從陰間復活得益的人
1,2．（甲）什麼希伯來族長表示他會到「陰間」去？（乙）耶穌為復活的道理辯護時怎樣表示雅各必然會自復活得益？
從復活得益的死者包括些什麼人呢？我們記得族長雅各曾表示他會到「陰間」或希屋爾去。（創世記37:35）他會是得益者之一嗎？不錯。我們記得耶穌基督將他那死了四日的朋友拉撒路復活之前對拉撒路的姐妹馬大說：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活。」（約翰福音11:25）過了幾個星期之後，耶穌不得不對一些不相信復活的猶太人（撒都該人）為這個教訓辯護。在耶穌的答辯中他提及雅各。當時撒都該人想用一個奸狡的問題難倒他，耶穌回答說：
2「至於死人復活，摩西在荊棘篇上稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」——路加福音20:37,38。
3．（甲）從誰的觀點看來亞伯拉罕、以撒和雅各仍然活著？為什麼？（乙）耶和華是怎樣的人的上帝？
3因此，從上帝的觀點看來，當時亞伯拉罕、以撒和雅各仍然活著。這些忠心的族長會在上帝所訂的時候復活；這件事是如此確切不移，以致上帝談及這三個人時彷彿他們仍然活著一般，雖然當時他們其實毫無知覺地在「陰間」、海地司或希屋爾裡。他們若永遠死去而毫無逃出「陰間」（海地司或希屋爾）的希望，耶和華就絕不會在西乃曠野的荊棘叢中對先知摩西說話時將自己稱為亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝了。因此耶穌說上帝所作的這項宣佈證明亞伯拉罕、以撒和雅各，以及其他所有與他們一起在「陰間」的人，都會復活。耶和華絕不是一位僅受死去的古人崇拜而業已過去的神。反之他的忠心敬拜者均會在將來復活過來；他乃是這些活人的上帝。
4．希伯來書11:17-19怎樣證明亞伯拉罕相信他的兒子以撒會復活？
4族長亞伯拉罕堅信他的兒子會復活。受上帝感示的希伯來書11:17-19足以證明這點：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為上帝還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」
5．希伯來書第11章怎樣表示甚至在亞伯拉罕、以撒和雅各之前的人以及其後有信心的人均相信死者會從「陰間」復活？
5顯然在亞伯拉罕、以撒和雅各以前的日子，亞伯、以諾和挪亞這幾個忠心的人均相信死者會從「陰間」復活，因為希伯來書第十一章所列出的『這許多見證人』也將他們包括在內。（希伯來書11:1至12:1）希伯來書的執筆者在上帝感示之下提及以利亞先知怎樣將撒勒法城一個寡婦的兒子復活，以及以利沙先知怎樣將書念城一個慷慨的婦人的兒子復活，說：「有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。……這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得就不能完全。」（希伯來書11:35-40）在此我們有上帝所感示的證據，證明在耶穌基督未降世之前，對全能的上帝耶和華深具信心的男女已期待見到死者從「陰間」或希屋爾復活。
6．伯大尼的馬大和撒母耳的母親哈拿怎樣表示她們相信死者會從「陰間」復活？
6由於這緣故，伯大尼的女子馬大在耶穌未將他的兄弟拉撒路從死裡復活之前對耶穌說：「我知道在末日復活的時候他必復活。」（約翰福音11:24）由於同一的緣故，在馬大之前一千多年，婦人哈拿將兒子撒母耳交給以色列的大祭司時說：「耶和華使人死，也使人活；使人下陰間［希伯來文希屋爾］，也使人往上升。」——撒母耳記上2:6。
真正的教會從「陰間」出來
7,8．（甲）「陰間底門戶」會怎樣無法勝過基督的真正教會？（乙）啟示錄2:10怎樣表示耶穌必定會勝過陰間的門戶？
7不但耶穌基督自己曾下到陰間，然後從其中出來，他也告訴使徒真正的基督教會會在這方面效法他。有一次他在其他使徒面前對使徒彼得說：「你是彼得［希臘文petros］，在這磐石［希臘文petra）上我要建立我的教會，陰間［希臘文海地司；拉丁文英分納斯］底門戶必沒有力量勝過她。」（馬太福音16:18，《新修》）真正基督教會的成員死後便通過「陰間底門戶」而進入「陰間」。（以賽亞書38:10,18）但是「陰間的門戶」卻不能勝過基督的教會而將其永遠囚禁在陰間裡。為什麼不能夠呢？因為在復活之後持有「死亡和陰間的鑰匙」的耶穌基督會運用鑰匙將陰間的門戶打落，藉著復活的大能把他的教會拯救出來。
8因此「陰間底門戶」不會勝過基督的教會，反之基督會為他的教會勝過「陰間底門戶」。由於這緣故，他對教會說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」——啟示錄2:10；1:17,18。
9．基督的教會會由多少分子組成？上帝為他們所「預備」的『更美之事』是什麼？
9基督將他那由144,000個忠心分子組成的真正教會從「陰間」［海地司或英分納斯］召出以經歷一場屬天、屬靈的復活。這樣他們遂成為「新婦，就是羔羊的妻」。（啟示錄21:9至22:17）像一個忠心的妻子一樣，他們與屬天的新郎耶穌基督永遠結合起來。聖經論及他們的復活說：「所種的是血氣的身體，復活的是［屬靈］的身體。」（哥林多前書15:42-44）這種屬天、屬靈的情況便是上帝為他愛子耶穌基督的忠心教會所「預備」的『更美之事』。——希伯來書11:39,40。
人類中得贖的死者從「陰間」出來
10．（甲）耶穌也會為誰勝過陰間的門戶？以什麼方法？（乙）因此約翰在異象中看見的什麼事別人會實際目擊其發生？
10復活了的耶穌基督並非僅是為了他的新婦教會勝過「陰間底門戶」。他也會為他捨命救贖的全人類勝過這些門戶。（馬太福音20:28）在他自己和他的屬靈新婦的屬天王國治下，他會用「死亡和陰間」的鑰匙把象徵性的陰間門戶打開，復活其中的人類，使他們能夠從陰間出來在地上生活。葬身於海中的人則會在旱地上復生。在上帝的愛子耶穌基督統治的新政府和屬天王國之下，葬於地上的個別墳墓或墳場裡的死者也會同樣在地上復活。有盈千累萬生活於今日的人會渡過將臨的「大災難」而得以目擊使徒約翰僅在異象中看見的情景。約翰描述所見的景象說：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。……於是海交出其中的死人，死亡和陰間［拉丁文英分納斯；希臘文海地司］也交出其中的死人。」——啟示錄20:12,13；7:14。
11．據約翰一書2:2和提摩太前書2:5,6透露，這包括在公元33年的五旬節之前下到「陰間」的什麼人和在此之後下到陰間的什麼人？
11這會包括亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約伯、摩西和所有在基督教會建立之前下到「陰間」的死者。基督的教會在公元33年的五旬節建立，當時使徒彼得對幾千個猶太人論及耶穌基督已從「陰間」（人類墳墓的總稱）復活。在那一年的五旬節之後，有千千萬萬不屬於耶穌基督的新婦教會的人也下到「陰間」；所有這些死者均會在地上復活。他們並不屬於「有名錄在天上諸長子之會」。（希伯來書12:23）耶穌基督也為所有這些人捨命作贖罪祭，正如基督的使徒約翰對教會說：「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約翰一書2:2）與此一致地，基督的使徒保羅對提摩太寫道：「因為只有一位上帝，在上帝和人中間有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價。」——提摩太前書2:5,6。
12．為什麼想到所有從「陰間」復生的死者使有些人感覺不安？
12可是，這件事可能使有些人感覺不安。他們可能說：「這豈不會使地上充塞億萬的惡人，以致地上充滿罪惡和暴亂，甚至達到比以前更甚的地步嗎？使徒保羅豈不是說：「死人無論善惡，都要復活」嗎？（使徒行傳24:15）從陰間復活的『惡人，無疑會遠超過『善人』。普通屬人的統治者的確會發覺這是個嚴重的難題。
13,14．（甲）打開陰間的門戶並不會將什麼勢力釋放以致地上的居民大受影響？為什麼不會？（乙）那時不完美的人為政府和所有支持這些政府的人均已怎樣？
13打開「陰間底門戶」並不會將千千萬萬的鬼靈和他們的統治者魔鬼撒但釋放出來，以致地上的居民大受其害。這些鬼魔根本從未在「陰間」裡等待耶穌基督用鑰匙將「陰間」的門戶打開。
14值得人類慶幸的是，當「陰間」將其中的死者釋放出來時，撒但和他手下的鬼靈會被囚禁在使徒約翰稱為「無底坑」的地方，彷彿被鍊子扭綁起來一般。（啟示錄20:1-3）因此，屆時這些慫恿人類作惡的靈體均會消聲慝跡。反之一個公義的政府會管理整個地球和所有復活的死者。再者，一向統治地球的人為政府均會不復存在。它們已在『上帝全能者大日子的戰爭，中被粉碎了。這場在哈米吉多頓爆發的大戰結束之後，列國的隱形統治者，魔鬼撒但和他手下的鬼靈會隨即被捆綁投入無底坑中。（啟示錄16:13-16；19:11-21；20:1-3）在「上帝的大日子」的宇宙大戰中，所有支持人為政府而非擁護上帝的基督王國的人均會與這些政府一同遭受毀滅。他們不會渡過這場大戰。
15．（甲）像挪亞和家人渡過洪水之後的情形一樣，屆時人類的社會會有一個怎樣的開始？（乙）彼得所仰望的新天是什麼？它會執行什麼？
15正如在公元前2370-2369年的普世洪水過去之後，挪亞和他的一家使人類的社會有一個公義的新開始，同樣地，渡過哈米吉多頓宇宙大戰的許多敬畏上帝的人會使人類再次有一個公義的新開始，而且這次不會再有魔鬼撒但和他手下的鬼靈從他們那隱形的超人地位控制地上的人類。（馬太福音24:37-39；創世記8:15至9:17）甚至使徒彼得也仰望人類的這個光明日子來到。在羅馬皇帝尼羅對基督的教會發動殘酷迫害之前不久，彼得寫道：「我們照他的應許盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3:13）「新天」便是由耶穌基督在天上統治的上帝王國；上帝已將天上地上一切所需的權力授予耶穌，使他可以無可抗拒地在地上執行絕對的公義。（馬太福音28:18）因此真正基督徒的這個禱告絕不是徒然的：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——馬太福音6:9,10。
16．死者從「陰間」復活一事會怎樣進行？上帝會將督導人類事務的重任交在地上的什麼人手中？
16請記得這件事實：「陰間」並不會一下子在廿四小時的一天內將其中所有死者完全釋放出來，以致為哈米吉多頓大戰之後數目有限的劫後餘生者造成人口爆炸的棘手難題。反之死者從「陰間」的釋放會由上帝的基督王國從天上加以明智的控制。（哥林多前書15:23）業已消逝的以往俗世政府中的政客並不會捲土重來復掌政權。反之耶和華上帝會將督導人類事務的權柄交在一些愛戴他的人手中。這些人包括從亞伯直至今日的許多敬畏耶和華上帝的人在內；在過去幾千年間他們一直仰望上帝的王國來臨。
17．為什麼有些人的名字不會寫在「生命冊」上？上帝會怎樣處置這些人？
17死者從「陰間」獲得釋放之後若經過適當的考驗時期仍然冥頑不靈地拒絕學習公義及服從上帝的王國，他們便會被處決。他們的名字不會寫在「生命冊」上，因為他們並不配得永生。他們也不會返回「陰間」而永遠留在其中。約翰告訴我們說：「死亡和陰問也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」——啟示錄20:14,15。
18．（甲）「火湖」象徵什麼？因此被投入火湖的人會有什麼遭遇？（乙）在生命冊上沒有名字的人遭受「第二次的死」之後，只有怎樣的人會留在地上？至高的審判者會判決他們有資格怎樣？
18象徵「第二次的死」的「火湖」相當於耶穌在地上時所提及的磯漢那。因此火湖所象徵的乃是永遠的毀滅，一種沒有復活希望的死亡。正如來自亞當夏娃的死亡和「陰間」會永遠消逝，上帝王國的地上臣民當中凡是怙惡不悛的人均會全然滅絕，彷彿他們從未生存過一般。因此地上所剩下的只會是全心愛好公義及證明自己對全能者耶和華上帝的神治政府忠貞不二的人。這些便是名字得以寫在「生命冊」上的人；至高的審判者耶和華會判決他們有資格在地上重建的樂園裡永遠和平幸福的生活。
19,20．（甲）什麼人會永不用下「陰間」？為什麼？（乙）你怎樣才能廁身於這些人之列？
19可是請想想這件事！有些生活在現今這個飽受染污和戰爭威脅的地球上的人可以永不用到「陰間」去。他們不需要從「陰間」獲得釋放。這些人是誰呢？我們可以廁身於這些人之列嗎？
20這些便是敬畏上帝、像綿羊一般馴良的人。他們全心盡力支持上帝的愛子耶穌基督的王國及為這王國效勞，因此他們絕不參與俗世的政治。（馬太福音25:31-46）在哈米吉多頓的宇宙大戰尚未來到之前的今日，他們衷誠地向高坐於屬天寶座上的耶和華上帝及他那像羔羊一般的愛子耶穌基督歡呼致敬。耶和華的這群基督徒見證人會活著渡過目前這個世界事物制度的末日而直接進入上帝那「有義居在其中」的新事物制度裡。（啟示錄7:9-17）雖然來自亞當夏娃的死亡已使億萬的人下到「陰間」，在將臨的新制度裡這種死亡卻會被鏟除；因此一切渡過末日的人不用再恐懼「陰間」。只要他們繼續謹守公義的途徑和忠於上帝的基督王國，他們便會活著見到海和「陰間」交出其中的死者來。不錯，你若現在採取正確的途徑，你便可能廁身於這些有福的劫後餘生者之列。
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耶穌大聲呼喊說，「拉撒路，出來！」死了四日的拉撒路遂活過來。耶穌由此證實他在較早時候所說的話：「復活在我，生命也在我」。
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從復活得益的人會包括亞伯、挪亞、亞伯拉罕、摩西和希伯來書第11章提及的其他忠心人物。在現代至死對上帝和他的王國保持忠心的「義人」也會從復活得益。
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宇宙大戰過去之後，敬畏上帝的劫後餘生者會有一個公義的新開始——地上居民不會再受魔鬼及其手下鬼靈所控制。
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生活在上帝像樂園一般的公義新規制裡乃是極大的幸福；與復活的忠心人士如亞伯和亞伯拉罕等交談無疑會令人大為歡樂振奮。你願意現在就採取正確的途徑以求贏得這項權利嗎？