第二十二章
在上帝政府治下的樂園裡永享屬人的幸福
1．「快樂的上帝」對他所造的人類訂下了什麼旨意？得贖的人類會被安置在什麼地方？
「快樂的上帝」——聖經這樣形容耶和華。（提摩太前書1:11，《新世》）他的仁愛旨意是要使他所造的人類永遠快樂。在他的先知以西結被擄到巴比倫的第二十五年，他將他的選民所居之地的疆界規劃出來。他感示以西結預言瑪各的歌革會怎樣一敗塗地之後，他接著通過他的天使將上述疆界透露出來。在他賜給以西結的異象中，結束的部份顯然暗示在耶和華的新規制裡他會怎樣通過他的彌賽亞耶穌將得贖的人類分配在全球各地。他將整個像樂園般的地球均賜給人類作居所，正如他感示人在詩篇115:16所說一般：「天是耶和華的天；地，他卻給了世人。」身為地球的創造者和擁有者，他會將地上的人安置在他所決定的地方。
2．以西結在異象中見到以色列十二支派的地區怎樣預表耶和華會按照自己的安排將得贖的人類分配在世界各地？
2 為了舉例說明這件事，耶和華在以西結的異象中為以色列十二支派中的每一個指派一個地區，並將其疆界標明出來。在施政區之北有七個支派，各支派的地區由東至西部的地中海彼此平行，每個支派的地區由南至北的距離均相等。各支派的位置是，但在最北，然後是亞設、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、流便和猶大。施政區之南的土地則分配給其餘約五個支派，他們的區域也是由東至西彼此平行，最北是便雅憫、然後是西緬、以薩迦、西布倫、最南是迦得。（以西結書47:13至48:8,23-29）至於利未支派，上帝並沒有賜給他們任何土地作產業，因為耶和華從原本的以色列十二支派中選出這個支派在他的聖所事奉他。因此這個支派的成員被安置在施政區內耶和華的聖所周圍。
3．特別的「供地」位於施政區的什麼部份？耶和華的聖所位於供地的什麼部份？
3 施政區由東部的約但河和死海一直伸展到西部或地中海。它在摩利亞山附近設有一個特區，是人民「所當獻的供地」。這塊供地是正方形的，每邊長25,000肘，或大約42,500呎（八英哩或12.87公里）。事實上這便是施政區由南至北的距離。耶和華的聖所便位於這塊正方形的「供地」的中央，距離每邊四哩（6.44公里）。（以西結書48:8）這塊正方形的「供地」分為由東至西平行的三部份，每部份長25,000肘。
4．什麼土地被分配給非祭司的利未人？由於這塊土地「是歸耶和華為聖」的，人不可將其怎樣？
4 最北的部份由南至北的寬度是一萬肘。這部份被分配給非祭司的利未人。這地不可出賣或與人交換，「因為是歸耶和華為聖的。」（以西結書48:13,14）耶和華的聖所並非在這塊聖地上。
5．什麼土地被分配給祭司？這塊土地擁有什麼建築物？由於這塊土地的神聖，它被稱為什麼？
5 利未人的土地之南是留給祭司的部份。這部份由南至北的寬度也是一萬肘，或大約3.22英哩（5.18公里）。（以西結書48:9-12）耶和華的聖所或聖殿便設於這個屬於祭司的部份。這是『歸與祭司的聖供地』。這塊供地「挨著利未人的地界」，稱為「全地中至聖的」。
6．「供地」的第三部份或最南的部份大小如何？有城在其中的土地具有什麼特色？
6 正方形的「供地」的第三部份或最南的部份由南至北的寬度只有五千肘或1.61英哩（2.59公里）。這部份的中央是城市。正如以西結說，這地「要作俗用，作為造城、蓋房、郊野之地，城要在當中。」城牆的每邊長4,500肘；因此城的周長共18,000肘，每邊約一哩半。（2.4公里，城的四周有郊野環繞，寬二百五十肘，約十二分之一哩，七分之一公里）。因此全城的每邊長1.61英哩（2.59公里）或5,000肘，其北方與屬於祭司的聖地接鄰。——以西結書48:15-17。
7．城裡工人所需的食物來自何處？城裡的工人從什麼人當中選出？
7 既然「作俗用」的部份由東至西共長25,000肘，而城是個每邊長5,000肘的正方，這便意味到城的東西兩端各有一個長10,000肘的地區了。這塊空地必須加以耕種，所生的「土產要作城內工人的食物」。城裡的工人會包括各支派的人。來自十二個非利未支派的人均會在城中任職，因此他們會對這城具有共同的興趣。——以西結書48:18,19。
屬天政府的顯形代表
8．城中政府的顯形元首是誰？他的領土位於何處？
8 誰是城中政府的顯形元首呢？就是稱為「首領」或尼西(Nasi)的人；這「首領」有一塊特別的地區或領土分配給他。在什麼地方呢？在每邊長25,000肘的正方形「供地」所在的施政區內。在施政區裡，「供地」東邊和西邊剩下的土地便是「首領」的領土。西邊的領土由「供地」的西部邊界一直伸展到地中海。東邊的領土則由「供地」的東部邊界伸展到約但河與死海或東海。（以西結書47:18）這塊領土在北方與猶大支派接鄰，南方則與便雅憫支派接鄰。——以西結書48:20-22。
9．城牆有多少城門？這些城門在何處？它們以什麼為名？這些城門怎樣也見於屬天的新耶路撒冷？
9 位於「供地」中「作俗用」部份的城有十二度城門，每邊城牆有三度。這些城門以原本的以色列十二支派為名。在北方，由右至左是流便門、猶大門和利未門。東邊城牆有約瑟（代表瑪拿西和以法蓮）門、便雅憫門和但門。南邊城牆有西緬門、以薩迦門和西布倫門。西邊城牆則有迦得門、亞設門和拿弗他利門。（以西結書48:30-34）城有十二個以以色列各支派為名的城門也見於屬天的新耶路撒冷，基督的新婦教會；關於後者我們讀到：
「（城）有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」——啟示錄21:12-14,21。
像水晶一般明澈的「生命水的河」便從這個屬天的城沿著其中的大道流出。——啟示錄22:1,2。
10．異象中城市與聖殿的關係怎樣跟耶路撒冷與所羅門的聖殿之間的關係不同？
10 在古代的以色列國，所羅門所建的聖殿位於耶路撒冷城內。但在以西結的異象中，城市卻與聖殿分開，雖然兩者都位於特別的「供地」裡。聖經透露城市位於專供「俗用，作為造城、蓋房、郊野之地」，這件事實也強調城市與聖殿的分離。（以西結書48:15）祭司和利未人並不住在城裡或在其中工作。因此當這個異象在彌賽亞的千年統治期間實現時，城市及其四周的郊野並不預表屬天的新耶路撒冷，彌賽亞手下由屬靈的以色列人構成的忠心教會或他的新婦。（啟示錄21:1,2,9-21）反之這城預表地上一個管理人類事務的顯形行政機構。
11．以整個而言，利未人預表誰？祭司及大祭司預表誰？他們在什麼地方任職？
11 既然耶和華以利未支派的所有男丁代替在埃及逾越節的晚上性命得蒙保存的以色列長子，利未人和利未支派的祭司預表希伯來書12:23所說的「有名錄在天上諸長子之會」。祭司和利未人之上的大祭司則自然預表希伯來書3:1指名提及的大祭司。這節經文對「諸長子之會」說：「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」諸長子的教會成為他的副祭司。彼得前書2:5,9對這些人說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這些人在復活成為天上的靈體之後會在耶和華的聖所裡事奉他。
12．聖經沒有將「首領」或尼西稱為「我的僕人大衛」這件事實表示什麼？這個銜頭被應用在怎樣的意義上？憑著這項安排，被贖的人類會獲得怎樣的管理？
12 至於在25,000肘正方的「供地」東邊和西邊有領土的「首領」或尼西，聖經並沒有說他就是耶和華稱為「我的僕人大衛」而以牧者身份管理耶和華的羊群的君王。（以西結書34:23,24；37:24,25）因此這「首領」並沒有在一種個別的意義上被用來預表天上的彌賽亞耶穌；關於耶穌，耶和華曾預言說：「我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作［首領］。」（以西結書34:24；37:25）在關於聖殿的異象中，「首領」或尼西具有一種集體的意義，所預表的乃是天上的彌賽亞耶穌在「新地」上所任命的顯形代表。這些代表會包括詩篇45:16所提及的人。這節經文是對君王耶穌基督說的，其中論及耶穌的屬地兒女說：「你［屬地］的祖先反倒成為你的兒子，你會將他們在全地上立為首領［希伯來文Sarim，沙林］。」（《新世》）這些以及被任命為「首領」的人會一秉至公地管理人類，使人人都能安居樂業；以賽亞書32章的偉大預言向我們提出保證說：
「看哪！必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。［每個人］必像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
「那時公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」——以賽亞書32:1,2,16-18。
13．與「首領」階級通力合作的人會來自何處？正如以西結的異象所預表，行政中心會怎樣向一切有要事諮商的人開放？
13 從世界各地和人類的各階層會有許多人自告奮勇與「首領」階級通力合作。在什麼地方呢？彷彿在「城」中一般，而「城」便是「首領」階級管理全人類事務的顯形行政中心。這些志願服務的人承認首領是君王彌賽亞耶穌的真正代表而對他們表現與基督相似的精神。猶之乎在以西結的異象中正方形的城有十二度門，每邊三度而隨時向以色列的十二支派開放，彌賽亞治下的行政中心也會向一切有要事諮商的人開放而隨時予以協助。
14．通過這些顯形的代表，誰會施行審判？審判什麼人？
14 通過地上這些顯形的首領代表，彌賽亞耶穌和他那與他一同在隱形的天界作王統治的榮耀教會會坐在寶座上「審判以色列十二支派」，意即所有得贖的人類。——馬太福音19:28；路加福音22:29,30。
15．行政中心會瀰漫著什麼？耶和華會怎樣臨在於其中？它會獲得什麼新名字？
15 彌賽亞治下這個像城一般的行政中心會瀰漫著耶和華的靈。他的靈會在其中結出大量果子為他增光，這些果子便是：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22,23）耶和華的靈會作用於其上以指導首領們處理人類的一切司法事宜。上帝的靈會幫助一切順服的人類在地上重建的樂園裡進至身心完美的地步。坐在屬天聖所寶座上的耶和華會嘉許這個象徵性的城而賜以豐盛的祝福。藉著對這行政中心予以仁愛親切的關注，上帝會臨在於其中。為了對此提出保證，耶和華在他感示以西結的預言的末了賜給這個象徵性的城一個新名，說：「城四圍共一萬八千肘，從此以後這城的名字必稱為耶和華的所在。」（《國語聖經》；《新世》）「從此以後城的名字會是耶和華閃瑪。」——以西結書48:35，NEB。
16．以認識或尊重上帝的聖名而言，今日地上的情形如何？但在業已露出曙光的新日子中，情形會如何？
16 既然未來地上的普世行政中心會擁有耶和華閃瑪這個榮耀的名，散布地上樂園各處的得贖人類又怎可能有任何人不知道獨一永生真神的名字呢？現在這個地球充滿了宗教混亂和黑暗，地上還有無數億萬的人不知道造物主上帝的名字，許多以自我為中心的人則對這名字不屑一顧或甚至辱罵褻瀆。在一切有智慧的生物所居之處，唯獨地球有這種情形存在，但是還有不久這種情形便會永遠消逝了。因為看哪！人類期待已久的新日子已臨近了！它的曙光已使許多見到聖經預言實現的人喜溢眉宇。還有不久，這個新日子將會達到光天化日的正午，於是地上便不會再有任何黑暗存在，也不會有任何人不知道上帝那無與倫比的聖名和聲譽了。屆時上帝的話將會完全獲得應驗：
「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」——哈巴谷書2:14。
17．因此所有的人都應該把握這大好機會獲得什麼知識？為什麼？
17 所以醒來吧，萬國萬族的人！要現在就從沉睡中醒來，把握這轉瞬即逝的寶貴機會獲得關於耶和華的救生知識！要閱讀他所感示的道，通過耶穌基督求告他的名而得救。要以這種和平的方式認識他而為你自己帶來永遠的幸福；不要等到將來才被迫認識他的名，因為這樣便會為你帶來永遠的毀滅了。要現在就接受他所提出的希望，使你得以廁身於許多永遠快樂的劫後餘生者之列；屆時主宰上帝將會實現他那屢次宣布的預言：「列國就知道我是耶和華。」——以西結書36:23；39:7。
注意：關於上述的土地劃分，本書書背封裡的右頁有圖說明。