上帝允准在新規制裡生活的那種人
1．雖然我們預見到舊規制的毀滅，為什麼我們無需為屆時各種艱辛情形而擔憂？
真心相信今日的舊規制行將消逝的人都應當努力為上帝的新規制作準備。他們預見到目前像「天」一般的各政府與其治下像「地」一般的人類社會在一場大災難中遭遇末日。但是他們並不對此感覺恐懼。他們從聖經了解世界「末日」究竟是什麼意思，「末日」會怎樣來臨以及這件事的目的何在，他們充滿信心地熱切盼望由上帝的應許所保證的「新天新地」來臨。這項期望足以抵消關於舊規制的末日來臨時地上注定發生各種艱辛的不愉快念頭。很適當地，他們想到挪亞和他的一家。當「不敬虔的人」所構成的『上古世界』遭遇末日時，挪亞和他的一家留在載滿飛禽走獸的方舟裡超過陰曆的整整一年;對挪亞和他的家人來說，生活環境可能並不十分理想。可是他們一家八口卻得以保全性命。因此他們能夠給予人類家庭一個公義的新開始。
2．（甲）為什麼現在便為上帝的新規制作準備絕非太早？（乙）我們只要怎樣行便無需恐懼耶和華的「日子」臨到？
2 上帝的新規制由『有義居在其中的新天新地』所代表，這無疑值得我們耐心等待，直至上帝在他指定的時候將其建立起來為止。（彼得後書3:13）我們相信這件事的人現在就必須開始為其作準備，以求證明自己有資格進入其中享受永遠的福樂。使徒彼得提醒我們需要作妥準備，特別鑑於耶和華的日子會像夜間的賊一般突然臨到為舊的事物規制帶來毀滅。彼得說:「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。」（彼得後書3:10-12）我們若恐懼耶和華大而可畏的日子來臨，我們就不會「切切仰望」這日子來到了;反之我們會希望將這日子延遲到我們的一生之後，到「這個世代」過去之後。但是我們若衷誠地保持『聖潔敬虔』，我們就無需恐懼這個日子臨到。
3．由於對新規制的上帝衷誠悔改，我們已怎樣行？我們渴望什麼與舊規制的不義大異其趣的事物？
3 我們是否上帝所喜悅的「那種人」呢？我們若對應許帶來公義新規制的上帝表現真正的悔改，這就應該促使我們成為「那種人」而在行為上與悔改的心相稱。由於對上帝悔改，我們已通過基督將自己呈獻給他，並且藉著受浸將這項獻身公開表明出來。我們這樣行乃是因為我們真正愛耶和華上帝，同樣也熱愛他所倡導的公義。我們想有資格在他的新事物規制裡生活。由於這個不同事物規制是由「新天新地」所構成的，我們深愛瀰漫於這些新事物中的公義。我們全心渴望能夠進入這樣一個潔淨的新規制裡。我們無法從現今這個不完美、腐敗、絕望的事物規制的種種不義尋得任何喜樂或滿足。
4．（甲）俗世會怎樣試圖迫使我們不再跟從『聖潔敬虔』的途徑？（乙）甚至在什麼將臨的情況之下，我們也不會與俗世妥協謀和？
4 我們如此愛戴創造「新天新地」的上帝，以致我們不願受這個『不敬虔的世界』所歡迎。反之我們力求贏得他的喜悅和嘉許。世界會企圖以譏嘲和恐嚇使我們不再跟從『聖潔敬虔』的途徑;這樣行若不成功，世界便會試圖引誘我們偏離公義的正途，因為我們的行為指證他們與上帝背道而馳。但是我們卻堅定不移地注視著上帝公義的新規制;我們不會讓自己受這個注定遭受毀滅的事物制度的誘人應許所吸引。反之我們會在上帝為我們標明的聖潔途徑上勇往向前。雖然基督教國「與世俗為友」而受其歡迎，我們卻絕不想與基督教國同流合污。（雅各書4:4）當名義上的基督教，即基督教國，被其政治情人所反噬，以致與大巴比倫的其餘部份一同遭受毀滅時，我們絕不會考慮與消滅偽宗教的政治勢力妥協謀和。
5．唯獨誰會渡過將臨的「大災難」而進入上帝可貴的新規制裡？
5 我們知道在人類歷史上從所未見的「大災難」已行將臨到大巴比倫及將其毀滅的政治勢力身上了。（馬太福音24:3-22，37-39）這場普世的大災難會將他們而非我們毀滅，因為它是來自我們所敬拜的上帝的。它會將象微性的「現在的天地」，這個舊規制，徹底毀滅。（彼得後書3:7）雖然如此，這個舊規制仍會使我們對上帝的信心和我們對他的愛戴受到最大的考驗。唯有成功地通過這場猛烈考驗的基督徒耶和華見證人才能渡過「大災難」，像經火煉過的精金一般在上帝可貴的新規制裡受他重用。
6．當「大災難」結束時，上帝仍會在地上有些什麼作為他的勝利紀念品？
6 上帝絕不想任何悔改歸向他，受浸成為耶穌基督門徒的人在他的「大日子」，在「耶和華大而可畏的日子」的「大災難」中遭受永遠的毀滅。（啟示錄16:14;約珥書2:31）上帝決意要重施他在挪亞日子所行的大能，即保護他手下通過考驗的忠心敬拜者安然渡過一個『不敬虔的世界』的末日。（彼得後書2:5）聖經早已預言到象徵性的「瑪各的歌革」會對耶和華的敬拜者發動攻擊，但是他必然無法將他們從地上消滅;反之他會大受挫折，一敗塗地。（以西結書38:1至39:26）在驚心動魄的「大災難」過去之後，全能的上帝仍會在地上有他所保全的敬拜者作為他的輝煌勝利的紀念品！
7．按照彼得所說，我們之能夠成為上帝的戰利品的一部份有賴於他在最後發覺我們保持怎樣的情況？
7 能夠成為耶和華的戰利品的一部份以紀念他在哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中的輝煌勝利——這會是一項多麼偉大的權利！（啟示錄16:14,16）對我們來說，我們是否能從上帝獲得這項權利有賴於他在那改變世界的『耶和華的日子』來到時發覺我們是『怎樣的人』。使徒彼得對一切想渡過舊規制末日的真正基督徒清楚指出他們必須符合的條件說:「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有站污，無可指摘，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。」（彼得後書3:14,15）那末，我們怎樣才能獲致這種蒙嘉許的情況呢？
「沒有玷污，無可指摘」
8,9．（甲）在什麼時候被人發覺身上有污點是一件可羞的事？（乙）據雅各書1:26,27指出，一個人的宗教可以怎樣被玷污？
8 一個人身上若有個可見的污點，就可能有損於他個人的儀容了。他若是在從事一件善工時弄髒的，這並不是一件可恥的事。可是他仍希望在出席一群儀容整潔的人的集會之前將不雅觀的污點除去。可是，一個人若在從前不光明的勾當時染上污點，污點本身便會對他的名譽有損了。這會為他帶來羞辱和使他失去資格。一個人的宗教或崇拜方式也可以染上後一種污點。我們的宗教或崇拜方式是否染有污點呢？若然我們的崇拜就不會蒙上帝喜悅接納了。以下的經文足以證明這件事實:
9 「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠[崇拜方式，《新世》]是虛的，在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠[或宗教］就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」——雅各書1:26,27。
10．為什麼從上帝的觀點看來，基督教國的宗教絕不能說是「清潔沒有玷污」？
10 基督教國和它自稱信奉的基督教沾滿了俗世的污點。在整個宗教領域中，它的記錄最惡劣。它也許誇耀屬下的孤兒院和貧民院照料許多孤兒寡婦，但是這卻無法掩飾一項昭彰的事實，即它曾使千百萬人淪為孤兒寡婦。有人問怎會如此呢？答案很簡單:由於它鼓吹、助長及以祝福、禱告和人力支持許多血腥十字軍和戰爭，它之喜歡干預俗世政治是人所共知的，甚至許多政客本身也對此大起反感。它違反基督徒的身份肆意沾染世俗，並且在經濟上成為它屬下教友的沉重負累。它並沒有『勒住舌頭』，反而鼓吹各種源於巴比倫的謬誤道理，並且偽稱這些是基督的教訓。它肆意詆毀真正的上帝而為他的聖名帶來莫大的羞辱，同時極力誣告上帝真正的敬拜者。所以從上帝的觀點看來，基督教國那種混亂謬誤的崇拜方式怎能說是「清潔沒有玷污」呢？自然不能！
11．想信奉「清潔沒有玷污」的宗教的人拒絕與誰有任何連繫？在這件事上，今日上帝發出什麼命令？
11 凡是想在耶和華上帝執行判決的日子來到時「沒有玷污」的人都不能與大巴比倫，偽宗教的世界帝國，自稱為基督徒的部份有任何連繫。今日上帝對一切想在這方面沒有玷污的人所下的命令是:「我的民哪，你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃。因它的罪惡滔天，它的不義上帝已經想起來了。」（啟示錄18:4,5）由於基督教國假冒上帝和基督之名，它在國際淫婦大巴比倫的許多成員中最為可憎。我們千萬不要繼續受它沾染，以致在上帝面前「與它一同有罪」。
12．基督教國並沒有為所犯的什麼屬靈姦淫而悔改？它的俗世盟友不肯為所做的什麼惡事而悔改？
12 我們應當看出基督教國和大巴比倫的其餘部份均已劫數難逃。基督教國與俗世為友而犯了宗教上的姦淫，但卻不肯悔改。（雅各書4:4）甚至在耶和華的基督徒見證人坦白向基督教國宣佈上帝行將對它執行判決之後，它仍然與不敬虔的世界同流合污。啟示錄9:20,21預言到這些怙惡不悛的人說:「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木石的偶像;又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、倫竊的事。」——可參看啟示錄18:9,11。
13．按照彼得後書2:20-22所說，誰好像小組裡的污點一般？小組必須怎樣除去這些污點？
13 真正基督徒組織的所有成員渴望使他們的組織在崇拜方面保持純潔無瑕。我們絕不想在我們當中有些人成為組織的污點。使徒彼得論及基督徒組織中的這些害群分子說:「他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」（彼得後書2:13）這些污穢的人若不痛改前非而不再鼓吹謬誤的道理，基督徒小組就必須將其開除以保護對上帝作純真崇拜的人。不然這些人便不但會危害上帝的羊群，同時也會為基督徒小組帶來羞辱。——彼得後書2:20-22。
14,15．猶大書22,23說我們必須怎樣對待懷有疑惑的人和犯了性不道德的人？
14 今日世上令人驚訝的事件可能使小組中有些分子產生疑惑。還有些人則可能因為一時軟弱或大意而犯了性不道德。聖經的執筆者猶大告訴基督徒小組怎樣對待這些分子，說:「有些人存疑心，你們要憐憫他們;[這]些人你們要從火中搶出來搭救他們。有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾玷染的衣服也當厭惡。」猶大書22,23。
15 在此《新約新譯修稿》說:「有些人、你們要存著畏懼的心憐憫他們;連那由肉體沾污的裡衣，也得恨惡。」《天主教聖經》說:「對另一些人，你們固然要憐憫，可是應存戒懼的心，甚至連他們肉身所玷污了的內衣，也要憎惡。」小組必須留意這個警告。
16．小組雖對犯了性不道德而衷心悔改的人表現憐憫，為什麼卻必須懷有戒懼之心？
16 小組若想在耶和華執行判決的日子「沒有玷污」就絕不可同情性的不道德，小組可以懷著惻隱之心憐憫因為肉體的軟弱或其他影響而犯了不道德的人，但是這些人必須提出真正悔改的證據才行。即使如此，小組對悔改的犯過者表現慈悲而予以寬恕時仍須十分謹慎小心。小組應當為自己懷著戒懼之心，因為它不想在一個不敬虔的世代中削弱它緊守公義的立場。這個世代已變成如此寡廉鮮恥，無法無天，以致與古代被耶和華以烈火毀滅的所多瑪、蛾摩拉城無異。——猶大書7;彼得後書2:6-8;彼得前書4:3,4。
17．當小組審查其中一分子犯了性不道德的證據時，它應當對這樣的證據有什麼反應？
17 小組必須繼續充滿上帝的聖靈及培養聖靈的果子，這些果子之一是道德上的自制。（以弗所書5:18;加拉太書5:22,23）與此一致地，小組必須與各種形式的性不道德保持距離。它不會對一件染有性不道德的證據的內衣感覺好奇有趣或引起性的衝動。反之它會對一件被性不道德所染污而未經洗淨的衣服深感厭惡。它會強化愛好純潔之心。因此它不會閱讀黃色書刊或觀看色情電影電視以尋求性的快感。——可參看利未記15:16,17。
18．長老或監督應當將提摩太前書6:11-14的什麼勸勉謹記在心？
18 小組的分子也必須小心在遵守上帝對基督門徒所下的命令方面「沒有玷污」。長老或監督們應該效法第一世紀名為提摩太的監督;他們最好將使徒保羅在基督徒行為方面對提摩太提出的訓示謹記在心:「但你這屬上帝的人要逃避這些事[物質主義的致命後果］，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟·彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」——提摩太前書6:11-14。
19．因此我們在服從和行為的記錄方面不想怎樣？
19 我們應當想以一種在耶和華上帝面前「毫不玷污、無可指責」的方式服從基督徒的誡命。我們不想自己在服從方面的記錄有任何污點或瑕疵，在我們的行為方面有可以指責之處。反之我們應當盡力表明我們的確渴望隨時隨地保持順服。像建造方舟的挪亞洪水之前的事物制度「末期」中所為一般，我們應當留意以無可指責的方式與我們的上帝同行。——創世記6:3,9。
怎樣「毫無瑕疵」？
20．人身上的污點與瑕疵有什麼不同？耶穌基督在這方面的情形如何？
20 當耶和華上帝的「日子」臨到時，我們不但必須在他面前「沒有玷污」，同時也需要「毫無瑕疵」。」（彼得後書3:14，《新世》）我們知道瑕疵比玷污較深。污點是表面的，因此可以抹去或洗淨，但是瑕疵卻不然。瑕疵是一種損毀容貌的缺陷，這顯示一種內在的缺點或不妥。耶穌基督是絕對完美的;由於這緣故，他能夠獻出自己成為人類的贖價祭物，「如同無瑕疵無玷污的羔羊」一般。——彼得前書1:18,19;希伯來書9:14。
21．正如腓立比書2:14-16鼓勵我們所為一般，我們力求在什麼方面在上帝面前沒有瑕疵？
21 身為罪人亞當的後代，我們當然無法具有毫無瑕疵的完美身體。但是我們的品格和內心的動機又如何呢？不錯，我們極力避免「沾染世俗」，但同時我們也努力培養一個與基督相似的品格和純潔的內心。我們在衷誠效法主耶穌基督方面絕不想有任何缺陷。我們不想好像一隻打算在祭壇上獻給上帝，但卻因為有「瑕疵」而被聖殿的祭司所拒的祭牲一般。使徒保羅在十九個世紀之前所說的話對我們今日的人同樣適用:「凡所行的都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」——腓立比書2:14-16。
22,23．上帝在地上「無瑕疵的兒女」雖受黑暗的勢力所攻擊，上帝卻會怎樣使他們繼續發出光來？
22 「作上帝無瑕疵的兒女」——這豈不是值得我們追求的一個偉大目標嗎？我們若作他這樣的兒女，他便不會以我們為恥或對我們表示不悅。反之他會幫助我們繼續發出光來，彷彿「明光照耀」一般。
23 我們永不會停止發出光來！反之我們會好像我們所跟從的羅格斯（上帝的道）一般。聖經論及他說:「生命在他裡面，這生命就是人底光。光在暗中照耀著，暗卻沒有勝過了光。」（約翰福音1:4,5，《新修》）我們期望在不久的將來，誤傳上帝和基督的基督教國便會遭受毀滅，但是「上帝無瑕疵的兒女」卻會繼續發出光來照亮地上與日俱增的黑暗。然後，當仇視宗教的列國在象徵性的「瑪各的歌革」率領之下，「如密雲遮蓋地面」一般對屬靈的發光者發動總攻擊時，這些黑暗的勢力絕不能使光熄滅。（以西結書38:16-19）上帝永不會容許他那『清白無瑕』的兒女從地上消滅！
「安然」
24．當舊規制瓦解崩潰時，耶和華不會使他在地上組織起來的百姓怎樣？為什麼？
24 既然我們已處於人類歷史上這麼晚的時候，世事的發展已達到如此不可收拾的地步，我們無疑不應該忘記行將有什麼事情發生。那便是，舊「天地」的瓦解崩潰。因此我們行事為人應當時刻與這件令人生畏的事實一致。在彼得後書3:11，《新英文聖經》說:「既然整個宇宙都會以這種方式瓦解，請想想你們應當作怎樣的人，你們應當過多麼虔誠的獻身生活！」這場『宇宙的瓦解』已迫近眉睫了，宇宙的主宰耶和華上帝會通過他那作王統治的愛子耶穌基督促成這件事。象徵性的舊天和舊地必定會瓦解崩潰。但是當舊的事物規制在如火的災難中瓦解之際，主宰耶和華並不會使他在地上組織起來的百姓亦隨之瓦解崩潰。反之他會發覺他們『在行事為人方面保持聖潔敬虔』。他的審察會表明他們「沒有玷污、無可指摘。」——彼得後書3:11,14。
25．當『耶和華的日子』成為事實時，在擁護上帝的新規制的人和支持舊規制的人之間會形成什麼強烈的對照？
25 因此，當世界的舊規制在上帝如火的烈怒之下鎔化瓦解時，敬拜主宰耶和華的人自1919年以來所進入的屬靈樂園會安然無恙。當挪亞和家人進入完成了的方舟之後，耶和華上帝將門關上，使方舟裡的人能夠安然渡過他降於上古那個不敬虔的世界之上的浩大天災。忠心敬拜他的人在屬靈的樂圖裡會同樣安全。（創世記7:16）但是不聽警告的人類世界卻會大驚失色地發現，他們認為無法相信的『耶和華的日子』已臨到他們身上了！他們會見到他們的舊規制瓦解鎔化，彷彿雪球被扔進烈火熊熊的火爐裡一般。人類社會的團結會完全崩潰。人類社會會徹底分崩離析，以致人人舉手攻擊自己的弟兄。這與那些忠貞不二地擁護耶和華的公義新規制的人形成一個多麼強烈的對照！
26．擁護新規制的人必須抵抗來自什麼方面的壓力？為什麼與基督相似的愛心會在這方面對他們有很大幫助？
26 當法律與秩序在支持舊規制的人中普遍瓦解崩潰之際，擁護上帝的新規制的人必須抵抗壓力以免附和普世的無政府狀態。身為上帝所組織起來的百姓，他們必須保持真正基督徒的團結友愛。他們必須彼此和睦共處。憑著上帝所感示的先見之明，使徒彼得勸勉我們，當耶和華執行判決的日子像賊一樣突然臨到時，我們一切「沒有玷污，無可指摘」的人必須同時保持「安然」或「和平」。我們具有能夠使我們與耶和華上帝及我們的弟兄保持和好的要素。很久以來我們一直努力培養與基督相似的愛，而愛乃是「完美的團結之鏈」。（歌羅西書3:14，《新世》）但是除此之外還有其他具有團結作用的力量。
27．當「大災難」使舊規制瓦解崩潰時，其他什麼方面的合一會在他們身上繼續發揮效力？
27 另一股力量便是以愛為首要果子的強大動力——上帝的聖靈。因此我們必須具有合一的精神。除此之外，我們還具有合一的信仰，合一的基督徒傳道活動和使人作基督門徒的活動;我們也藉著上帝的兒子耶穌基督與獨一永生的真神耶和華保持合一。這些有力因素大大有助於在耶和華的基督徒見證人的組織裡促進真正的協調與和平。在將臨的「大災難」中，當世界的舊規制完全瓦解鎔化之際，這些促進和平的事物必定會繼續發揮效力。
28．正如以弗所書4:3-6指出，我們有些什麼具有團結力量的事物可以使和平成為我們的團結之鏈？
28 自從這個世界在1914年進入「末期」以來，努力宣揚耶和華的公義新規制的人一直將使徒保羅的勸勉應用在他們自己身上:「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一指望，一主、一信、一洗、一上帝、就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」——以弗所書4:3-6。
29．我們也齊心合一地等待什麼？因此我們應當繼續做彼得勸勉我們做的什麼事？
29 最後，我們都齊心合一地等待這個垂死的舊事物規制在不久的將來瓦解崩潰。那末，在『耶和華的日子』未像賊一樣突然臨到之前，我們應當努力怎樣行呢？在上帝感示之下，使徒彼得對一切渴望證明自己有資格進入上帝的新規制的人指出他們當行的事:「[你們］就當殷勤，使自己沒有站污，無可指摘，安然見主。」——彼得後書3:10-14。