謹防自滿！
當一位聖經研究者與你談論聖經時，你試過說：『我認為宗教是一件個人的事，是無可討論的。我不想擾亂我的思想』嗎？你感覺自滿嗎？但是耶穌基督論及我們的時代說：
「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」——路加福音21:34-36
當然，怡然自得的滿足和知足是好的。但是倚賴沒有根據的希望的自滿卻可以變成極之危險。
例如當暴風將至，電台發出撤離警告時，我們呆在家裡就極為不智了。以下的聖經箴言曾對許多不聽警告的自滿之輩證明真實：「愚昧人背道，必殺己身。愚頑人［自滿］，必害己命。」——箴言1:32。
有些人可能像美國最近一場水災中某些災區的居民一樣不理會警告。一項報導說：「一群自滿的居民以為在1946年著名的『百年洪災』之後興建的防洪堤和其他防水工程足以保護他們，於是把可能有一場更嚴重的水災發生的警告置諸不理。」
但是一個來自上帝的警告，特別是這個警告發出已有若干年之久，同時對事實所作的公平檢討證明這個警告是真確的，那又如何呢？在這樣的時候感覺自滿豈不是愚不可及嗎？
基督教國行將崩潰嗎？
現在正有一個這樣的警告發出，而這個警告宣佈基督教國的各教派和這些宗教交織成的社會行將崩潰了。但事實證明這個警告真的準確，因此一個人若屬於這些教會就必須革除自滿的態度嗎？
請考慮一下各教會的記錄。他們真正有提高人民，甚至他們屬下的教友，的道德標準嗎？反之，他們豈不是與世俗同流合污，捨棄聖經的標準，墮落到與任何世俗的組織毫無分別嗎？各教會有證明他們能夠使屬下教友與世俗不同，或者裝備其教友過較高尚的道德生活嗎？
政治，國家主義的分歧和戰爭又怎樣呢？基督教國的各教派並沒有警告人倚靠人不但十分危險，而且是毫無希望的。反之，他們支持人為的統治，提倡國家主義。很多時他們甚至指示屬下教友在政治選舉中投誰的票。他們煽動和慫恿人在戰爭中大量屠殺（包括屠殺平民）。
所以一個人若隸屬於世上所謂基督教領域的一個宗教，他有理由感覺安全嗎？他應該相信無論有什麼事發生，基督教國都不會傾倒而令他遭受損失嗎？
舉例說明自滿的危險
若有任何人懷有自滿的傾向，不聽關於災難將臨於基督教國之上的警告信息，我們請他考慮一下一個應該使他從自滿中醒悟過來的聖經比喻。
這個比喻在今日很少被人引用，特別在西方國家中。可是它是一個極之有力、生動和正確的比喻。
上帝在耶路撒冷毀滅之前僅五年左右將這個比喻告訴以西結先知。以西結在異象中看見二十五個自滿的人。他們是耶路撒冷的首領。身為該城的顯要和國王的謀士，他們卻給耶路撒冷設惡謀。他們不聽以西結和耶利米兩位先知的警告，反之很可能他們鼓勵西底家王反叛巴比倫，以致違反了他在上帝面前發誓所立的約。（歷代志下36:11-13；列王紀下24:18至25:1）他們倚靠埃及的軍力——『血肉的膀臂』——援救他們。以西結看見這異象（公元前612年）之後不及三年，西底家王便在首領贊同之下反叛巴比倫。
上帝在他給予以西結先知的異象和比喻中這樣說：
「靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門，誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。耶和華對我說：『人子阿，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀；他們說，「蓋房屋的時候［豈不是臨近了嗎？］這城是鍋，我們是肉。」』」——以西結書11:1-3。
這些政治首領和西底家王的謀士滿以為防衛森嚴的耶路撒冷很安全。他們認為這城的圍牆有如鐵鍋的四面一般牢不可破。他們像鐵鍋裡所煮的肉一樣不會被人奪取。這些謀士以為投靠埃及王與巴比倫對抗可以確保城中的百姓永遠安居樂業。所以他們相信當時是建造房屋長久居住的大好時機。
這些沾沾自喜、過度自信的人和耶路撒冷其餘的居民都需要獲得警告。所以上帝吩咐以西結發出一個非常率直有力的預言。耶和華說：
「『以色列家阿，你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。』」「所以主耶和華如此說，『你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；你們卻要從其中被帶出去。』」——以西結書11:5-7
這些人壞到甚至將城中贊成繼續臣服於巴比倫的人殺了。但是上帝指出，留在耶路撒冷城中的不會是這些自以為會繼續在耶路撒冷裡安居的首領而是被他們所殺的人。這些過度自信的首領會被巴比倫人趕出他們的家園。他們會親眼看見他們的家宅被焚毀，然後他們會倒在巴比倫王的刀下。以西結對這些首領說：
「『你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們』，這是主耶和華說的。『我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。你們必倒在刀下。……我必在以色列的境界審判你們。你們就知道我是耶和華，因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。』」——以西結書11:8-12
這些話無疑表明對這些自滿的設謀者執行判決的其實是耶和華。但是他會藉「外邦人」，巴比倫人，的手用『刀劍』執行實際的殺戮。倖免於『刀劍』的人並不會安然留在象徵性的「鍋」（耶路撒冷）的城牆內。反之他們會被拉出來「在以色列的境界」受審判。事情果然這樣發生。在大衛王所征服的版圖的北端，在哈馬的利比拉，發生了以下的事；
「護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的。又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面的七個人，和檢點國民軍長的書記，以及城裡所遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。」——耶利米書52:24-27
耶和華對違約者大感不滿
耶和華由此表明他是永不食言的守約者。他並沒有對他所立的約感到自滿。他會切實屢行他的諾言；至於那些背信違約，不遵從上帝的律法，反而自滿地認為這並不要緊。他們仍然十分安全的人，他絕不會寬容他們。反之他坦率地對耶路撒冷中自滿的人說：『我必審判你們』。為什麼呢？「因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。」——以西結書11:11,12。
現代的基督教國像古代的以色列一樣聲稱與上帝有立約關係嗎？不錯。基督教國分發了億萬本以逾千種文字印行的聖經。這些聖經確立上帝的名字是耶和華或耶威。基督教國聲稱上帝和人之間的中保是上帝的兒子耶穌基督，而它則與上帝訂立了「新約」。（耶利米書31:31-34；路加福音22:20；提摩太前書2:5,6）可是，基督教國卻違反了上帝的律法，破壞了它與上帝所立的約。除了犯流血罪之外，基督教國還寬容屬下各教會的分子犯各種不道德；它宣稱上帝死了，他並不關心人類，對人類的歷史也毫無影響。基督教國的教士在實際上說上帝已忘記了他的新約。當上帝向他們發出警告時，他們把警告置若罔聞，甚至肆意譏笑。（彼得後書3:3,4）像猶大王西底家的謀士一樣，他們預言基督教國的宗教，政治和商業制度有一個美好的前途；他們慫恿世人信靠肉臂，」使他們的教友滿於現狀。——耶利米書6:14。
基督教國不像古代的耶路撒冷一樣有一道石牆圍繞著。可是它的教士和宗教領袖卻像耶路撒冷的首領一樣以為它的處境有如關在鐵鍋裡一般安全。它的「牆」就是他所信靠的國家軍力。它提倡人為的統治，特別是通過一個世界組織（如聯合國）的統治。事實上美國基督教會聯會將聯合國的前身國際聯盟譽為「上帝王國在地上的政治表現。」
基督教國既肆意褻瀆上帝的聖名，耶和華會加以干預嗎？他會使偽宗教領袖和聲稱他們所領導的國家是基督教國家的政治領袖遭受打擊嗎？他們會從他們的自滿態度中驚醒過來嗎？請留意以西結見到有什麼事發生：
「我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：『哎！主耶和華啊，你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？』」——以西結書11:13
在異象中，什麼使首領毗拉提在以西結向二十五個「百姓的首領」作預言和發出通知之後暴斃呢？從以西結先知所作的驚呼看來，他視之為一項直接來自耶和華的判決。他視之為不但預示其他二十四位首領將會喪命，同時也預示所有「以色列剩下的人」均遭毀滅的一個徵象。可是他並沒有否認上帝有權將他們全部毀滅。
鑑於上帝對耶路撒冷中違背他的約和自滿地認為倚靠俗世的力量便可保安全的人所懷的看法，上帝對基督教國與其首領懷有什麼看法呢？他會讓他們繼續說「上帝死了」讓他們肆意違反他們稱聲有分的新約，並譏誚現正公開宣告的聖經警告嗎？
若有任何人懷著自滿的傾向，不真正事奉上帝，也不留意他的道和『大災難』將臨的警告，這人便要當心了！他應該立即從醉生夢死的情況中醒來，趕快聽從上帝的訓示。不然、上帝便會採取與公平、公義完全一致的行動，在行將臨於這個世界的災難中將他毀滅。
應得解答的問題
正如以西結恐怕所有與耶和華立約的人均在威脅耶路撒冷的毀滅中遭受毀滅，在一些性近宗教，但卻不體會到基督教國與純真基督教之間的分別的人心裡也產生同樣的恐懼。基督教國對上帝的態度和它的失敗意味到基督教己失敗了嗎？
想到這些事，一個人可能恐懼地提出這個問題，「如果在將臨於這整個事物制度的「大災難」中，耶和華會將基督教國和它的俗世盟友完全毀滅，這意味到純真的基督教也遭受毀滅嗎？
有許多人會喜歡見到這件事發生。憎恨聖經的基督教的共產黨人和其他急進分子會高興參加消滅基督教國的偽基督教，同時也消滅『純真的宗教』，真正的基督徒對至高主宰耶和華所作的正確崇拜。——雅各書1:27。
這些反宗教的急進分子會得償所願，看見基督從地上消失嗎？抑或在偽宗教與真正的基督教之間有明確的分別，以致真正的基督教能夠繼續留存嗎？請記得，雖然上帝會運用俗世的勢力去毀滅基督教國，這其實是上帝所執行的判決；因此我們會期待讀到以西結先知繼續從上帝聽到的話。這會在本刊的下期加以討論。在今日，忠實的人絕不會自滿，反之，他們會努力尋求上帝對他們的旨意。使他們可以決定那條道路是上帝為人安排的逃生途徑。