末世時期儆醒的崇拜者
1．為什麼今日我們在靈性上保持儆醒是如此重要？
既然面對著現今這個邪惡的世界在耶和華的行刑官基督耶穌手裡遭受徹底毀滅的日子，我們多麼急需對於落在一切信奉聖經的宗教的人肩上的責任保持醒覺！我們必須提防各種能夠使我們與惡人一同遭受毀滅的陷阱，因為魔鬼正像一隻饑獅一樣四處尋找步伐不穩的人供他吞噬。我們應該小心將我們的目光緊緊地集中於近在我們眼前的新世界之上。——彼得前書5:8。
2．使徒彼得敦促他的基督徒弟兄保持什麼態度？為什麼他的忠告對我們這些生活在末世的人非常適宜？
2 在耶路撒冷於公元70年被羅馬大軍所毀滅之前大約六年，使徒彼得對基督教會的份子寫了第二封信；他在這封受上帝感示的信裡所作的忠告其實在現今的世界行將和以往的耶路撒冷一樣遭受徹底毀滅的日子更加適切有力。他對當時一切已經獲得了純真的信仰的人指出他們的信仰乃是「因我們的上帝和救主耶穌基督之義」而得來的；由此他有力地表明他們對上帝的倚賴，從而他們都需要在上帝面前懷著謙虛的心而行。（彼得後書1:1）我們每一個人都需要感激上帝將生命和維持生命的無數必需品賜給我們。我們自己本身並沒有任何可以誇耀之處，但是我們卻擁有許多值得我們感謝的東西。猶之乎我們必須倚賴上帝才能享有現今的生命，我們將來在新世界裡得永生的希望也完全寄託在他為我們所預備的恩典之上。
上帝所預備的拯救方法
3．我們的得救希望以什麼為根據？
3 雖然我們都生在罪孽之中和死亡的懲罰之下，當我們聽見上帝的好消息時，我們於是開始看出唯一的得救方站便是藉著耶穌基督所獻的贖價，而這項恩典乃是來自耶和華上帝的。耶穌是「道路，真理和生命」，人若不藉著他就不能到父那裡去。（約翰福音14:6）由於贖價，有些基督徒能夠有希望成為上帝屬靈的兒子而「分享神性」，並且和基督一起承受屬天的王國。使徒保羅對這樣的基督徒說:「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（彼得後書1:4；羅馬書5:1,2）註定在將來承受王國屬地的領域的「大群」信徒也由於上帝的這項恩典才能懷有如此的希望，因此他們公開地宣布說:「救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」（啟示錄7:10）他們深深地感激上帝所賜的這項恩典。這並不是一件他們只盲目相信而絲毫不了解的東西。相反地，他們教導別人認識這項恩典，並且經常奉捨身作贖價的耶穌的名向上帝禱告。
4．（甲）藉著什麼方法我們才可能在哈米吉多頓逃過毀滅的厄運？（乙）我們應該懷有什麼態度而拒絕信賴人？
4 承認耶穌基督是上帝為人準備的救主同時也是使人得以渡過哈米吉多頓這場大災劫的方法。在挪亞的日子，唯有相信他是上帝的先知而服從他的人才能在洪水中保存性命。當哈米吉多頓大戰在這個世代中臨到時，唯有藉著順服基督的領導而證明自己的確相信較大的挪亞，即耶穌基督，是上帝所立的偉大先知和君王的人才能夠保存性命進入新世界裡。（彼得前書3:20,21）所有信賴世人的人都會發現自己毫無幫助。雖然擁有高深的科學知識，人將會發現他的飛彈阻截器無力抵擋上帝用來消滅惡人的自然力量；人也不能想出任何辦法逃到宇宙的其他部分以躲避上帝所帶來的懲罰。上帝曾論及惡人說:「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來，雖然爬上天去，我必拿下他們來。」（亞摩司書9:2）但是對現今人類所面臨的局勢真正醒覺的人卻絕不會信賴人手的工作；反之他們會謙卑地尋求上帝和他的愛子耶穌基督的喜悅。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」——彼得前書5:5；詩篇2:12。
結出正當的果子
5．希望在新世界裡生活的人應該在生活上表現什麼品質？這樣行會在現今帶來什麼結果？
5 這一切都是需要我們努力才能達到的目標。因此我們必須指揮和管束我們的生活以使其符合上帝公義的需求。鑑於上帝置於我們面前的永生希望，彼得勸勉我們說:「正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了敬虔，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼得後書1:5-7）信心是一種具有充分根據的信念；它使人堅信上帝通過他的道向我們提出的希望是必定會實現的。人必須有信心才能取悅上帝。德行便是和上帝所訂的道德標準一致的真正行為；沒有德行我們所作的崇拜根本不能獲得上帝悅納。我們若要成為「無愧的工人，正確地運用真理，」我們就必須具有知識。（提摩太後書2:15，根據NW）為了使我們的生活和我們知道是對的事保持一致，自制是一項非常重要的品質。忍耐可以使我們甚至在困難的環境之下也能夠保持信心而站立穩固。虔敬能夠促使我們全心盡力的敬拜上帝。愛弟兄的心和愛眾人的心則能夠使我們和上帝，和我們的弟兄及神治的組織保持緊密的聯繫。「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」——彼得前書1:8。
6．（甲）基督教國產生了什麼果實？為什麼？（乙）我們可以很清楚看見耶和華的百姓結出了什麼果實？為什麼？
6 我們絕不能變成散漫隨便或昏昏欲睡的崇拜者。今日是一段積極活動的時期。我們今日的行徑能夠決定我們在新世界裡得永生的機會。所有的人都會由他們所結的果實將自己的真相表露出來。荷蘭的教會曾特別為「受難主日」印發了一份稱為「紀念品」（Memento）的刊物，其中對基督教國的宗教所結的果實作了如下的評論:「我們犯了破壞基督教國的團結和使真理逐漸崩解的大罪。……我們犯了驅使三千三百萬人成為否認上帝存在的共產黨徒的大罪，因為我們愛得不夠熱切。……我們是軟弱不堪的，因為我們將福音轉變成一種教人如何在外表上循規蹈矩和安分守己的方程式。……我們因為捨棄了基督教的道德標準而變成軟弱。……我們因為不禱告而變成軟弱。」他們所結的果實表明他們所信奉的並不是聖經的宗教，因為他們的果實並不是由一種「對我們的主耶穌基督的正確知識」所產生的。可是一個聽見聖經的真理而真正了解其意義的人卻會結出正當的果實。他會在生活上結出約翰福音15:8所提及的果實；他會形成各種為上帝帶來榮耀的基督徒品質。他會言行一致地「常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那［公開］承認主名之人嘴唇的果子。」（希伯來書13:15）這樣行結果使更多的人聽見好消息而獻身成為基督徒。這些都是令人振奮的推薦信，他們充分地證明我們以「上帝的同工」的身分從事的傳道工作是多麼富於生產力。——哥林多後書3:1-3；哥林多前書3:5-9。
7．人若不結出基督徒的果實便有什麼不妥的地方？他應該怎樣補救？
7 我們的生活若缺乏這些正當的特徵和活動，我們便有嚴重的不妥之處了。「人若沒有這幾樣，就是瞎眼，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」（彼得後書1:9）若有任何人在這些事上變成疏忽冷淡而沒有作所需的努力，現在便是迅速加以糾正的時候了。我們絕不能變成冷淡隨便或漫不經心。特別鑑於剩下的時間的短促，我們將事奉上帝的工作推延到將來再考慮實在是極不智的事。我們必須對純真的崇拜的需求保持醒覺。我們必須現在便認識我們有符合上帝的條件的需要，然後全心盡力為他服務；唯有這樣行我們才能「豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」——彼得後書1:11。
慈愛的提醒
8．使徒彼得說他寫第二封信的理由是什麼？
8 彼得為什麼要對他的基督徒弟兄提出這些勸告呢？他們對於他所寫及的事豈不早已知道了嗎？他回答說:「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」（彼得後書1:12,13）誠然，這時有兩三本福音和使徒行傳均已寫成，保羅亦在上帝感示之下寫成了他的十四封書信中的大部份，彼得也曾提及過這些書信。可是他說:「親愛的弟兄阿，我現在寫給你們的是第二封信，這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。」（彼得後書3:1,2）他知道他的話可以激發他們繼續在靈性上保持儆醒。溫習這些重要的真理可以對他們產生防衛的作用，使他們的體會保持活潑生動，並且幫助他們在『有人問他們心中盼望的緣由時，常作準備回答各人。』——彼得前書3:15。
9．上帝怎樣在今日為我們預備了提醒我們的東西？這些東西對我們有什麼影響？
9 我們這些生活在末世時期的人也同樣地需要這種慈愛的提醒。聖經本身含有許多提醒我們的訓誨和法度。（詩篇119:2）此外，藉著《守望台》雜誌和社方其他的版物中的丈章我們的思想也獲得經常的激勵和提醒。誠然，我們可能看出其中許多基本的真理都是我們以前研讀過的，但是這種提醒是非常重要的，因為它可以使我們的體會保持活潑；若沒有體會，甚至我們所已有的知識也會很快便失去激勵我們積極事奉上帝的能力。為了在靈性上保持儆醒，你應該盡量利用上帝為你準備的這些督促提醒你的工具。
10．什麼使彼得對聖經預言的真實性感覺如此確定？為什麼今日我們有理由對此更加確定？
10 彼得所寫的話並不是幻想或虛構。他的訓示並非以「乖巧捏造的虛言」為根據。他在耶穌變形時曾親自在場，因此在異象中目擊過主耶穌獲得王國的榮耀時的情形。再者他曾聽見過上帝的聲音親自從天上發言說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」因為具有這些加強信心的經驗，彼得勸勉我們說:「我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處，你們在這豫言上留意……才是好的。」（彼得前書1:16-19）彼得若有理由在當時懷具信心，我們在今日更有理由，因為我們已經親眼見到許多聖經預言的應驗；它們一同無可置疑地證明基督現今已在他的王國裡臨在掌權，並且已經採取行動打擊撒但而將其從天主驅逐到地上來，因此不久末世時期便會達到最高潮而為所有的邪惡帶來毀滅，於是上帝那永恆的新世界亦會隨之來臨。將這些事實時刻緊記在心裡能夠幫助我們在敬拜上帝時保持儆醒。
需要避免的陷阱
11．（甲）什麼可以幫助基督徒保持儆醒戒備？（乙）聖經在彼得後書2:10警告我們不要犯哪兩種嚴重的罪？
11 我們現在可說是已經站在新世界的門檻上了，我們若失去進入其中的機會會是多麼可惜！可是我們若不留意上帝為了保護我們而命人記錄下來的警告，我們便會遭遇這種不幸。「［耶和華］知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下等候審判的日子，那些隨肉身縱污穢的情慾輕慢主治人的更是如此。」（彼得後書2:9,10）請留意聖經特別警告我們不要犯兩種罪:「隨肉身縱污穢的情慾」和「輕慢主治之人。」
12．（甲）人若「隨肉身縱污穢的情慾」便會失去什麼希望？（乙）以色列人的經歷怎樣表明我們需要留心提防這種危險？
12 忽視這些警告是沒有用的。辯稱我們是在罪孽裡生的，因此很容易對肉體的弱點屈服亦對我們毫無益處。「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國麼？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受上帝的國。」（哥林多前書6:9,10）我們永不會如此接近新世界以致我們可以放心鬆懈我們的戒備。我們必須對危險保持醒覺。當以色列人在曠野裡流浪的四十年已行將結束而他們正準備進入應許之地時，有幾萬個以色列人因為放縱肉體的情慾「與摩押的女子行淫」而失去進入應許之地的機會。（民數記25:1）今日若有任何人在捨棄了俗世污穢的行為之後又再對不道德的引誘屈服而恢復以前的生活方式，他便等於不認買了他的主耶穌基督。「俗語說得真不錯:『狗所吐的它轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裡去輥。』這話在他們身上正合式。」——彼得後書2:22。
13．縱情於不道德的人有什麼不妥的地方？因此我們必須小心防衛什麼？如何防衛？
13 採取這種途徑的人具有一顆邪惡腐敗的心。正如彼得說:「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人。［他們］心中習慣了貪婪。」耶穌也指出同樣的弊端說:「從心裡發出來的，有惡念，凶殺。姦淫，苟合」等。（彼得後書2:14；馬太福音15:19）這種慾望是怎樣滲進人的心裡以致最後將這個動機的發源處完全控制呢？人並不將心裡所生的每一個念頭都實行出來，但是他卻會在最後將他所繼續思念的事，將他懷在心裡以致孕育成熟的思想實行出來。（雅各書1:14,15）一個人若習慣地將不道德的事灌輸到自己的腦海裡，他便會危害自己身為基督徒所必須持守的忠誠。「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:23）藉著養成時常思念腓立比書4:8所推薦的各種美事的好習慣，我們便可以如此行:「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」這便是保守我們的心的方法。
14．彼得所說的「榮耀者」是誰？為什麼對這些人表現適當的尊重是很重要的？
14 「輕慢主治之人」又如何呢？關於他們使徒更進一步指出說:「他們膽大任性，毀謗［榮耀者］也不知懼怕。」（彼得後書2:10）這裡所指的「榮耀者」並不是一些在自己眼中看來十分光彩榮耀的人或由於個人的成就而在別人看來非常尊榮的人。在對天父所作的禱告中，耶穌論及一般成為他的門徒的人說:「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」（約翰福音17:22）所以這種榮耀是上帝所賜的。耶穌的門徒享有許多來自上帝的榮耀權利。成為君王耶穌基督的弟兄的人均被上帝選為屬天的王國的承受者——這無疑是一項榮耀的權利！其他所有渴望獲得永生的人類都不能忽視上帝對這些人所表現的恩典。為了這緣故耶穌在關於綿羊和山羊的比喻中表明其他的人將會按照他們對君王的弟兄和這些人所傳的王國信息懷持什麼態度而決定他們是否配在新世界裡獲得永生。詆毀這些王國的大使便等於藐視上帝的王國和他所立的君王，並且藐視授權給君王的主治者耶和華上帝自己。以一個群體而論，這些王國的繼承者中仍然存留在地上的剩餘分子構成了一個「忠心而有見識的僕人」階級；上帝將他的王國在地上的一切事務都委託給他們照料。在聖靈的指引之下，這個「僕人」在各小組裡將若干份子任命為僕人以負責牧養上帝的羊群。我們必須承認這些由上帝授以特別責任或權柄的人，盡力與他們合作而不可以藐視上帝的安排或詆毀持有這些權利的人。
15．「說話輕慢主治者」的人怎樣表明自己好像沒有理性的畜牲一樣？
15 像比喻中的「壞僕人」一樣與上帝的顯形組織作對的人表明自己是缺乏理智的，對於耶和華上帝以及他們對他所負的責任都毫不體會。因為不體會這些屬靈的事物，「這些人好像沒有靈性，生來就是畜類以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候自己必遭敗壞，行的不義就得了不義的工價。」——彼得後書2:12,13。
16．鑑於上帝在以往所施的懲罰，我們對什麼可以感覺很確定？
16 凡是表明自己對上帝的警告置若罔聞的人千萬不要以為上帝不會對他們那種蔑視上帝的惡行施行懲罰。他並沒有縱容犯了罪的天使或挪亞時代邪惡的世界而不懲罰他們，也沒有放過所多瑪和蛾摩拉城裡不道德的居民。（彼得後書2:4-7）在哈米吉多頓他會對所有步這些邪惡的古人後塵的人施行毀滅的懲罰，但是他同時會保存所有順服他的公義標準而表明自己忠心於他的人。
對上帝的忍耐的正確觀點
17．為什麼不信者對世界末日一事的譏笑並不能使基督徒的信心發生動搖？
17 我們的思想受到上帝的道所激勵之後，即使我們遭遇不信的世人的嘲笑，我們的信心仍然不會動搖。世人可能說:「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來萬物興起初創造時仍是一樣。」（彼得前書3:4）但是我們知道事實並非如此！在上帝那絕無謬誤的聖道啟迪之下，我們看出我們正生活在末世的時期。雖然世人嘲笑不信這個邪惡的世界會在哈米吉多頓大戰中遭受毀滅，我們卻絕不如此。我們從聖經和世俗的歷史對挪亞時代的洪水非常熟悉；我們知道「當時的世界被水淹沒就消滅了。」這件事為未來的發展立下了一個模式。「藉著同一的［上帝的］道，現存的天地正為火保留著，直到審判和不敬虔的人滅亡的日子。」（彼得後書3:5-7，譯自NW）這項審判是確定不移的；這絕不是可以一笑置之的事。
18．（甲）當譏笑者說上帝緩慢時，為什麼他們的論據是錯誤的？（乙）我們對於上帝所表現的忍耐應該怎樣看法？
18 為了盡量減輕局勢的嚴重性和反映他們自己的不信，譏笑的人喜歡辯稱如果上帝的確有意帶來一個新世界，他必定會早已這樣行了；他們認為他緩慢遲鈍。可是彼得勸告我們說:「親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」在一個只有七八十年壽命的人看來，一千年自然是一段很長的時期，但是在永遠長存的上帝看來一千年只像我們眼中的一日而已。因此當我們想到自從人類墮落犯罪以來，已過去的時間尚不及六個一千年的「日子」，而今日我們已生活在注定會看見新世界來臨的世代中了，我們實在沒有什麼懷疑的理由。「［耶和華］所應許的尚未成就有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得前書3:8,9）忙於從事上帝的工作的人並不會因為上帝的忍耐而埋怨；他們正在趁尚有機會的時候努力尋找主手下的羊群和幫助他們逃到安全的羊欄裡。他們一方面熱切地期望邪惡完全消滅和上帝的聖名永遠獲得洗雪的日子來到他們同時也急欲在這個人子未臨之前竭盡所能幫助心地善良的人悔改以求能夠和他們一同渡過舊世界的末日而進入公義的新世界裡。
19．為什麼毀滅會像賊一樣臨到舊世界之上？為什麼屆時耶和華手下忠心的見證人卻不會感覺意外
19 雖然世人已經獲得了警告，許多忤逆不信的人仍然會因為對這件事不加理會而在毀滅來臨時大感驚訝。耶和華的日子會像賊一樣——不受歡迎地在一個出乎他們意料之外的時間——突然臨到他們身上。「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。」（帖撒羅尼迦前書5:2-5；彼得後書3:10）耶和華手下忠心的見證人絕不會對此感覺意外，他們都緊記著這個忠告:「你們既盼望這些事，就當殷勤使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」他們時時刻刻都深切意識到耶和華毀滅撒但的世界的日子已經非常臨近了。他們知道上帝的王國已經在天上統治了，並且知道自己便是這王國的宣傳者。因此他們熱心地用言論和行為向人宣揚這個王國。這些儆醒地敬拜耶和華上帝的人懇切地努力趁現在促請別人在靈性上儆醒過來，這樣他們便不致於在哈米吉多頓和惡人一同永遠沉睡，反之他們會和其他儆醒的崇拜者一同進入新世界裡永遠敬拜耶和華。——彼得後書3:11-14。