第五章
完美的榜樣——基督
1 我們需要具有什麼才會渴望效法耶穌基督？
我們若要受到感動專心一意跟從一個人，我們就必須深信他的榜樣值得我們效法才行。我們對這人愈尊重，愈愛戴，我們就會愈渴望與他相似。因此，我們效法耶穌基督到什麼程度大大有賴於我們對他懷有多麼深摯的愛戴和體會。什麼可以幫助我們不斷加深我們對上帝兒子的愛戴呢？
2,3．（甲）什麼表明我們得以認識耶穌基督並不有賴於我們實際看見他？（乙）為什麼許多實際見過上帝兒子的猶太人並不賞識他？
2 像第一世紀許多在耶穌死後成為基督徒的人一樣，我們並沒有親自見過上帝的兒子。（彼得前書1:8）但是我們雖然沒有以肉眼看見過他，這並不足以阻止我們對他愛戴日深。有許多實際見過耶穌基督的肉身的人並未能真正認識他。他們對於彌賽亞應當是個怎樣的人懷有先入為主的見解，而他們按照這種個人的成見去判斷耶穌，結果他們都因此而跌倒。例如他家鄉的人說：「這個人的智慧和能力是從那裡來的呢？他不是木匠的兒子麼？他母親不是馬利亞，他弟弟不是雅各、約翰、西門和猶大麼？他妹妹不是都在我們這裡麼？他這一切是從那裡來的呢？」——馬太福音13:54-57，《新譯》。
3 的確，這些對耶穌表示沒有信心的人的耳目並沒有將正確的知識傳給他們的頭腦和心靈。因為他們憑著外表去判斷耶穌，認為他出身貧寒，僅是個木匠的兒子而已，他們遂未能看出耶穌是應許的彌賽亞，上帝的兒子。他們的心眼未能看出耶穌施行的許多奇跡所含的重大意義。他們見到他的各種美好品質，但卻對此作出錯誤的判斷。
4．我們怎樣才能對上帝的兒子有較深認識？我們從這方面可以獲悉一些什麼事？
4 在另一方面，我們卻能夠藉著仔細、虔敬地考慮聖經論及耶穌基督的話而對他獲得更深的認識及養成更大的愛戴。（可參閱約翰一書1:1-4。）關於上帝的兒子，聖經提出一項極為感人的記錄。耶穌基督雖然是個完美的人，他在對待受苦的人方面卻從不吹毛求疵或盛氣凌人。（馬太福音9:10-13）他的超卓智慧並沒有使別人在他面前感覺自己愚昧無知或侷促不安，因為他「心裡柔和謙卑」。（馬太福音11:29）甚至兒童也樂於與他親近。（馬太福音19:13-15）耶穌基督體恤到他門徒的能力限度，因此耐心地將重要的教訓再三向他們覆述。（約翰福音16:12）當他看見生病和靈性貧乏的人時，他充滿憐憫而樂於予以援手。（馬太福音9:36；馬可福音6:34）他對窮人深感關懷；由於這緣故，他和使徒有一筆用來賙濟窮人的公款。（約翰福音12:4-6；13:29）上帝的兒子盡心竭力為別人服務，並且勇敢地揭發偽善和謬誤。（馬太福音23:2-35）最後，他為人類犧牲了自己的生命，從而證明他對人類所懷的偉大愛心。（約翰福音15:13）上帝的兒子在勇氣、謙卑和愛心方面為我們立下一個多麼優秀的榜樣！
耶和華對他愛子的評估
5．關於耶穌基督的什麼重要知識是無法藉著視覺、聽覺和觸覺等身體感官獲得的？
5 再者，惟獨聖經教導我們認識耶和華上帝對他兒子的看法。關於耶穌基督的這些知識是不能僅憑視覺、聽覺和觸覺一類的身體感官獲得的。例如請想想使徒彼得如何對他的信徒同工論及上帝兒子所居的崇高地位和歸附他所帶來的裨益。使徒寫道：
「要親近主，他是活的石頭，雖然被人遺棄，但是，上帝揀選他，珍貴他。你們也要像活的石頭，被用來建造屬靈的聖殿，在那裡作聖潔的祭司，藉著耶穌基督，獻上屬靈的祭物為上帝所悅納。因為聖經上說：『我選了一塊貴重的石頭，作為錫安的房角石，凡信靠他的，都不至於失望。』」（彼得前書2:4-6，《現譯》）
這件事對第一世紀的基督徒具有什麼意義呢？
6．（甲）在第一世紀，信徒怎樣歸附上帝的兒子，『像來到一塊活石面前一般』？（乙）為什麼耶穌可以適當地稱為一塊「活的石頭」？
6 藉著承認耶穌基督是他們能夠藉之得救的主，他們歸附他而以他為「活的石頭」。「活的石頭」這句話十分適切。耶穌基督並不像一塊凍硬、沒有生命的普通石頭一般；人並不能從這樣的石頭吸取任何養生之物。反之，上帝的兒子像以色列人在曠野中自其獲得神奇的水源供應的磐石一般。據使徒保羅在上帝感示之下說，「那磐石就是基督。」這磐石象徵或影射上帝的兒子。（哥林多前書10:4）耶穌自己說：
「人若渴了』可以到我這裡來喝。」（約翰福音7:37）「無論誰喝了我所給的水，就永遠不再渴，我給的水要在他裡面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」（約翰福音4:14，《現譯》）
上帝的兒子在此表示，人若吸收他的教訓，像吸飲清新的水一般，就可以得救而享有無窮的生命。再者，上帝也授予耶穌基督賜人生命的能力。因此耶穌像他的天父一樣能夠根據他所獻的挽回祭將生命賜給別人而將其從死裡復活。——約翰福音5:28,29。
7．作為「活的石頭」，耶穌基督怎樣受人棄絕？
7 正如彼得指出，耶穌的確「被人遺棄」。特別是高傲的宗教領袖們認為上帝的兒子沒有任何值得他們效法之處。他們並不賞識他對人類所懷的堪作模範的憐憫和慈愛。當耶穌對一些被視為罪人的人提出屬靈的幫助時，宗教領袖們批評他說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」（路加福音15:2）他們目擊上帝的兒子充滿慈悲地利用安息日的時間使盲者復明，醫治病人及消除殘廢者的痛苦。但是宗教領袖們非但沒有為此歡欣鼓舞和讚美上帝，反而怒氣填胸而暗謀將耶穌殺死。（馬太福音12:9-14；馬可福音3:1-6；路加福音6:7-11；14:1-6）他們對一個恢復視力的盲人說：「這個人不是從上帝來的，因為他不守安息日。」（約翰福音9:16）最後，猶太的最高法庭，猶太公會，以褻瀆上帝的莫須有罪名將耶穌判處死刑。（馬太福音26:63-66）為了執行這項判決，猶太的統治者們將控告耶穌的罪名從褻瀆上帝改為圖謀反叛。在他們慫恿之下，羅馬總督彼拉多下令將耶穌在一條柱上處死，像罪狀最重的政治罪犯一般。——路加福音23:1-24。
8．耶和華對他愛子所作的評估如何？
8 雖然人拒絕接受耶穌基督為基石，這並沒有改變耶和華上帝自己對他兒子的評估。既然至高者預定了他作為救贖人類的工具及基督教會建於其上的『活石』，正如彼得指出，耶穌是蒙「揀選的」，並且繼續受上帝所嘉許。天父深知他的愛子必定會以十全十美的方式執行他的旨意，他對此從未有任何懷疑。耶和華知道他的愛子在對他的忠誠和愛戴方面是完美無疵的。耶穌基督在地上時證明了他對天父所懷的深摯愛心，甚至在經歷莫大的痛苦時仍然一絲不苟地遵行他天父的旨意。上帝的兒子在猛烈試煉之下所表現的忠貞不二使他在至高者的眼中成為十分寶貴。因此耶和華上帝以這個最受他看重的兒子作為基督教會的根基。（以弗所書2:20-22）這個教會的一切忠心分子均會盡心竭力效法耶穌基督的忠貞途徑。
9．為什麼第一世紀的信徒可以肯定他們的信心必定不會導致失望？
9 從使徒彼得獲得勸勉的基督徒對上帝兒子所懷的看法與上帝的看法完全一致。正如使徒說：「對你們信的人來說，這石頭是很寶貴的。」（彼得前書2:7甲，《現譯》）他們意識到耶穌基督是天父在屬天的錫安所奠下的寶貴根基房角石；這應驗了詩篇118:22及以賽亞書8:14；28:16的預言。第一世紀的信徒因為對上帝的兒子的評估與耶和華的看法完全一致，並且深信他是根基的房角石，他們遂能夠放心他們必定不會遭遇失望。他們的希望必定不會破滅。沒有人能夠損壞上帝在天上奠定的寶貴根基，以致寄望於這根基的人不能得償所願。只要信徒與基督——教會那無可動搖的根基——保持團結，他們就必定可以獲得他們信心的目標，無窮的生命。可是不信的人卻會遭受重大的損失。使徒彼得繼續說：
「但對那不信的人，［這石頭］卻是『建築工人所摒棄的石頭，成了房角的主要石頭。』他又『作了絆腳的石頭，使人跌倒的磐石。』他們跌倒是因為不順從這道，他們這樣是必然的。」——彼得前書2:7乙,8，《新譯》。
10．耶穌基督怎樣成為「絆腳的石頭，使人跌倒的磐石」？
10 因為顯要的猶太宗教領袖們拒絕接受上帝的兒子作為他們的理想而將得永生的希望寄託在他之上，他們失去了成為王國承繼者的偉大權利。耶穌基督曾警告他們說：「［悔改的］稅吏和［悔改的］娼妓，都比你們先進上帝的國。」（馬太福音21:31）這些宗教領袖所採取的途徑並未能阻止耶穌成為「房角的主要石頭」，一間『屬靈聖殿』最重要的基石。再者，雖然這些人將耶穌基督視為對他們的建築工程不適宜的一塊石頭，他們卻同時仍需應付他，因為他已成為他們路上的一塊絆腳石。甚至在上帝的兒子死亡和復活之後，他們仍然無法將他置諸不理，因為他的忠心門徒勇敢地繼續為他作見證。（使徒行傳5:28）這樣，耶穌基督對所有執迷不悟地不肯相信他的人成為一塊使他們跌倒滅亡的絆腳石。猶之乎一切表明自己真正相信耶穌的人必然會得救，同樣地，一切證明自己不肯相信的人必定會招致損失。上帝的兒子甚至論及他自己說：「凡是掉在那石頭上的，就必摔碎；那石頭掉在誰的身上，就必把他壓得粉碎。」——路加福音20:18，《新譯》。
『歸附活石』所帶來的結果
11．第一世紀的信徒怎樣成為好像「活石」一般？
11 第一世紀的信徒藉著接受耶穌基督為上帝所揀選的寶貴「活石」，他們自己也成為好像「活石」一般。在什麼方面說來是如此呢？他們不再『在過犯和罪孽中死去』了，反之他們得以成為上帝的兒子而享有「新生」。（羅馬書6:4；歌羅西書2:13）上帝通過「活石」基督將生命的裨益賜給他們。可是，他們卻不會像沒有生命的石頭一樣靜止不動而不能達成任何有用的目的。反之，他們會構成一個和諧的整體。為了形成一個團結一致的整體，他們需要在彼此之間表現他們的模範對他們所表現的那種自我犧牲的愛心。（約翰福音13:34）他們也必須努力工作，正如耶穌基督在地上時所為一般。上帝的兒子盡心竭力遵行他天父的旨意，留意照料別人的需要及幫助人踏上永生的道路。——約翰福音4:34。
12．「活石」被築成什麼？因此他們負有什麼責任？
12 使徒彼得的話有力地強調被上帝建造成為一間「靈宮」，一個聖所或聖殿，的基督徒有重要的工作要執行。（可參閱哥林多前書3:5-17；6:19。）請留意彼得說：「你們也要像活的石頭，被用來建造屬靈的聖殿，在那裡作聖潔的祭司。」（《現譯》）不錯，這間由「活的石頭」建成的聖殿同時也是一個『聖潔的祭司團』。因此每個由靈而生的基督徒都是個祭司，忠心地在大祭司耶穌基督手下服務。這樣的基督徒不需任何人或一群人以祭司的身份為他們代求。身為祭司，他們的工作是要「藉著耶穌基督獻上蒙上帝悅納的靈祭。」（彼得前書2:5，《新譯》）但這些祭物是什麼呢？
13-15．『屬靈的祭物』是什麼？我們可以怎樣以聖經證明這點？
13 彼得說這些是「靈祭」，因此並非在物質祭壇上奉獻的牲畜或穀物。當上帝的兒子將自己獻上作為一個蒙上帝嘉許的贖罪祭時，獻上這一類物質祭品的時候已經終止了。——希伯來書10:11,12。
14 甚至在希伯來文聖經裡我們也讀到一些經文將上帝所悅納的「靈祭」的性質透露出來。「你們要以感謝為祭獻與上帝。」（詩篇50:14）「願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為。」（詩篇107:22）「願我的禱告如香陳列在你面前，願我舉手祈求如獻晚祭。」（詩篇141:2）「我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」（何西阿書14:2）因此「靈祭」會包括禱告、讚美和感謝這一類的事。
15 基督教希臘文聖經提供給我們更多的細節。我們讀到：「我們要藉著耶穌，常常把頌讚的祭品獻給上帝，這就是承認他的名的人嘴唇的果子。你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是上帝所喜悅的。」（希伯來書13:15,16，《新譯》）使徒保羅在腓立比書2:17（《現譯》）談及「你們用信心獻給上帝的祭品」，而他自己則像「奠祭一般澆灌於其上」。這些經文強調基督徒必須積極地關懷別人在靈性和身體上的福利，甘願運用自己的時間、精力和資產為別人服務。他們也藉著將上帝的信息與同胞分享及在別人有物質需要時予以援手而將這種關注表現出來，正如他們的模範耶穌基督所為一般。請想想，至高者將他的僕人為了促進同胞福利而做的事視為他所悅納的讚美之祭。
16,17．基督徒有什麼有力的理由要獻上這種『屬靈的祭物』及宣揚上帝的『奇妙作為』？
16 由於耶和華上帝通過他的愛子對第一世紀的信徒所施的奇妙恩惠，他們有充分理由覺得必須『獻上屬靈的祭物』。他們曾一度在很大的黑暗中而毫無希望。當時他們屬於世界，受世界的「王」撒但，「黑暗的權勢」，所轄制。（約翰福音14:30；歌羅西書1:13）非猶太族的人對真正的上帝和他的旨意差不多一無所知。他們在他面前毫無地位可言。使徒彼得指出這件事實說：「你們從前不是上帝的子民，現在是他的子民；從前沒有得到上帝的憐憫，現在已經得到了他的憐憫。」（彼得前書2:10，《現譯》）不錯，藉著接受耶穌基督，猶太人和非猶太人均成為「蒙揀選的一族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。」（彼得前書2:9，《現譯》）他們蒙上帝揀選成為他的百姓，與耶穌基督一同作君王祭司。他們構成一個為了達成神聖目的而蒙召的國家，並且由至高者以他愛子無價的寶血加以購贖而成為他自己的產業。（可參閱出埃及記19:5,6；啟示錄5:9,10。）上帝對屬靈的以色列人表現多麼傑出的慈悲！這個「聖潔的國度」的成員獲得上帝的啟迪和上帝的恩典所光照。這與他們以前在「黑暗」中與至高者疏遠而對他的旨意和目的一無所知的情況形成一個強烈的對照。
17 既然耶穌基督的這些門徒蒙耶和華所認可和賜予不配得的恩典，他們受到感動要將至高者藉著他的兒子對他們所行的一切大事廣為宣揚。他們無法不將他們天父的『奇妙作為』告訴別人。
18．我們應當怎樣將我們在這章所考慮的資料應用在自己身上？為什麼？
18 今日耶穌基督的一切真正門徒，包括與這「聖潔的國度」聯絡交往的「大群人」在內，都應當同樣地覺得必須過正直的生活及積極幫助別人贏得上帝的嘉許。（啟示錄7:9-15）我們應當衷誠渴望盡心竭力幫助在靈性上有需要的人。藉著這樣效法上帝的兒子，我們會使自己的生活富足得多。藉著努力促進我們同胞的快樂，予以安慰和力量，我們可以經歷多大的喜樂！（使徒行傳20:35）我們若不自私地將自己的時間、精力和資產用來為別人服務，我們便會贏得他們的喜愛和體會。雖然有些人也許對我們的服務不表示感激，我們仍然能夠因為取悅我們的天父而深感滿足。由於遵行他的旨意，我們可以肯定我們會獲得他的幫助和指引。（約翰一書3:22）願我們努力效法耶和華上帝最珍視的愛子的榜樣而繼續贏得豐盛的祝福。