讀者來函

● 有什麼證據證明約翰福音10:16所說的「另外的羊」是指上帝的新規制裡生活在地上的人而言？——意大利。

我們可以參照其他經文考慮一下這節經文的上下文以決定「另外的羊」究竟是誰。

耶穌基督說:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣:並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的;我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」——約翰福音10:14-16。

這段話透露耶穌僅將認識他聲音的人意即承認他的權威而奉他為牧者的人，視為他的「羊」。這清楚表明耶穌用來與「另外的羊」作一對比的圈裡的「羊」不可能指以色列國而言，因為這個國家只有一小群餘民承認耶穌基督為牧人。那末，會與「另外的羊」合為「一群」的圈裡的「羊」是誰呢？他們是猶太籍的門徒;而「另外的羊」則是在後來成為受膏基督徒的外邦人嗎？雖然基督教國的聖經評論家時常提出這種解釋，這項見解卻與其他經文不符。

當耶穌在地上傳道的日子，所有接受他為牧者的人都有希望成為屬天王國的成員。耶穌對門徒說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路加福音12:32）在其他時候耶穌基督將這「小群」門徒稱為他的「弟兄」。（馬太福音12:49;馬可福音3:34;路加福音8:21;約翰福音20:17）後來外邦人也蒙上帝悅納，受聖靈所膏而被召承受屬天的生命，於是他們也「和基督同作後嗣」而成為他的「弟兄」。（加拉太書3:27-29;羅馬書8:17）因此按理來說「另外的羊」乃是一些並非基督的「弟兄」，但卻與基督的「弟兄」有密切聯繫的人。

耶穌基督論到他帶著王國榮耀來臨時所說的話足以證實這點，我們讀到:

「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

「於是王要向右邊的說:『你們這蒙我父賜福的，可來承受那從世界定基以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住:我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監裡，你們來看我。』義人就回答說，『主阿，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝:什麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿;又什麼時候見你病了，或是在監裡來看你呢？』王要回答說，『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」——馬太福音25:31-40。

聖經顯示這裡所提及的「綿羊」是與基督的弟兄不同的。可是，這些「綿羊」也像基督的弟兄一樣承認他是「主」或牧人。兩者都順服他，兩批人只「合成一群」。這裡所提及的綿羊與基督的弟兄通力合作，積極支持他們。但是他們與基督的弟兄有什麼不同呢？

君王耶穌基督對他們所說的話可以幫助我們了解這裡牽涉到兩個不同的階級。他對「綿羊」說:「來承受那［從世界定基］以來為你們所預備的國。」（馬太福音25:34）這與聖經論及基督的「弟兄」的話不同。這些「弟兄」所承受的作天國成員的權利是在「世界定基」之前，意即在人類世界藉著第一對男女亞當夏娃開始生育兒女而產生之前，便為他們預定的。使徒保羅在寫給基督徒同工的信中說:「［上帝］在世界定基之前揀選我們與［基督］合而為一。」——以弗所書1:4,5,《新世》。

既然上帝為兩批人預定獎賞的時間並不相同，這顯示兩批人的前途也不同。論到耶穌的「弟兄」所承受的產業，使徒彼得寫道:「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」（彼得前書1:3,4）這項屬天的產業包括統治權在內，因為啟示錄5:10說:「［基督］叫他們成為國民，作祭司歸與上帝，在地［之］上執掌王權。」

但在基督的「弟兄」會統治誰呢？統治地上的人類。這是與啟示錄21:3,4完全一致的。

既然「另外的羊」並不是基督的弟兄，他們顯然可以承受一個沒有死亡和憂傷的地球上的種種幸福。這便是他們在耶穌基督和與他一同承受天國的「弟兄」統治之下所得的獎賞。由於這緣故，聖經說他們得以承受「自世界定基以來為他們所預備的王國」。在希臘原文，王國一詞的意思不但指一個政府同時也指「統治」或「受一個王國統治的狀況」。因此「另外的羊」所承受的是受君王耶穌基督與他的助理君王，他的弟兄，所統治的狀況。亞當夏娃一生下有機會受王國統治的兒女，上帝論及這項統治的應許會開始生效了。在這種意義上說來，王國，意即受王國所統治的狀況，是「從世界定基以來」為人類預備的。

因此聖經的證據一致顯示「另外的羊」是在上帝的基督王國治下在地上贏得永生的人，不論他們是「大群」渡過「大災難」的人抑或是復活的死者。——使徒行傳24:15。