你正等待「恩召」嗎？
「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華。……當曉得耶和華是上帝。」——詩篇100:1-3。
1,2．（甲）有許多人在生活上遭遇什麼困難？（乙）我們可以提出一些什麼問題？
有許多人發覺很難使自己的生活符合理想。他們僅是隨俗浮沉，像河中的礁石和漩渦一般只關心每天面對他們的難題。有時將個人的目標和抱負完全忘懷了。年青人時常有遠大的志向。這些目標引起了他們的興趣或贏得了他們的敬佩，但是許多人卻無法實現這些早年的抱負。他們時常發覺僅是謀得溫飽已夠吃力了，因此他們的實際成就與早年的凌雲壯志有很大的距離。
2 為什麼有這麼多人對他們一生的成就大感失望呢？他們欠缺了若干東西嗎？抑或他們所追求的是錯誤的目標呢？他們是否「時運不濟，懷才不遇」呢？
3．從什麼事實我們可以知道上帝是否定意要讓人從事各種不同的行業？
3 這無疑不能歸咎於缺乏政府機構和顧問的輔助，因為有許多人均致力於幫助年青人盡量發揮他們的才幹。專家們設計了各種各式的測驗去決定一個人最適宜於從事什麼工作。甚至聖經也表明人類的創造主賜給人類種類繁多而充滿樂趣的工作供人從事。創世記第四章暗示人們在建造城市方面有建築的行業;聖經的記載也提及牧畜和農耕，樂師和技工。因此究竟欠缺了什麼呢？為什麼有許多人即使在自己所揀選的職業上頗為成功，卻仍然感覺不滿呢？
4．為什麼許多從俗世標準看來頗為成功的人並不真正快樂？
4 現代的社會偏向於物質主義。在許多地方，一個人若不擁有漂亮的洋房、各種現代化的家庭用品和新款的汽車就不會被視為成功。財富變成了成功的同義字。可是正如安德魯·卡尼基說，「我甘願變賣一切，但求能將一生重新活一次。」其他的人則記得「榮華富貴，轉眼成空，」他們因為一生的成功和歡愉如此短促而深感苦惱。無疑快樂是不能以財富的多寡或甚至以事業的成就來量度的。
5．（甲）約翰一書2:15-17向我們提出什麼良好忠告？（乙）我們最好考慮一下什麼問題？
5 人們為一生所立的目標絕未能帶來恆久的快樂，特別鑑於他們在生活上愈來愈偏離上帝的道的教訓。（耶利米書10:23）因此年老的使徒約翰有很好理由寫道:「別愛世界、或世界上底事物了，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為世界上底事物，肉體底私慾、眼目底私慾、和人生底驕矜，都不是出於父，而是出於世界的。而且世界和世界底私慾、正在過去;唯獨實行上帝旨意的、永遠長存。」（約翰一書2:15-17）所以我們最好問問自己，這些東西——肉體的私慾、眼目的私慾、和人生的驕矜——影響我們的生活到什麼程度呢？電視機、漂亮的住宅、新型的汽車、肉體的享受對你很重要嗎？你將一生用來追求這些東西嗎？抑或你對遵行上帝的旨意更為關心呢？
有意義的生活目標
6．關於世人的種種經營，智慧的所羅門怎樣說？
6 遵行上帝的旨意可以使我們的生活更豐富和更有成就，這樣我們便不致在行將就木時感覺一切「都是虛空，都是捕風。」雖然有許多人覺得他們事奉上帝的最好方式是培養自己的才幹和愛好，不論在藝術、教育或醫藥方面，聖經卻從沒有表示這些事可以導致永生。雖然努力工作被人譽為「上帝的恩賜」而且這樣行亦可以為人帶來快樂，可是正如所羅門說，他想到自己死後必須將一生的經營撇下留給後人便不禁心灰意冷。因此我們若將主要的努力用來從事一件有前途的工作，一件可以導致永生的工作，這無疑會好得多。這樣行絕不是虛空。困難的環境可以臨到行善的人身上，也可以臨到惡人身上，但是行善的人卻具有人生的目標和宗旨，而且得蒙耶和華的指引和祝福。——傳道書2:10,11,18;3:13;8:14。
7．（甲）在事奉上帝方面，基督教國的什麼見解是與聖經背道而馳的？（乙）關於『從上而來的恩召』，聖經怎樣說？
7 基督教國聲稱從事上帝的工作並非每個人的本分，反之一個人必須獲得特別的「恩召」才可以從事傳道工作。當聖經提及「恩召」一詞時，它並不是指邀請人參加傳道工作而言，因為人人都有權利敬拜讚美他們的造物主——早期的基督徒很明白這件事實。反之，「恩召」是指成為耶穌所提及的「小群」的成員而言。這個「小群」是耶穌所揀選的一批受聖靈所膏的忠心門徒，由144,000個「由地上買來」的人所組成;他們會與基督一同在天國裡作君王和祭司。（路加福音12:32;啟示錄14:1-3）保羅在腓立比書將這種恩召稱為「上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」羅馬書8:30表明這些人已被上帝稱義而得了榮耀。彼得對這些人寫道:「應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移……叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」——彼得後書1:10,11。
8．有些什麼原因可以說明為什麼這麼少人對傳道工作感興趣？
8 但我們並不需要蒙上帝特別選召才能參加傳道工作。上帝並沒有對某些人耳語說，「這是派給你的工作，」對其他人卻不予理會。他也沒有因為某些人讀不起神學院就不加以選召。基督教國的各教會正愈來愈感覺不安，因為它們屬下有許多教友甚至受到宗教組織的邀請亦不願考慮參加傳道工作。據報低微的收入是一個因素。還有些人則對於他們正目擊發生的許多改變感覺擔心。他們可能反對教士的獨身規定，或者對教會中所發生的改變深感困惑，例如教會將「聖者」從宗教日曆中刪去，舉行現代語言的彌散和爵士樂禮拜，教士和牧師參加糾察監視的工作，節育的問題，宗教干預社會問題和政治爭論，甚至企圖以一種「現代的道德觀」去代替聖經原則等。以上和其他的見解使許多人將各教會棄如敝屣，因為他們覺得各教會已不再具有任何有意義的信息了。他們聽不到上帝的呼召。事實上有些人認為上帝已經死去。
9．據報在學生和教士當中有什麼傾向存在？
9 正如美國愛默萊大學的教務長威廉·甘南說，「在我們的大學裡，愈來愈少學生對傳教工作表示任何興趣。」美國《新聞與世界報導》聲稱:「數以千計的教士牧師正紛紛脫離教會……全美牧師革新協會在九月發表的統計透露，今年教士的辭職率比1967年增加了百分之31。……數以千計的修女——據統計在1966年有3,600人——也紛紛還俗。」報告繼續透露，聯合循道會正試圖籌款訓練新的教士，因為他們屬下的42,000間教堂只有33,000個牧師。鑑於許多教會的這種趨勢，難怪我們在1969年三月八日的紐約《時報》中讀到美國有一個全國性的組織在十四個大城市裡設有辦事處去輔助辭去宗教職務的教士和修女找尋世俗工作。
10．教士和教友的劃分在早期的基督教中有任何根據嗎？
10 使許多人感覺自己無法為上帝服務的另一個原因是各教會裡教士和教友階級的劃分。可是，其實早期的基督教絕沒有教士和教友之分，今日的真正基督教也沒有。不論一個人具有屬天的希望抑或希望在上帝的旨意完全行於地上時在普世的樂園裡享永生，按照聖經指示每個人均在上帝面前有責任作傳道員。將教士立為一個與眾不同的階級乃是起源於古巴比倫異教崇拜的一種安排。耶穌和他的門徒絕沒有傳道工作上立下這樣的一個先例。正如麥克凌託和史特朗合編的《百科全書》說，「耶穌在馬太福音廿八章19,20節所下的偉大命令並不是僅對十一個使徒而是對所有門徒作的。……因此在五旬節的日子，看來耶路撒冷所有的信徒均被聖靈授予傳道的能力。」雖然提及「教士和教友之間一種技術上的分別」該書卻接著指出，「新約對此幾乎絕口不提，我們見到教會的成員，無論男女或擔任公職與否，均放膽到處向人傳講耶穌。」
工作之門打開
11．耶穌或早期的基督徒曾提倡教士和教友的劃分嗎？
11 在這件事上，值得留意的一點是，一位研究早期教會歷史的作家寫道，「紹塞斯，第一位撰文攻擊基督教的作家，肆意譏嘲工人、鞋匠、農夫和最沒有學問的小民竟都成為熱心的福音宣揚者。」重要的並不是他們的教育程度（耶穌的第一批門徒豈不是出身低微的漁夫嗎？）而是他們具有信心和樂於事奉上帝。耶穌絕沒有提倡「在教士和教友之間有一種技術上的分別，」反之他譴責當時的文士和法利賽人如此行。（馬太福音23:1-33）他揭發他們的偽善和指責。他們沽名釣譽，穿著堂皇的宗教袍服招搖過市及採用妄自尊大的頭銜。他對門徒強調「你們都是弟兄」——不錯，都是信仰相同的弟兄和合力從事傳道工作的弟兄，包括傳講上帝的道在內。雖然有些人擔任牧人、教師和助理僕人之職，這並沒有使他們高人一等，反之這只是為他們帶來若干額外的責任而已。所有的基督徒都奉命要『使萬民作基督的門徒。』——馬太福音23:8;28:19;腓立比書2:3,4。
12．與基督教國的大部分人截然不同，耶和華見證人很樂於接受什麼責任？
12 耶和華見證人不論男女老幼均很樂於接受這項任務參加基督徒的傳道工作。他們沒有像基督教國的人一樣說，「這是牧師或教士的責任;他們讀過神學，所以有資格。」不，耶和華見證人知道傳道的資格是由耶和華通過他的聖靈賜予人的。因此他們不同意一位教會作家的這種見解:「雖然宣揚福音，以一種特別工作而言，是所有信徒都負有的普遍責任，這卻唯獨是一些具有無可置疑的內在和外在證據表明自己已蒙上帝恩召及經教會授權的人的專責。」事實上，耶和華見證人認為這種見解曾使許多忠實的人不敢從事傳道工作。在基督教國的各教會裡，有多少人覺得以一種特別工作而言，宣揚福音是他們的普遍責任呢？有多少人實際參加宣揚好消息的工作呢？有許多人豈不是說他們不想談及宗教嗎？大部分教友豈不是將傳道的責任完全推在教士和牧師身上嗎？
13．為什麼『求告耶和華的名』十分重要？一個人可以怎樣如此行？
13 可是，這樣的觀點是與上帝的靈的指引背道而馳的。在五旬節的日子上帝將他的靈傾澆在『每一種人身上。』彼得表示約珥錄下的這個預言會在「末後的日子」獲得應驗，屆時「你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。……凡求告主［耶和華］名的就必得救。」（使徒行傳2:17-21）在這個預言的應驗中，我們見到耶和華的百姓在普世將上帝預言性的道與別人分享，在禱告和公開傳道中求告耶和華的名及使上帝的名為人所知，正如耶穌所為一般。他們很樂於「以口作公開宣布而得救」，努力將「美事的好消息」向人宣講，正如保羅鼓勵一切信徒所為一般。（羅馬書10:8-15,《新世》）在上帝的靈推動之下，他們不但研讀上帝的道，同時將其應用在自己的生活上，『公開傳主的道，口裡承認耶穌為主』。在1970年有1,483,430個耶和華見證人積極向人宣揚好消息。
14．什麼呼召正向所有的人發出？為什麼你如此說？
14 不錯，他們體會到他們必須將自己從上帝的道所學得的知識應用出來。在關於銀子的比喻中，耶穌稱讚那些將所得的王國知識善為運用的人，但卻譴責將「銀子」藏在地裡的人是個懶惰的惡僕。（馬太福音25:14-27）在啟示錄使徒約翰告訴我們「有一位天使飛在空中，」有永遠的好消息要傳給「各國、各族、各方、各民。」他大聲說:「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了;應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」（啟示錄14:6,7）反應十分令人驚奇。有一『大群……來自各國各族各民各方的人』聽從這項吩咐。他們公開敬拜耶和華而非隱逸山林，與世隔絕。正如啟示錄7:10報導，他們「大聲喊著說:『願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』」你加入了這一『大群人』的行列將自己的信仰公開宣布出來嗎？
怎樣獲得資格？
15．早期的基督徒怎樣獲得資格參加宣揚好消息的工作？
15 這些人怎樣獲得資格從事這件工作呢？請想想耶穌那些漁夫出身的使徒怎樣獲得資格呢？在認識上帝的道的真理時是個醫生而非傳道員的路加又怎樣獲得資格呢？為什麼保羅能夠對提摩太說，「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道」呢？（提摩太前書2:7）除了上帝之外，有誰可以授予他這項任命呢？不像有些人所想一般，彼得無疑沒有任命保羅從事傳道工作。保羅自己解釋說，「我們之具備充分資格是出自上帝的。」（哥林多後書3:5,《新世》）那些門徒，例如漁夫出身的雅各和約翰，必然看出他們之能夠具備充分的傳道資格是出自上帝的。可是他們的背景也裝備他們從事這件工作。由於是猶太人，他們自幼便由父母教導他們認識律法和先知書。他們覺得『上帝的道是他們腳前的燈和路上的光。』他們必定曾向上帝祈求，「耶和華阿，求你將你的律例指教我。」（詩篇119:105,33）現在他們有權利與真理的偉大導師交往。（約翰福音13:13）他們明白了聖經怎樣應驗在耶穌的生活上之後很樂意將自己所知與別人分享。（馬太福音4:18-22）這些使徒和門徒對聖經的清楚了解以及耶和華的靈對他們的傳道活動所作的指引使他們能夠有權威地發言，以致統治者也看出「他們是跟過耶穌的。」（使徒行傳4:13）耶和華留意使他們具備充分的傳道資格。
16．耶和華為今日真正敬拜他的人作了什麼安排使他們獲得傳道的資格？
16 類似地，今日耶和華也將從事基督徒傳道工作的大門向來自生活各階層和教育程度不同的熱心人士打開。（列王紀下10:15;約翰福音4:34）像早期的基督徒一樣，他們來自各種行業。但是他們看出自己急需吸收來自上帝的道的正確知識。他們並沒有浪費多年時間去鑽研無益有害的人為哲學和聖經批評;反之，他們所受的傳道訓練幫助他們養成堅強的信心，同時適當地裝備他們將真理與別人分享。他們承認保羅的確說得很對:「你既教導別人，還不教導自己嗎？」（羅馬書2:21）因此除了在家裡個人研讀聖經之外，他們還經常參加耶和華見證人普世的26,524個小組每週舉行的五個聚會，包括神治傳道訓練班在內，以獲得良好的裝備去運用「聖靈的寶劍，」上帝的道。——歌羅西書2:8;提摩太後書2:15。
17．（甲）雅各是否勸人不要作真理的教師？什麼表明這樣的觀點是不對的？（乙）那末『不要多人作師傅』這項勸告是什麼意思？
17 既然基督徒的目標是要執行耶穌的命令，『使萬民作基督的門徒，……教他們遵守他的一切教訓，』為什麼雅各書3:1要說，『我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷』呢？這豈不是與耶穌的吩咐背道而馳嗎？無疑雅各絕不是主張父母不應該教導兒女或使人作基督門徒的工作不應該繼續下去。他並不是勸人在工作機會向他們打開時不要運用上帝託付給他們的王國權利盡力為造物主服務。身為基督教會的一個監督和教師，他並沒有跟從這樣的一條途徑。事實上，他剛討論過信心若沒有行為便是死的。但在這節經文裡他所談及的是明智地運用舌頭及在基督徒小組裡負有教師特別職責的人需要確知自己所傳授的乃是正確的知識。他看出，正如以弗所書4:11所說，上帝「所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧［人］和教師。」因此在基督徒的組織裡有各種不同的工作可以擔任。羔羊只有十二個使徒，但其他的人可以作先知或傳福音者。在早期的教會裡有些信徒以教師和牧人的身分帶頭從事教導的工作，猶之乎在以色列國的日子沒有先知的學校一般。同樣地，耶穌的傳道工作包括訓練和教導使徒在他死後繼續執行傳道工作在內。使徒們均效法耶穌的榜樣教導較年青的人。（提摩太後書2:2）今日在耶和華的百姓的小組裡也設有僕人在教導小組的分子方面負帶頭的責任。還有些人在基列學校作海外傳道工作的導師，或在王國傳到學校作小組活動的導師。有些弟兄則負責準備各小組在他們的教育工作上所用的資料。但是這一切安排的目的乃是，正如以弗所書4:12指出，「重新調整聖徒從事傳道工作。」（《新世》）因此雖然有些人擔任比較特殊的教師職責，其他所有人均可以聽從耶穌的吩咐在萬民中作好消息的傳道員或教師。——希伯來書5:12。
「先求他的國」
18．（甲）關於人生的目標，耶穌提出什麼勸告？（乙）為什麼這是個明智的目標？
18 將一生用來從事這些工作無疑是最好不過的事。事奉耶和華，而且以全部時間如此行，乃是一項偉大的權利。耶和華所嘉許的這種生活方式一方面可以幫助別人踏上永生的途徑，同時也為如此行的人帶來莫大的滿足。這樣行的目的不是要獲得物質的報酬，而是要積財於天。宣揚福音的真正傳道員會像保羅一樣「將萬事當作有損的，因［他］以認識主基督耶穌為至寶。」他們並非「專以地上的事為念」反之他們跟從耶穌的榜樣「先求［上帝］的國和他的義。」——馬太福音6:33;腓立比書3:8,19。
19．從事傳道工作的人須要具備些什麼條件？
19 你能夠這樣行嗎？對一切衷心愛戴耶和華及體會他的公義的人說來，條件無疑並不困難。你必須具有甘心樂意的精神。（詩篇110:3）像耶穌一樣，你必須受浸以象徵你決定遵行耶和華在聖經裡顯示的旨意。你必須在生活上與耶和華的公義條件一致。凡是開始事奉耶和華的人都必須以全部時間如此行，在一生中的每一天都按照上帝的道而生活。事奉上帝並不是僅指傳道而言，但傳道無疑是這種事奉的一個重要部分。「明白」上帝的道的人不會僅是自己知道便算了，反之他們會產生美好的王國果子，有些三十倍，有些六十倍，有些一百倍，正如耶穌鼓勵人所為一般。（馬太福音13:23）你正產生這樣的果子嗎？你能夠盡更大的力量如此行嗎？上帝已發出呼召籲請更多工人參加宣揚王國的工作。這是一件緊急的工作。你若全心響應，耶和華便會大大祝福你，因為無論你能夠用多少時間實際向人傳道，你均證明自己是上帝手下一個全時間的僕人。——哥林多前書15:58。