憑著勇氣應付今日的難題
1．我們怎麼可以說這個世界正在經歷著一段迅速而影響深遠的動亂時期？
這個世界正生活在一段迅速進行著而影響深遠的動亂時期。許多世紀以來一直保守不變的標準和制度正在瓦解中。千千萬萬曾消極地忍受著他們的生活地位直至今日的人現在都鼓噪著要求一種新的和更有價值的生存方式。在國際的舞台上，按照某些人的意見西歐國家已喪失了它在世事方面的優越勢力。在整片歐亞大陸和非洲大陸上，新興的國家紛紛代替了殖民帝國的地位。
2．（甲）有的人對於人類對和平的抱負懷有什麼信仰？（乙）在這方面人類面臨著一些什麼難題？（丙）基督徒對於這個重大的時代持有什麼看法？
2 有的人相信人類正渴望著要實現他們對和平的抱負。但是它看來似乎正面臨著至少兩項令人沮喪的威脅。就關係到人的本身這方面來說，這些威脅是:（1）共產黨謀求達成征服世界的衝擊力量，企圖利用一切不滿的情緒和擴大一切緊張的局勢，（2）足以消滅文明的工業科學的新武器。除了這兩個因素之外，勤奮的基督徒並將這段重大而困難重重的時期視為聖經預言的一種應驗，證明了我們正生活在偉大的哈米吉多頓大戰，就是將結束一切戰爭的那場大戰，之前的危險日子。——提摩太後書3:1-5；啟示錄16:14,16。
3,4．試描述恐懼加諸於這個世代之上的壓力。試述懼怕的定義。
3 由於這種文明加諸於人類身上的強大壓力，懼怕，驚悸和憂恐的情緒日愈加增。在這個地球上每一個地方的每一個階層中，人們都在害怕。人們懼怕饑餓。他們懼怕疾病。他們懼怕年老。他們懼怕戰爭。他們懼怕知識。他們懼怕痛苦。他們懼怕受著原子可能性威脅的前途。懼怕看來的確是有傳染性的。你不同意嗎？但是或許你可以問一問，懼怕是什麼呢？我們個人怎樣才能將其摒除呢？
4 按著韋氏大辭典所下的定義，懼怕乃是「由驚恐驚悸所引起的痛苦情緒；疑慮不安。恐懼的狀況或習慣；焦慮的關懷。」它亦被解釋為:「敬畏；深邃強烈的敬畏之情，特別是對至尊者而言。」
5．聖經有預言到今日這種恐懼的氣氛嗎？試詳述之。
5 因此，懼怕可以成為一個令人驚恐的仇敵。事實上，人需要有勇氣才能克服它。再者，上帝的兒子基督耶穌自己便曾預言到我們今日生活於其中的這種恐懼的氣氛。他說:「地上的邦國也有困苦，……就慌慌不定。天勢都要震動；人想起那將要臨到世界的事就都嚇得［發昏］。」——路加福音21:25,26。
6．試描述根據聖經，普世恐懼的真正根源。
6 看出懼怕的緣因，諸如國際共產主義，欺詐不正的政客，疾病和甚至死亡等，是一件事。但認出和明白懼怕的根源或煽動者則又是另一回事。根據聖經，懼怕和人類今日重大難題的真正根源乃是向全能上帝耶和華的至尊地位挑戰的撒但魔鬼。他已被上帝判處死刑，但卻被容許暫時存留下來以便表明他向上帝所作的挑戰已失敗，由此遂可以一次而永遠地證明了耶和華，全能的創造主，才是至尊的宇宙統治者。——約伯記1:9-12；出埃及記9:16。
7．試舉出理由證明撒但是一個真實的生物而不僅是人格化的邪惡。
7 不過，在許多人眼中看來，撒但的存在只是無根據的傳說而已。甚至在許多自稱相信聖經的人腦中，他亦根本不存在。有的人相信撒但只是人格化的邪惡而已。你們之中也可能有的人懷有這種看法。無論你相信什麼我們都請你考慮一下使徒保羅對這件事所說的話:「此等不信之人被這［事物制度］的神弄瞎了心眼。」彼得告訴我們這個「神」是誰，說:「你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞碶的人。」現在，請你注意一下聖經關於耶穌受試探的記載:「那試探人的進前來對他說:『……吩咐這些石頭變成食物。』……魔鬼就帶他進了聖城……魔鬼又帶他上了一座最高的山……對他［耶穌］說:『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說:『撒但，退去罷！』」耶穌知道撒但統治著這個事物制度！由於撒但對地球的邪惡統治，耶穌說:「我的國不屬這世界。」由此聖經充分地證明了撒但乃是一個實際的生物而在他企圖使人離棄上帝的努力中他正在助長著邪惡的蔓延和增加存在於今日的恐懼情緒。——哥林多後書4:4；彼得前書5:8；馬太福音4:1-11；約翰福音18:36。
8,9．（甲）我們有從這種恐懼解放出來的什麼希望？（乙）試以聖經證明這種恐懼的根源不久將會被徹底鏟除。
8 可是真正的基督徒卻曉得那以恐懼奴役人的真正禍首，撒但，並不會永遠統治下去。聖經向我們保證必然會如此——這豈不是一項令人安慰的信息麼？耶穌自己表明了就在撒但的統治即將結束之前，地上的懼怕和困惑將會增加而這一切患難將會是「災難的起頭。」它們的不斷增加乃是由於撒但的煽動所致:「地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多就氣忿忿的下到你們那裡去了。」這應該使人更加懼怕麼？不應該。「一有這些事你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」得贖嗎？不錯，正如無花果樹的發芽長葉表明了夏天已近，耶穌在馬太福音第廿四章和路加福音第廿一章所描述的可怕情形亦表示撒但的毀滅已近而看到目前患難的這一個世代決不會過去直到所有這一切事，包括撒但制度的末日，都發生了為止。——馬太福音24:8；啟示錄12:12；路加福音21:28；馬太福音24:3,34。
9 這是一個令人產生勇氣的多麼正當的理由！因此也是多麼重要所有的基督徒應該研讀上帝的道和學習在不久的將來世上恐懼的真正根源將會永遠被鏟除！我們怎麼知道這件事呢？請拿起你的聖經並讀一下詩篇37:10和啟示錄20:1-3，看看那裡說些什麼。以下就是這兩節經文:「還有片時惡人要歸於無有；你就是細查他的住處也要歸於無有。」「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大練子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一年完了。以後必須暫時釋放他。」
成功地克服今日的恐懼
10．成功地克服恐懼的唯一方法是什麼？
10 那末，成功地克服恐懼的唯一方法是什麼呢？那就是藉著個人研讀聖經並從上帝的道中吸取勇氣。這會給予我們保證邪惡與恐懼的滋長者的末日已近。人類一向沒有對上帝的道作足夠的研讀。人若研究聖經便會得著解決我們每日的難題，恐懼和焦慮的答案了。（提摩太後書3:16,17）你應該親自去學習聖經怎樣能夠在這困難的日子中成為你路上的光。（詩篇119:105）此外藉著遵從上帝的律法和原則基督徒得到很大的心靈平安。大衛說:「我因你公義的典章一天七次讚美你。愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。」（詩篇119:164,165）你自己也想要這種安寧穩確的前途嗎？那麼，更進一步地研讀上帝的道並從其中所載關於過去優秀的勇敢模範學習得益吧。向諸如大衛，以撒等人所事奉的行為途徑學習吧。——羅馬書15:4；哥林多前書10:11。
11-13．（甲）大衛表明了勇氣可以怎樣獲得？（乙）「等候耶和華」有什麼意思？（丙）「等候耶和華」的人會得到什麼裨益？
11 現在我們要考慮一下一位個人具有極大勇氣的人對於怎樣獲得勇氣一事說了些什麼話:勇氣就是能夠使人沉著堅定地應付危險和困難的心靈品質。大衛有一次說:「耶和華阿，我投靠你。求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。」（詩篇31:1）由此，詩篇第31篇的開首一節便給了我們一點關於獲得勇氣的有益指示，因為它表明了一個基督徒必須投靠耶和華，絕不可羞慚地不向他求助，深知他需要完全地倚靠耶和華。現在我們要請你將詩篇第31篇整遍讀一遍。在其中你將會發現大衛在一切言行上都完全地依賴耶和華。當你讀到這篇詩篇的結尾時，你會注意到整件事的要訣，因為勇氣的真正根基乃是「等候耶和華。」——詩篇31:24，根據《新世》。
12 「等候耶和華」有什麼意思呢？在此「等候」一詞譯自希伯來文的動詞「雅哈爾」（Yahhál），而從其含義看來這個字的意思是忍耐、希望、期望、信賴。甚至在當大衛被他的本國同胞，以色列國的國王列為通緝犯時，他並沒有企圖憑自已的能力來處理這件事，反之他等候耶和華看其結果會如何，而他的確受到上帝的祝福。以撒又如何呢？在180年的期間中，這個忠心的人一直沒有看到上帝應許賜給他作產業的土地，然而他也像大衛一樣，等候耶和華。在這一點上他們是相同的。這便是他們緊守著耶和華交給他們的工作崗位的根據。它乃是他們勇氣的來源。它使他們不斷向前推進，忍耐著，快樂地負起他們在耶和華面前的權利和責任。——詩篇146:5。
13 今日的基督徒亦應該向這些古代的榜樣學習而「等候耶和華，」時時刻刻都完全倚靠他和遵從他的原則。為什麼呢？雖然基督徒生活在這世界裡，他們卻不能成為其中的一部份。因此聖經敦促獻了身的基督徒說:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了；因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行上帝旨意的是永遠長存。」——約翰一書2:15-17。
14．試舉出真正的基督徒必須勇敢地抗拒的幾件事。
14 不錯，好像一塊具有強大吸力的磁石一般，這個世界將愈來愈多的東西吸入它的軌道之內。我們確實需要極大的勇氣才能抵擋腐敗，欺詐，不道德的行為，物質主義，缺乏信心以及其他許多不斷地加諸於生活於世界中而非屬其一部份的基督徒身上的壓力。——約翰福音15:19。
15．簡述抗拒對純正崇拜的侵害所需採取的步驟。
15 你有沒有想到過你自己個人方面可以怎樣抵抗避免被吸入這個世界的軌道裡而實際地為真理和正義採取你的立場呢？一個獻身的基督徒若想抗拒任何對他在上帝面前的崇拜方面所作的侵害便必須留心防避錯誤的交往，不斷恆切地禱告並在信心上站立穩固。——哥林多前書15:33；帖撒羅尼迦前書5:17；哥林多前書16:13。
16．在這段危急的時期中基督徒應該在做什麼？為什麼他們的行為極其重要？
16 當獻身的基督徒一面「等候耶和華，」盼望著他的王國將帶來永生及其他一切隨之而來的幸福到來的時候，他們一面應該在做著什麼事呢？他們應該藉著善工建立起他們對耶和華的信心。他們應該在傳揚和教導王國的好消息（馬太福音24:14），使其他綿羊般秉性馴良的人也可以鼓起勇氣來與他們一起遵行上帝的旨意。但是當這些獻身的基督徒在從事著這件重大的工作時，他們必須記住他們的行為好像是在人與天使之前的一台戲一般。（哥林多前書4:9）真正的基督徒絕不可言行不一致。他們沒有兩套不同的標準，反之必須全心盡意地擁護耶和華的王國，每天24小時，一年365天，潤年則366天，都應如此！事實上若不這樣便會是虛偽的，為耶和華所不悅的。——箴言20:23；馬太福音23:28。
在各方面抗拒腐敗的影響
17．（甲）為什麼人可以說我們正生活在「誠實的黃昏時代」？（乙）所有的基督徒對於誠實都應採取什麼立場？
17 基督徒每日都面對著商業世界中一些欺詐和腐敗的事。有人曾說我們正生活在誠實的黃昏時代。誠實和勤勞的工作在很大的一個程度上已經被欺騙和游手好閒所代替。為什麼呢？不健全的訓練和榜樣無疑對誠實的衰落有很大的影響。但是我們個人可以做什麼來抗拒欺詐和腐敗的事呢？舉例來說，有的人從不會想到去偷竊別人的東西，但是對於龐大的組織或公司他們則採取一種不同的方針了，因為他們認為這些大公司「不會曉得少了東西的。」不論人們為了什麼原因說謊、偷竊、欺騙、盜用公款和賭博，這些事在基督徒看來都是不對的，事實上在任何人看來都應該是不對的。這些壞事的流行或頻常並不會把它們變成對的。負責任和持守正直需要勇氣。與眾不同但卻持守正義需要勇氣。作為一個堅守標準不肯混淆黑白是非的基督徒也需要勇氣。
18．（甲）為了抗拒欺詐和腐敗的誘惑，我們必須防衛什麼？（乙）在這方面，雅各給了我們什麼忠告？
18 為了獲得這種每日抗拒欺詐與腐敗的誘惑所必需的勇氣，我們必需小心防衛我們的心或動機之所在處。耶穌說:「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（馬太福音6:21）而雅各則多麼中肯地指出了罪及開始的方式，說:「當被試探時不要說:我正受上帝試探，因為上帝不能以惡事被人試探，也不試探任何人。反之每個人都是由於被自己的慾望所牽引誘惑而受試探。然後當慾望成熟了就生出罪來；當罪完成了，就產生死亡。」（雅各書1:13-15，譯自《新世》）不錯，我們若容許我們的思想受污染，我們的標準降低，又讓慾望取代了對公義原則的摯愛，那末我們便為錯誤的慾望力量打開了一片肥沃的領域！要藉著思想正當和誠實的事而抗拒這種誘惑，上帝必然會祝福你。——腓立比書4:8,9。
19．一位報紙編輯最近說了一些什麼發人深省的話？
19 基督徒同時亦面臨著這個世代日趨墮落的道德風氣。你有沒有在你自己的社會圈子中注意到這種情形呢？最近洛磯山新聞報的編輯，傑克·佛斯特在他向一群在印第安那州的報界編輯人士所發表的一遍演講中說了一些坦率而發人深省的話。在他提名為「我們知道是非曲直嗎？」的文章中，他說:「當我環顧四周的時候，我看到了許多令我不安的事。我看到人們對於做事盡量冷漠不關心和懶惰馬虎。我看到當一個人被發覺做錯了一點事時，一種聳聳肩不在乎的態度。我看到一種不願毅然站起來和被信賴的態度。我看到早婚的少年人努力想做成人而成人則力圖逃避責任想要做少年。我看到一種僅因為事情麻煩便不肯面對它的態度。我曾看到少年犯罪的比率直線上昇，破裂的家庭數目超過了仍遺存有家庭責任感的家庭。我已看到貧民窟中靈性的破產，又看到應拿著課本的手中卻執著一瓶毒性的酒。我也看到了一些高中畢業生連一段簡單的作文都寫不出來。」發人深省，豈不是嗎？不錯，我們無法否認這個世代道德風氣的確是在每況愈下。
20．基督徒父母應該怎樣回答這項挑戰？
20 真正的基督徒自然應該盡他們的一切能力訓練他們的兒女去負起責任而不是逃避責任。基督徒父母若不管教他們的兒女並不斷地指導他們行走引向生命的道路，便等於未能對兒女表現出愛心。（箴言6:23；15:33；22:15；希伯來書12:5-11）你若身為父母，你是不是正在勇敢地正視著生活上的各項爭論呢？你會讓宇宙中最首要的父親，耶和華上帝所寫的上帝的道中的優良忠告來指引你嗎？你若這樣行便會得著祝福。
21,22．（甲）道德的崩潰促成了什麼難題？（乙）基督徒可以怎樣憑著勇氣和決心來應付這些難題？（丙）在這方面父母扮演了什麼角色？
21 且更進一步地察看一下這件事，請考慮一下美國印第安那波里斯《時報》在1962年九月五日，星期三在一篇題名為「性病的增加歸咎於道德的弛怠」的文章中所說的話:「今日普世梅毒病的『驚人增加』被歸咎於特別是十餘歲少年男女之間的道德崩潰。一位英國醫師指責性病的劇增主要源出於一種道德禮法的鬆懈『結果鼓勵了男女間的雜交。』」我們今日所面臨的難題絕不是直接與醫藥有關係的，尼古斯博士說。尼古斯博士將道德的崩潰歸咎於人們以科學代替了宗教，對性的商業化利用，家庭聯繫的衰減和原子戰爭的威脅。由於這些緣故，他說，今日年青任性的一代缺少了心靈的安全感，對將來的信心，和為前途計劃的能力。「這些現代的享樂主義者為了刺激的快感而生活，」尼古斯博士說。「他們必須在太遲之前經歷生活中的每一樣東西，性當然也包括在內。」
22 要抵抗這種墮落的道德風氣加諸於這個世代之上的壓力的確需要很大的勇氣。在面臨到一些挑逗人去作淫亂或姦淫或其他不道德惡行的場合時，基督徒不論老幼都必須逃走，好像約瑟從波提乏的妻子身旁逃走一般。（創世記39:10-12）比這樣更好的，父母的訓練，個人以及小組的研讀，和應用上帝的道則可以防衛幫助我們根本不致陷入這種場合裡。保羅說:「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德、仁愛、和平。」（提摩太後書2:22）父母們，你們有訓練兒女去瞭解男女兩性間的正當關係嗎？你有從上帝的道中給予他們懇切的忠告，使他們認識他們的身體器官並瞭解那是一個多麼奇妙的工具嗎？你有在日常的行為，言談和態度方面都盡量立下最好的榜樣嗎？這是幫助你的兒女成功地去面對每日生活上各種難題的最切合實際的方法。再者，事實上我們豈不是都會在有的時候感到力不從心麼？雖然如此，我們卻可以從使徒的話中吸取勇氣:「我靠著那加給我力量的凡事都能作。」（腓立比書4:13）所以基督徒不論老幼都擁有一個無限的力量和能力來源而且可以不斷地從研讀和應用上帝的道中獲取勇氣。
勇敢地逐除犯過者
23．怎麼樣的人會獲得耶和華的喜悅和祝福？為什麼你這樣回答？
23 真正的基督徒認識唯有潔淨的人才能得著耶和華的喜悅和嘉許並贏得進入他的新規制裡生活的權利。保羅有一次說:「你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣。」——哥林多前書6:9-11。
24．（甲）基督徒小組怎樣執行將惡人逐出組織外？（乙）這種安排是否缺乏了愛心？
24 在寫給哥林多人的同一封信中稍前的地方，保羅對那裡的基督徒小組說:「你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（哥林多前書5:13）這種趕逐是藉著將那些經常習慣犯罪而頑梗不肯悔改過錯的獻了身給上帝的僕人開除或逐出而執行出來。「凡越過基督的教訓不常守著的就沒有上帝。常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他的安的就在他的惡行上有分。」（約翰二書9-11）這在你看來是否似乎是一種苛刻，不必要而缺乏愛的安排呢？若是的話，那麼請你以上帝的眼光來看一看這件事吧。他下命令吩咐要將惡人逐出，以便維持小組的純潔狀況，因為他愛那忠心的小組會眾。然而在基督徒小組這方面也需要具有勇氣才能將這些人逐出，這些人若不被逐出便會對組織具有一種染污的作用而將不道德的酵素散發出來，削弱了神治社會純潔道德氣氛的結構。不錯，小組的裁判委員會需要具有多麼大的道德勇氣才能將犯過者逐除，而非容忍他們！基督教國便沒有這種勇氣。——哥林多前書5:5,9-11。
25．基督教國具有保持其組織潔淨的勇氣嗎？試述你答案的理由。
25 有一篇題名為「清算教堂名單再起爭論」的文章說了以下的一段話:「教會應該將那些在生活上罪惡昭彰而與基督的教訓衝突的人從教友名冊中除去麼？這個問題於一個多世代的期間中首次在教會圈子內被加以嚴肅的辯論。提出這個問題的教會領袖之一是芝加哥神學院的法蘭克林·賴特爾教授。他在最近的一次教會會議中說大多數的基督新教教派業已實際地放棄了教友資格的標準而無能維持最基本的內部管教。」事實上他們甚至還似乎對管教持有一種嫌厭的態度，因為正如該篇文章接著又說:「肯塔基州路易維爾南方浸信會神學院的格連·欣生教授最近觀察到一般教會甚至連姦淫，酗酒……等明目張膽的不道德行為亦不予以聲討指責。」
26．有些什麼問題將留待下一篇文章解答？
26 故此基督教國缺乏了保持其本身組織潔淨不受污穢腐化的影響所侵蝕的勇氣。耶和華見證人的新世界社會則是多麼不同！在那裡道德和靈性的純潔被一絲不苟地維持著而其中的份子都時刻不斷地對上帝的聖道，聖經培養起最高的尊敬！既然我們生活在一個充滿恐懼和憂慮的世界裡而且我們正日愈接近它即將在哈米吉多頓遭遇毀滅末日的時候，我們確實應該多麼深切地關懷我們自己的前途。我們可以做些什麼以求確保我們自己和我們家人的前途安全呢？在今日人的思想正為各種恐懼所佔據之際，聖經對於人的將來提出了什麼安慰呢？事實上，一個人一旦獲得了聖經的知識並被引領到生命的道路上之後，他怎樣才能忠心不移地在其中堅忍下去呢？這些以及其他許多的問題我們會留待下一篇文章來解答。
［第44頁的圖片］
約瑟從波提乏的妻子處逃走