為什麼基督徒必須與眾不同

他們與俗世的關係如何？

為什麼他們不能像其他的人一樣？

基督徒生活在俗世裡，但卻不是俗世的一部分。第一世紀的羅馬世界覺得這是一件難以了解的事。基督徒不肯像他們一樣崇拜他們的假神，守他們的節日，參加他們的政治活動，向凱撒燒香，在軍隊中作戰或像他們一樣過著放蕩淫逸的生活。由於基督徒不肯與他們同流合污，一般人遂憎恨和迫害基督徒，雖然基督徒都是和平守法和道德高尚的公民。

第二世紀的一位作家透得連曾將基督徒和俗世的人作一對照，說:「我們不傷害任何人；我們不使任何人憂傷……我們向你們這些每日審訊犯人和處理案件的人挑戰，請你們拿出你們的記錄來……在你們的名單上有任何刺客、扒手，廟匪或行使賄賂的人或浴室小偷被稱為基督徒嗎？或者當基督徒因為是基督徒而被人在法庭上控訴時，他們當中有誰是屬於以上那些罪犯一類的人呢？監獄所充滿的乃是你們一類的人；礦穴裡所縈迴的乃是你們這類人的嘆息；被用來餵野獸的乃是你們這類的人；供應死囚給公眾劇場的人總是從你們中間得著他們所需的補給。從未有過一個基督徒出現在那名單上，除非為了他們是基督徒的緣故。」

不同的原因

早期的基督徒若容許自己成為羅馬世界的一部分，參加他們那種崇拜偶像的慶祝，淫蕩放縱的宴會，血腥殘忍的遊戲和自私自利的活動的話，他們又怎能夠同時順服上帝呢？成為基督徒的人必須徹底改革他們的思想和生活方式。他們必須披上一個新的品格。保羅在告誡以弗所的基督徒時指出這件事實說:「［你們］要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（以弗所書4:22）他們在以往的行為雖受俗世所嘉許，卻為上帝所不容。

當保羅寫信給在加拉太的基督徒時，他提及他們以前屬於俗世時所行的一些「屬肉體」的事。他說:「［屬肉體］的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」既然這些事都與上帝的道的公義原則背道而馳，成為基督徒的人自然必須捨棄這些可恥的行為而披上一個為上帝所嘉許的新品格。保羅接著說:「我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。」（加拉太書5:19-21）彼得亦給予我們類似的忠告。

彼得對一些捨棄俗世以跟從基督徒的生活方式的人說:「因為［你們］往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」這項改革使他們變成和以前如此不同以致羅馬世界中在他們未成為基督徒以前認識他們的人都為之大惑不解。彼得繼續論及這件事說:「他們在這些事上見你們不與他們同奔那放蕩無虔的路，就以為怪，毀謗你們。」（彼得前書4:3,4）他們的行為將他們與當時的俗世分開。他們跟從耶穌基督為他們所立下的榜樣。

基督教的首領並沒有像俗世的人一樣對於各種屬肉體的事失去自制的能力。他並沒有染上當時一般人所充滿的仇恨，偏見和暴行。他沒有參加任何政治活動以致需要間接對羅馬政府的各種邪惡活動負責。他和當時那腐敗墮落的世界截然不同。他亦期望他的門徒像他一樣與俗世分離。有一次他說:「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」——約翰福音17:16。

基督徒與今日的世界

一千九百年的過去並沒有將這個世界的邪惡思想，不義的行為和凶暴的行動改變過來。使徒保羅預言到這件事實說:「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛上帝。」（提摩太後書3:1-4）今日的基督徒若是像以上所說的人一樣又怎能期望得著上帝的嘉許呢？上帝並沒有將他在第一世紀所立的標準更改。他仍然要求基督徒像基督一樣而非像這個世界一樣。

雖然今日有許多國家自稱信奉基督教，這些國家裡的一般人的思想和行動卻與羅馬時代的人毫無二致。從每日的新聞報導我們可以看到如出一轍的道德低落。犯罪的狂潮在各處均日益猖獗。舉例說，在美國警方報告1960年總共有1,861,300件謀殺，強姦，搶劫，嚴重的毆打，夜盜，偷車和其他的偷竊案件發生。這等於每五十八分鐘便發生一件蓄意殺人的案件，每三十九秒鐘便發生一件盜竊案。在普世各地，犯罪，欺詐，和政治腐敗都極其普遍。正如透得連告訴羅馬世界的人一樣，今日真正的基督徒亦可以對俗世的人說:「監獄裡所充滿的乃是你們一類的人。」

今日凡是想做基督徒的人都必須與俗世截然不同。他若與俗世同流合污又怎能同時聲稱跟從基督的榜樣呢？他若跟隨俗世行各種「屬肉體的惡事」又怎能遵守公義的基督教原則而生活呢？

使徒保羅論到他當時那個世界的話在今日仍然一樣適用。他對當日的基督徒說:「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛忘的心行事。他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬，良心既然喪盡就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督卻不是這樣。」（以弗所書4:17,19,20）因此基督徒必須與眾不同，但不是在服飾方面而是在他們的生活方式方面。

俗世所結出的腐壞果實反映出它的隱形統治者對它的影響。這個統治者並不是為基督徒樹立與俗世分離的榜樣的和平之君。他也不是以公義的律法指引基督徒的天父。反之保羅說這個統治者矇蔽了世人的心眼使其不認識基督教的真理。「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是上帝的像。」（哥林多後書4:4）使徒約翰表明這個統治者是誰，說:「全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書5:19）世界所結的邪惡果實像鏡子一般照出了它那邪惡的隱形統治者，耶和華的主要仇敵，的醜惡面目。基督徒若想取悅這個世界與其統治者又怎能同時獲得上帝的嘉許呢？

跟從不同的途徑

基督教的途徑和俗世的途徑是背道而馳的。基督徒不能同時走兩條路。他不能一方面愛上帝，另一方面又愛一個違反上帝的律法，藐視他的忠告，抗拒他的旨意和迫害他的僕人的事物制度。他若愛世界便不可能愛上帝。約翰指出這件事實說:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰一書2:15）愛天父的心會自然使基督徒變成與俗世不同，因為他會努力順從上帝的律法。藉著不斷跟隨這條道路而行，他可以避免這個世界所注定遭受的厄運。

約翰指出這個世界的最終命運說:「這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行上帝旨意的是永遠長存。」（約翰一書2:17）既然這世界和它那種種不正當的慾望都會消逝，跟隨它的途徑的人會和它同歸於盡。耶穌表明這件事實說:「引到滅亡……的路是大的，進去的人也多。」（馬太福音7:13）上帝已定意要將現今這個世界事物制度及其邪惡的隱形統治者徹底消滅。

通到永生的道路要求我們忠貞不二地事奉和服從耶和華上帝。我們必須愛上帝和愛鄰人，並且遵守聖經的原則和表現良好的基督徒行為。愛好公義的人必定會跟從這條途徑，雖然這會使他與俗世人截然不同。這條的人會明白贏得宇宙公義的統治者的嘉許遠較獲得一個不義而充滿仇恨的世界的嘉許有益得多，因此亦更值得我們追求。他所切望的乃是遵照純真的基督教而非俗世的方式而生活。