，他便會遭遇什麼結果。他說:「那些已經蒙了光照，……並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。」——希伯來書6:4-8。
8．警戒應該怎樣與鼓勵保持適當的平衡？
8 可是，我們必須小心不要對任何看來變成冷淡的人感覺不耐而將其放棄。保羅並沒有這樣行。請留意他接著寫道:「親愛的弟兄們。我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」保羅在這方面立下一個好榜樣，表明怎樣將警戒與鼓勵混合使用，並在兩者之間保持適當的平衡。例如他在後來寫道:「你們要追念往日蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。」然後他引用哈巴谷書2:4:「『義人必因信得生，』『他若退後，我心裡就不喜歡他。』」並且補充說:「我們不是退縮以致遭受毀滅的那種人，反之乃是具有信心而得以保存生命的那種人。」（《新世》）這具有多大的鼓勵作用！——希伯來書6:9;10:32,38,39。
9．保羅在什麼方面為我們立下一個好榜樣？
9 由保羅處理各小組的許多難題和他應付敵人的猛烈反對的方式看來，他的理解力無疑受過良好的鍛鍊。這件事實也由耶和華對他的重用表明出來;藉著聖靈的作用，上帝感示保羅寫了許多封信，這些信形成了聖經的一個重要部分。保羅怎樣獲得這種徹底的訓練呢？正如他自己說，「藉著應用」，藉著持續不斷、孜孜不倦地運用，同時繼續從上帝的道吸收維持靈性健康所需的「乾糧」。保羅在這方面緊緊跟從耶穌在地上時所立的完美榜樣，因此他可以說:「你們該效法我，像我效法基督一樣。」所以我們最好更仔細地留意上帝手下這位深受重用的忠僕，以求用一種敬虔的方式鍛鍊我們自己的理解力。——希伯來書5:14;哥林多前書11:1。
密切留意
10．正如聖經表明，我們應該怎樣密切留意？
10 在聖經各處我們見到許多訓示勸勉我們要懷著正當的動機保持警覺和密切留意。以下是幾個例證:「你們要分外謹慎，……唯恐你們敗壞自己。」「你們［若］……尋求耶和華你的上帝，你盡心、盡性尋求他的時候，就必尋見。」「你要謹慎，免得忘記耶和華你的上帝。」「我何等愛慕你的律法！終日不住地思想。」「你們要謹慎警醒。」「你們要謹慎，恐怕……思慮累住你們的心。」——申命記4:15,16,29;8:11;詩篇119:97:馬可福音13:33;路加福音21:34。
11．保羅怎樣強調同一件事？到什麼程度？
11 可是，我們查考一下保羅的書信卻會發現一些措辭甚至更強烈的話。頭腦的理解力誠然重要，可是保羅卻談及「照明你們心中的眼睛，」由此表明我們除了腦袋裡的知識之外還須要有一種內心的體會。我們唯有讓上帝「那賜人智慧和啟示的靈」暢行無礙地作用在我們身上才能養成這種內心的體會:這樣我們才能了解上帝「向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」並得以明白「基督的愛」。這種愛「是過於人［的觀點］所能測度的」。保羅也吩咐我們不但要留意，並且要小心「謹慎行事，……因為現今的世代邪惡，……要明白主［耶和華］的旨意如何。」這些立論極為精闢的話將事情的每一方面均包含在內。——以弗所書1:17-19;3:18,19;5:15-17;請也參看歌羅西書1:9-11。
12．希伯來書含有什麼類似的勸誡？有什麼額外的理由引起我們的注意？
12 保羅寫給希伯來人的信亦無例外。他不但勸勉人要留意，並且要「格外留意」。他不但談及仰望基督的人，而且提及「那些熱切仰望它的人」。他也吩咐我們「要專心仰望……不錯，要仔細考慮那忍耐到底的人［耶穌］……好使你們不致疲倦灰心。」可是，除了這些引人注意的措辭之外，使徒還提出另一個要我們密切留意的理由——我們正受到別人的密切注意。受誰所注意呢？這種密切的審查是怎樣執行的呢？——希伯來書2:1;9:28;12:2,3。
13．（甲）從希伯來書3:7開始，保羅強調什麼？他怎樣以以色列人為例去說明他的論點（乙）他在希伯來書4:11,12作了一項什麼有力的評論？
13 簡言之，答案便是我們受到耶和華的密切注意，而他以他的道為工具這樣行。了解這件事怎樣發生可以幫助我們的理解力獲得正當的訓練。保羅在信的起頭部分，從希伯來書3:7開始，論及上帝與古代以色列人的交往，並兩次引用「聖靈」在詩篇95:7,8所說的話:「你們今日若聽他［上帝］的話，就不可硬著心。」——希伯來書3:7,8,15）這便是他所要強調之點——每逢上帝發言，我們就必須留心諦聽和敏於響應。這樣行可以幫助我們與上帝更為親近，我們的信心也與日俱增。保羅嚴厲地警告我們務要避免跟從一條與此相反的途徑，說:「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心把永生上帝離棄了。」保羅也進一步警告我們不要「被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（希伯來書3:12,13）以整個國家而言，以色列人並沒有聽從上帝說話，因此他們未能進入上帝的安息。請留意保羅表示忤逆與缺乏信心具有密切的關係。（見希伯來書3:18,19）然後他在第四章指出屬靈的以色列人，基督的教會，仍然能夠以一種屬靈的方式享有上帝所應許的安息，並且再次強調密切留意的需要，說，「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」為了進一步強調這個要點，保羅說了一段很精闢的話:「上帝的道是活的，是有力量的，比任何兩刃的刀更鋒利，甚至連血氣與靈，骨節和骨髓的分際都能刺透，並且能辨明人心裡的思想和意念」。——希伯來書4:11,12。
14．（甲）我們對聖經具有什麼正確的看法？（乙）我們怎樣可以說聖經是活的，是能予人生命的？（丙）關於上帝怎樣與他的百姓交往及審判他們，我們由此可以獲悉什麼？
14 保羅對上帝的道作了一項多麼令人驚奇的描述，彷彿這道是個活的個體一般。這道具有透視的能力，它能夠看清楚你內心的真正為人如何。它能夠找到問題的根源。怎會如此呢？聖經並非僅是一本由古代虔誠的人編寫而成的宗教典籍，或一本僅與已逝的過去有關的古老記載。反之它乃是上帝的靈所用的途徑之一，因此它可說是活的。它是上帝的道，『他自己的聲音』。保羅和大衛都知道，當大衛在上帝感示之下寫作和發言時，其實並不是大衛如此說而是「聖靈有話說」。（撒母耳記下23:2;希伯來書3:7）這道不但是活的，而且它能夠以一種比屬人的生命更奇妙的方式將生命傳授給人。正如使徒彼得對一般成為基督徒的人指出，他們已「蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。」（彼得前書1:23）但現在請留意保羅在希伯來書4:13所作的進一步解釋:「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的主眼前都是赤露敞開的。」保羅在此談及耶和華自己和他那看透萬物的視力。上帝的理解力是絕對完善、無與倫比的;他的動機永遠是正當的，所用的方法亦最有效。鑒於以上所說，我們豈不是可以清楚看出上帝通過他的道及藉著我們對這道的反應而觀察審判我們嗎？這乃是最好的方法，因為它使我們能夠以同樣方法檢討自己，看看我們的情形究竟如何。我們有沒有衷誠地努力在生活的每一方面都服從上帝的道呢？我們是否雖然屢次失敗，但卻絕不灰心放棄呢？正如我們會在以後討論，我們都應該有百折不撓的精神。——箴言17:3。
15．聖經怎樣表示人人都必須對上帝「交帳」？
15 人人遲早都須要向至高的法官耶和華「交帳」。看來他會採取同一的方法，即憑著一個人在審判時期中對上帝的道的反應而加以判決。（啟示錄20:12）今日便是這樣。這個世代的人正藉著他們對聖經的真理信息，對上帝王國的信息，所生的反應將自己越來越清楚地顯明出來。（馬太福音24:14）業已登基的君王耶穌基督也以類似的方法將「綿羊」和「山羊」分別出來。憑著他們對「我這弟兄中一個最小的」，意即他手下懷有屬天希望的門徒，所表現的態度和行為決定他們對他究竟懷著什麼態度。——馬太福音25:31,32,40,45。
格外留意較重要的事
16．（甲）什麼兩件東西居於優先的地位？為什麼？（乙）耶穌怎樣在預言中強調這點？
16 在鍛鍊理解力方面，知道應將什麼事置於優先地位是很重要的。讓我們正視事實。有兩件東西是非常寶貴的——光陰和生命。在某種意義上說來，兩者的供應都非常有限。在上帝的王國治下生命的供應自然不會有限，但是人只有一個方法可以獲得生命。只有一個方法可以得救，那便是藉著基督的「寶血」。（彼得前書1:19）今日的時間無疑非常有限;以目擊「末世」徵象的世代而言，大約56年已經過去了。（馬太福音24:34）這意味到我們必須有所選擇。我們想受到適當的指引，使我們能夠將較大的注意集中在較重要的事上，同時盡量減少較不重要的事務而予以較少的留意。在這件事上作決定時我們應以聖經為指南。例如我們可以考慮一下耶穌在論及「末世」的預言中所說的話;他在強調時勢的緊急之後接著說:「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒、並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。……你們要時常警醒，［十分留意］，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，」但不是藉著隱遁山林而是藉著保持戒備以避免各種陷阱。這樣我們便能夠保持忠貞和堅忍，贏得人子的嘉許而得以『站立在他面前』。——路加福音21:34-36;請也參看哥林多前書10:13。
17．保羅表明逃過危險和仔細留意有什麼關係？
17 耶穌提及逃避一事使我們再次想起希伯來書。這封信是在猛烈迫害臨到耶路撒冷的猶太籍基督徒身上之前不久寫的，當時距這城市遭受毀滅之日僅九年而已。今日我們亦面對著類似的情形。剩下的時間已不多了。「大災難」正在迅速臨近中，因此遂引起了逃避的問題。請聽聽保羅的警告:「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的［由於不留心聆聽］。因為那些棄絕在地上警戒他們的［以色列人在西乃山］，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們，」並在不久便會震撼整個事物制度而將其完全消滅的上帝呢。——希伯來書12:25-27。
18．我們應該將密切留意僅視為責任而這樣行嗎？為什麼？
18 你覺得要這麼仔細留意是一件麻煩的事，或甚至使你感覺有點恐懼不安嗎？這種感覺是不必要的，而且也不應該有。要留意使你的信心和忠貞保持堅強。換言之，要留意你的心。以你個人而論，這便是整個問題的核心，「因為一生的果效是由心發出」。（箴言4:23）你豈不能夠看出真正決定你對什麼事最留意和最喜歡做什麼事的乃是你的心（決定你的動機，感情和慾望的器官）而不是你的頭腦嗎？。
19．（甲）密切留意可以怎樣成為一件引人入勝的樂事？（乙）個人的關係可以牽涉到亞格配這種愛嗎？這怎樣特別以耶和華為然？
19 為了證明這點，你有沒有試過，特別在度過童年之後，發現自己對某個人特別留意呢？這可能是令你寤寐思之的一項愉快經驗！你的對象若有所反應而開始特別留意你，你會感覺多麼興奮！沒有什麼東西可以制止你給予對方特別的注意，豈不是嗎？不錯，你也許說，但是這種私人關係與我們正在討論的題目是截然不同的。其實卻並非完全不同。這件事也牽涉到愛的問題，所以無疑是一件與心有關的事;正如守望台解釋，最高的一種愛便是稱為亞格配（agápē ）的愛。從有時人們所說的話看來，你所得的印象可能是，這種形式的愛之所以如此崇高偉大是因為它是超越人物而以正確的原則為根據的。但這並不是守望台為亞格配這個希臘字所下的定義。彼得在運用這個字時不是說，「要從心裡按照良好的原則去愛」，反之他說:「當從心裡彼此切實相愛」（彼得前書1:22）不錯，亞格配這種愛可以是極為個人化的，但卻總是與公義的原則一致及受其支配。正如守望台說，是一種「基於原則的愛」，但意思不是說這種愛不能以任何人作為對象。我們對耶和華的愛特別是如此。我們若像許多人一般僅將上帝視為良好原則的一個抽象化身和一個虛無飄渺的首因而去愛他，那是不夠也不對的。約伯的安慰者便犯了這個重大錯誤。他們用上帝的頭銜而從不用上帝個人的名字耶和華去稱呼他。但耶和華乃是至高的主宰和宇宙中最偉大的個體;他促請我們藉著不斷仔細留意而認識、愛戴他，因為他是值得我們以所有的一切，盡心、盡意、盡性、盡力去愛的。他乃是一切公義美好的原則的來源和判決者。
20．在以往和今日，什麼是使人偏離真理的一個基本原因？
20 我們都知道近年來有數以千計的人獲悉真理而實際成為耶和華見證人，然後半途而廢、消失蹤影，或被基督徒的組織所開除。以後者而言，行差踏錯的原因時常可以追溯到一種與真理及其崇高原則有所牴觸的強烈個人影響。為什麼會有這種事發生呢？基本上說來是因為這些人認識真理的時日不夠長久或認識不夠深刻，以致未能真正以耶和華為一位個體，宇宙中最偉大的個體而了解愛戴他。不錯，他們曾一度喜愛真理，與弟兄的交往和王國的希望也為他們帶來很大快樂，但是他們卻從未學會在他們與耶和華之間，在一位個體與另一位個體之間，養成一種牢不可破的親密、個人的關係和感情。
21．我們獲得什麼鼓勵，勸勉我們謹守正道？這種鼓勵來自什麼方面？
21 這絕不是不可能的事。只要你有決心，這件事也不會太難。正如希伯來書第11章描述，古代有許多忠心的男女均如此行。他們憑著信心在百般艱辛之下證明了自己對上帝的愛戴和忠貞;他們知道耶和華必定會獎賞那些『熱切尋求他』和格外留意的人。（希伯來書11:6）今日亦然，正如《年鑑》的記載表明，世界各地有一大群保持忠貞的人也跟從著同一的堅定途徑愛戴擁護上帝。此外，許多獻了身的夫婦每天均證明忠於自己的配偶，而我們必須承認，夫妻之間的愛從起初，從他們彼此特別留意時開始，便一直是帶有個人性質的。聖經再次用亞格配這個希臘文去說明基督徒丈夫的一項首要責任:「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，」不錯，愛基督教會中構成他的新婦階級的每一份子。——以弗所書5:25。
22．我們怎能獲得基督耶穌的正確觀點？這會對我們有什麼幫助？
22 當然，耶穌基督是我們主要的榜樣。在我們剛才提及過的希伯來書第11章的記載之後，聖經吩咐我們要「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望……耶穌。……那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想。」（希伯來書12:1-3）你對他有什麼看法呢？你以誰的眼光來看他呢？你認為他值得你跟從嗎？抑或你的感覺像聖經所預言的人一樣，說:「我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他？」（以賽亞書53:2）為了獲得正確的觀點，我們必須以上帝的道為鏡去看耶穌。正如有時我們用鏡子從一個不同的角度去看另一個人，我們也可以藉聖經之助對上帝的兒子獲得一項新的體會。這樣行可以幫助我們披上一個新品格，一個與他相似的品格，同時鼓勵我們在生活每一方面均符合上帝的標準，並像耶穌一樣保持堅忍到底。——雅各書1:22-25。
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上帝憑著我們對它的道的反應而審判我們