人類原本受上帝所統治
「耶和華在天上立定寶座：他的權柄統管萬有。」——詩篇103:19。
1．按照我們的意思，我們生於其中的「現行制度」是什麼？我們必須對這個制度作什麼評估？
我們都生在一個「現行制度」裡。我們所說的「現行制度」是否指現今存於地球上的事物制度而言呢？絕不是！我們所指的是一個龐大得多的現行制度，我們的地球僅是其中很小的一部份而已。我們所指的是一個伸展至無垠的太空中的現行制度。這個制度不僅包括我們的太陽所隸屬的銀河系（這銀河系還含有其他許多類似的太陽）」反之它包括人造最大的望遠鏡所能見到的一切銀河系。這個現行制度如此廣大無垠，以致需要用稱為「光年」的長度單位去量度。即使這個制度如此碩大無朋，人人都必須承認它是一個極為奇妙的制度。在今日許多整天抗議的青年尚未出生之前，甚至在人類尚未於地上出現之前，這個現行制度已經產生了。我們都被帶進這個制度之中，但卻不是由於我們自己的意願或選擇。這個現行制度是一件值得我們抗議的東西嗎？
2．為什麼這個「現行制度」不可能由人所管理？關於這個制度的管理者，我們的理智使我們不得不怎樣想？
2這個龐大得驚人的現行制度是由誰管理的呢？這個制度在我們人類尚未產生之前即已有條不紊地運行著了。這個懸在太空中的制度和諧一致地永遠運行，根本不需從我們獲得任何幫助。不用說，這個制度龐大到遠超過我們的力量所能支配的程度，我們絕對無法從地球上用火箭、太空船或雷達系統加以控制。這個現行制度並不是憑機遇產生的。我們若以科學方法計算一下這件事的或然率，便會發現這樣一個和諧協調，結構精密、井井有條的「現行制度」憑機遇碰巧產生的可能性簡直微乎其徵而僅佔億兆分之一。這個現行制度絕不可能由虛無中產生，因為無自然不能變為有。這個現行制度本身所蘊含和凝聚的巨量的能永不可能來自一個空無一物的真空。按照天賦的推理能力，我們知道這一切必定來自一個中央和永不衰竭的能力之源。這個來源必須是智慧的，除了擁有全能的力量之外還需具有深廣的知識。這個力量必須管理現行的制度。
3．（甲）關於可見的「現行制度」的管理者，我們必須承認什麼？這位管理者的一個適當名稱是什麼？（乙）聖經賜他什麼銜頭？
3我們不想冥頑不靈，對嗎？我們不想愚昧無知、不明事理、不合科學，對嗎？聰慧明理的人不得不承認這個在美麗、設計和力量方面都令人嘆為觀止的現行制度，它那偉大的管理者必定是一位有智慧的個體，即使為我們那脆弱的肉眼所不能見。還有什麼銜頭比「上帝」更適合這位個體呢？世上最偉大的書便將這位個體稱為上帝。這本書開宗明義地說：「起初上帝創造天地。」在聖經這部份所用的原文中，「上帝」一詞譯自「以魯謙」（Elohimʹ）一字。一本拒絕採用「上帝」一詞的聖經，聖名聖經，將這節經文譯成：「起初以魯謙創造天地。」（創世記1:1）這位創造天地的造物主同時負責寫成世上最偉大的書——聖經。這本超過一千頁的書自始至終均顯示這位智慧的造物主是一位作為完美及具有完美的智慧、公平、仁愛和能力的上帝。他能夠勝任愉快、遊刃有餘地管理這個顯形的「現行制度」。
4,5．（甲）據聖經透露，地球懸於什麼之上？在大小方面，我們的地球與整個現行制度比較起來如何？（乙）上帝向約伯提出的什麼問題也值得向科學家們提出？
4我們這個地球是懸在太空中而沒有任何物質支撐的。正如世上最偉大的書在論及差不多三千五百年前的族長約伯的記載中說：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（26:7）與天空中數之不盡的天體比較起來，我們這個地球僅是滄海一粟而已。既然創造萬物的上帝管理整個龐大無垠的現行制度，這個地球必然也受他所統治。他的統治，並非地上人為的統治，才是地球原本合法的統治。創造者自然應該管理自己所造的東西。人並沒有創造地球作為自己永久的家園。關於這個重要之點，上帝大可以向現代的科學家和進化論學家提出他曾一度向族長約伯提出的幾個問題。論到地球的受造，上帝對約伯說：
5「你要如勇士束腰，我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說吧。你若曉得就說是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時晨星一同歌唱．神的眾子也都歡呼。……你自生以來曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來麼？」——約伯記38:3-13。
6．（甲）上帝說誰目擊地球的創造？（乙）為什麼我們無權批評上帝在六千年前對他創造之物所作的評估？
6在回答這些問題時，今日我們每個人都必須謙卑地承認當時我們並不在場。那時上帝稱為「晨星」和「神的眾子」的生物目擊上帝創造地球，他們對於顯形的「現行制度」的這個細小部份感覺十分欣悅。既然如此，我們這些低微的人類有任何理由批評上帝，認為他創造地球的方式欠妥嗎？上帝使地球成為一個宜於人類居住的地方，然後將人安置於其上；聖經第一章的最後一節說：「上帝看著一切所造的都甚好。」（創世記1:31）既然造物主自己在視察過他在地上所造的一切之後認為「甚好」我們這些在六千年後才出生的人怎會有權根據我們屬人的觀點去批評上帝所造之物不好呢？我們今日的人怎有資格判斷六千年前上帝創造了第一對完美的男女，將其安置在一個愉快的樂園裡時地上的情形呢？我們絕不能根據今日地球飽受染污的情形去作判斷。
7．（甲）人類在起初受到怎樣的統治？在過去幾千年來，人一直懷著什麼態度統治地球？（乙）我們現在必須對關於統治的什麼問題作一決定？
7我們由於造物主的恩惠和允准才能生活在地球上。因此我們怎能認為我們人類有權不理會造物主上帝的旨意，任憑自己喜歡去管理地球呢？可是人類歷史卻表明，幾千年來人類一直以這種方式管理地球。起初在人類被造時，人受著上帝所統治。今日人類卻在無視上帝和藐視上帝統治權的人為統治之下受苦。不完美的人為統治者想所有人民像他們一樣仰望人為的統治而藐視上帝的統治。比以前更甚地，我們每個人都必須決定的問題是，上帝的統治——我們擁護抑或反對，我們若擁護，這會對我們有什麼意義？我們若反對，這會對我們和我們的眷屬有什麼意義？讓我們考慮一下這些問題，因為我們都想作一個為我們自己和家人帶來幸福的抉擇。
反對的途徑
8．（甲）地上反對上帝的統治權的人與誰為伍？（乙）關於對上帝的統治權的敵視是否一向均存在，他們不得不承認什麼？
8今日反對上帝統治地球的人有許多同黨。很可能他們的黨羽比他們所知的更多。很可能他們有些黨羽是他們不想承認在他們一邊與他們為伍的。我們的話是什麼意思呢？因為他們相信唯物論的哲學，他們拒絕承認有什麼屬靈的東西存在，甚至否認有一位身為靈體的上帝存在。至少他們並不認真相信有上帝或有任何具有智力的靈體存在。他們其實沒有任何合理的根據懷持這樣的見解和態度；可是他們卻故意無視明顯的事實而堅持己見。但是他們終歸必須承認對上帝的統治權的這種敵視是有個開始的。歷史證明這種敵視始於六千年前。事情並非起於人，但是人卻被牽涉在內。
9．（甲）對上帝的統治權的敵視始於誰？誰的痛苦經歷說明了這一位的真相？（乙）約伯擁護誰的統治權？因此撒但想考驗約伯的什麼？
9那末，對上帝的統治權的敵視始於誰呢？不是始於像蛇一樣低於人的生物而是始於一個超人的生物，即上帝對族長約伯論及的「神的眾子」之一。（約伯記38:7）約伯曾在這個首先反對上帝統治權的惡者手中吃過苦。約伯獲悉這個惡者名叫撒但。在約伯的語言中撒但一字的意思是「反抗者」，但是反抗誰呢？當然是反抗上帝！約伯擁護上帝的統治權。撒但因為約伯倡導上帝的統治權而企圖將約伯消滅，由此證明他是與上帝為敵的。對約伯來說撒但絕不是個虛構的人物，猶之乎對上帝來說撒但亦不是個虛構的人物一般。在約伯的艱辛經歷過去之後，上帝向他透露他所受的種種痛苦和試煉是由誰加於他身上的。罪魁便是撒但。在『上帝的眾子』於天上舉行的一個集會中，撒但不請自來。他要求上帝撤消對約伯所施的保護，使他可以考驗約伯對上帝的統治權的忠誠。
10．撒但聲稱他若可以為所欲為，他能夠使約伯怎樣？雅各書5:11表示約伯有沒有對撒但屈服？
10撒但聲稱他若可以隨意對付約伯，他必定能夠使約伯當面咒詛上帝。這件事發生於公元前十七世紀。約伯在忍耐和忠心方面所受的考驗載於聖經的約伯記裡供我們閱讀。撒但企圖迫使約伯加入抗拒上帝和反對上帝統治權的人的陣營裡，他有沒有成功呢？一千六百多年之後，基督的門徒雅各（耶穌同母異父的弟弟）論及這件事說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」——雅各書5:11。
11．聖經的記載怎樣表明，由於約伯沒有當面咒詛上帝，上帝戰勝了撒但？
11在約伯的事例上，耶和華戰勝了撒但，因為事實證明撒但是個說謊者。怎會如此呢？撒但使各項試煉臨到約伯身上之後，我們讀到，「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。」後來約伯的情形變成如此悲慘，以致他的妻子也不再對他懷有任何希望。她對約伯說：「你仍然持守你的［忠誠］麼？你棄掉上帝死了吧！」但是約伯對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。曖，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？」因此聖經的記載說：「在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」最後，在耶和華將約伯的情況扭轉過來之前，他對三個批評約伯的偽君子說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」（約伯記1:1-22；2:9,10；42:7,8）這有如打了撒但一個耳光證明他是個毀謗者或魔鬼。
12．關於上帝的統治權的爭論在約伯之前多久已在什麼地方發生？這對上帝的第七個創造日或安息日有什麼影響？
12這個歷史人物，烏斯的約伯，始終對全能的上帝耶和華保持忠心。約伯擁護上帝的統治權。可是，在約伯遭受考驗之前二千四百多年魔鬼撒但已對上帝的統治權提出挑戰了。這件事發生於造物主耶和華上帝在烏斯東北數百哩外的地方設立了伊甸園之後不久。耶和華將第一對男女安置在這個愉快的樂園裡，讓他們在其中生活，及在上帝統治之下事奉他。當時約在耶和華的第七個創造日的開始，亦即公元前4026年或差不多六千年前。（創世記1:28至2:3）以耶和華在地上所從事的創造工作而言，第七個創造日：是個大安息日；但這個安息日有沒有保持安寧，天地眾生均對上帝的統治保持順服呢？今日我們自己的經歷和過去六千年來地上的歷史都一致回答說，沒有。耶和華的大安息日差不多從一開始就受到干擾。
13．上帝一個屬天的兒子怎樣使自己落入試探中？這誘使他踏上什麼途徑？
13在當時那個重大關頭，上帝在天上的眾子之一，一個曾目擊耶和華在伊甸園裡創造第一對男女的靈體，心裡產生了自私的慾望，並且容許野心誘使他反叛上帝的統治權。他開始妒忌上帝對人類所操有的合法統治權。上帝曾吩咐第一對男女生育眾多，遍滿地面，同時將伊甸樂園擴展到地球的四極。（創世記1:26-28）上帝這位屬天的兒子於是受到自己所形成的試探；他妄想獲得統治第一對人類及其一切後代的大權。他容許這個自私的慾望逐漸加強，直至成熟而生出罪來。這罪使他開始反抗天地眾生的神聖的統治者，至尊全能的上帝耶和華。由此上帝這位屬天的兒子使自己淪為撒但或反抗者。這件事絕不能歸咎於上帝，因為他從沒有引誘天上或地上的任何生物作惡犯罪。——雅各書1:13-15。
14．為什麼撒但在伊甸所用的策略與他在「神的眾子」聚集於耶和華面前時所用的不同？他怎樣誘使夏娃聽信他的話？
14聖經並沒有報導上帝屬天的眾子在伊甸園裡聚集在耶和華上帝面前。當時撒但也沒有透露他內心的念頭；他並沒有像在約伯的事例上一樣要求上帝撤消亞當夏娃在伊甸園裡所受到的保護。當時宇宙中尚未有罪惡存在，因此第一對人類並不需要有人保護他們免受罪惡所傷害。由於這緣故，撒但無需要求耶和華為他打開機會讓他向亞當夏娃下手，以便誘使上帝治下的這些臣民犯罪忤逆上帝。他既已對自己所形成的試探屈服，遂進一步對亞當夏娃提出試探；他由此使自己成為大試探者。當時他並沒有將他那自私的企圖向上帝其他屬天的兒子透露，反之他奸狡地披上偽裝，利用伊甸園裡一條看來無害的蛇設下陷阱。女人夏娃雖然是個完美的人，卻未能察覺一個隱形的靈體，撒但，正運用腹語通過蛇去試探她。因此她並沒有拒絕聽蛇所說的話，反之她聽信了後者的讒言。
15．撒但怎樣使自己淪為魔鬼？他誘使夏娃跟從什麼途徑？
15上帝那忤逆的兒子撒但藉蛇之口抨擊上帝對分別善惡的樹所訂的律法，彷彿上帝濫用了他那神聖的統治權一般。由此撒但使自己淪為魔鬼，意即毀謗者，因為撒但聲稱上帝是個說謊者，即使人違反他的律法吃了禁果，他亦無法對人執行他所規定的懲罰。夏娃若不理會上帝的統治而實行自治，她會死去嗎？不會，魔鬼撒但通過蛇說：「你［一定不會］死。因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」夏娃並不能看見魔鬼撒但，正如我們今日的人不能用肉眼看見魔鬼一般。夏娃開始讓她對一件禁物新近形成的自私慾望引誘她，結果她將上帝的統治權置諸腦後，違反上帝的律法而犯了罪。魔鬼撒但知道夏娃犯法之後必定會試圖說服她的丈夫和首領亞當與她一同吃禁果。——創世記3:1-6。
16．亞當怎樣獲得禁果？他在什麼基本問題上作了一項決定？這對誰深具影響？
16夏娃想有人與她一同犯罪。她想丈夫步她的後塵。亞當並非聽從夏娃的慫恿也摘禁果來吃，反之他的妻子將禁果遞給他吃。夏娃以甜言蜜語引誘亞當與她一同吃禁果。由於誤信撒但的謊言，她以為亞當吃禁果並不會喪命。當時亞當必須作一個影響到全人類的決定。他必須為自己作決定，同時也為他體內尚未出生的後代作決定。他所面對的大問題是，上帝的統治權——我擁護抑或反對？亞當的天父曾警告他擅吃禁果會帶來致命的結果，但是他卻將天父的逆耳忠言置若罔聞，反之他聽從了妻子的慫恿。他沒有忠貞地證明「蛇」是個騙子，上帝所說的才是真話。反之，他寧願討好妻子。他從夏娃手中接受了禁果。——創世記3:6,12,17。
人類陷於鬼魔統治之下
17,18．（甲）亞當決定擁護誰的統治？他投入誰的陣營？（乙）使徒約翰怎樣分析亞當的長子受誰所統治？
17於是上帝的統治遂開始在地上受到反對了。人類的始祖亞當決定揀選人為的自治。他也決定擁護另一件東西，雖然他當時可能並不察覺。像他的妻子夏娃一樣，他無法以肉眼看出魔鬼撒但是使「蛇」說話的隱形勢力，但是亞當的行動卻表明他支持撒但的統治而反對上帝的統治。亞當和夏娃投入了魔鬼撒但的陣營中——他們聯同反對上帝的統治，神權的統治。由於這緣故，亞當夏娃被逐出愉快的樂園，在園外受了上帝咒詛的土地上生兒育女。他們的長子該隱殺了他那敬畏上帝的弟弟亞伯，由此充分表明他在誰的統治之下。（創世記3:17至4:16）使徒約翰指出這件事實說：
18「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟，為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」——約翰一書3:11,12。
19．像在該隱的事例上一樣，今日人類怎樣證明自己並不順服上帝的統治？
19這一切足以說明反抗上帝的統治權會帶來多麼嚴重的後果。今日我們有弟兄鬩牆、自相殘殺的情形存在嗎？沒有人可以否認這種慘事正以巨大的規模發生，特別以世界大戰期間為然。具有俗世智慧的人可能說魔鬼撒但與此毫不相干。但是我們卻具有比這些自命不凡的人遠較優越的消息來源。正如在該隱和亞伯的日子，憎恨和殺害弟兄的人均「屬那惡者」，今日如此行的人亦然，只是今日如此行的人遠較人類在地上生存的第一世紀為多而已。不錯，今日如此行的人甚至多過基督教的第一世紀，當使徒約翰論及愛弟兄與恨弟兄一事的時候。因此我們有無可反駁的證據表明今日人類不但在人為的統治之下，同時也不自知地在撒但的統治之下。人與人之間的友愛日益罕見證明人類沒有順服上帝的統治，因為我們在約翰一書4:8,16讀到：「上帝就是愛。」
20．撒但對人類的統治在誰的日子暫時中斷？直到這人的日子，有些什麼人擁護上帝的統治權？
20從亞當夏娃反叛上帝的統治權之日直至目前，撒但對人類的統治只中斷過一段時期。這件事發生於亞當的十世孫族長挪亞的日子。在挪亞之前，忠心的殉道者亞伯擁護他所敬拜的上帝統治人類。此外，亞當的七世孫，先知以諾，也擁護上帝的統治權。顯然為了使以諾不致被邪惡的反對者所殺害，耶和華上帝在以諾365歲的時候以神奇的方法「將他取去，他就不在世上了。」（創世記5:18-24；希伯來書11:4,5；猶大書14,15）創世記6:9的記載很清楚表明挪亞擁護誰的統治權：「挪亞的［歷史］記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」
21．（甲）鑑於耶穌所作的什麼預言，我們最好留意一下挪亞日子的情形？（乙）創世記的記載怎樣表明在洪水以前的日子一般人並不承認上帝的統治權？
21今日我們最好留意挪亞的日子（直到他六百歲時）的世界情形。為什麼呢？因為耶穌基督在預言到「事物制度的結束」時期的世界情況時說了一段意義重大的話：「正如挪亞的日子是怎樣，人子的臨在也會怎樣。因為猶如人在洪水之前的那些日子他們毫不理會，直至洪水來到將他們全部沖去，人子的臨在也會這樣。」（馬太福音24:3,37-39，《新世》）在洪水之前的日子，人們除了縱情吃喝嫁娶之外還有一種情形需要上帝降下一場淹沒全球的洪水。情形正如創世紀6:11,13所描述一般：「世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝就對挪亞說：『凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』」當時的人無疑並不承認上帝的統治權。
22,23．（甲）在洪水以前的日子，撒但的統治怎樣在與女子婚嫁有關的事上獲得進一步的強化？（乙）事實怎樣表明天使與人通婚所產生的後代（尼弗凌）在道德方面對人類並無幫助？
22在洪水之前的日子，撒但對人類的統治獲得進一步的強化。怎會如此呢？你還記得，耶穌論到挪亞的日子時提及女子婚嫁。（馬太福音24:38）在當時婚嫁的女子中有很多被創世記6:4稱為「上帝的兒子們」的人所娶去。這些其實是上帝屬天的兒子，猶之乎魔鬼撒但一度是上帝的兒子一般，但是這些天使卻因為見到「人的女子美貌」而擅自下到地上居住。
23於是上帝這些屬天的兒子遂化為人形，「隨意挑選」人的女子「娶來為妻」。很可能他們每人所娶不僅限於一個妻子。天使與人結合所產生的後代便是聖經所謂的「尼弗凌」意即「砍伐者」或將人或物推倒的人。他們乃是古代的孔武有力者，著名的人物。（創世記6:1-4，《新世》）這些混血的尼弗凌或砍伐者顯然在道德上對人類並無幫助，因為在此之後聖經報導說，『地上滿了強暴，世界就敗壞了。』這無疑證明上帝這些天使兒子為了性的滿足而娶「人的女子」為妻是不對的；他們犯了罪。
24．（甲）上帝的這些兒子與人通婚是犯罪嗎？他們歸於誰的陣營？（乙）尼弗凌在洪水臨到時有什麼遭遇？與人通婚的『上帝之子』被迫怎樣行？
24聖經明確地表示上帝這些屬天的兒子由於擅自離開隱形的靈界和他們在天上的工作崗位而犯了罪。（彼得前書3:19,20；彼得後書2:4,5；猶大書6）這無疑使他們在天上和地上均處於與上帝的統治權敵對的地位。這使他們歸於撒但的陣營而受他所統治。他們所生的混血後代，尼弗凌，並未能渡過普世的洪水；他們沒有在挪亞與三個兒子所建的巨大方舟中獲得保護。反之，由於他們的母親是人，他們自己也是人而在洪水中與他們屬地的親屬一同溺斃。他們的天使父親被迫將物質的軀體化去而退回隱形的靈界。他們不得不投入魔鬼撒但的陣營而受他統治。
25．撒但的統治怎樣暫時中斷？人類在什麼之下獲得一個新的開始？
25普世的洪水中斷了撒但對人類的統治。當洪水泛濫之際，挪亞和他的妻子，以及三個兒子和三個媳婦，在方舟裡獲得庇護；他們都擁護上帝的統治權。他們得以渡過這場普世的災劫，但是所有反抗上帝的統治權的人卻全部在洪水中溺斃。因此當挪亞和與他一同渡過洪水的人從方舟出來踏到一個潔淨的地球上時，人類又再次歸於上帝的統治之下了。證明這件事實的一個證據是，耶和華上帝以神聖的統治者的身份吩咐挪亞和挪亞的家人生養眾多，遍滿地面及遵守上帝所頒佈的若干律法，正如他在伊甸園裡吩咐亞當夏娃所為一般。（創世記6:13至9:7）人類於是再次在上帝的統治之下獲得一個新的開始。
26．按理說來，為什麼上帝不會對今日地上的情形較不關心？我們怎麼知道他是否會設法補救目前的情形，正如他在挪亞的日子所為一般？
26聖經既認為在挪亞日子之前人類敗壞世界及使地上充滿強暴一事值得提及，在現今這二十世紀地球甚至受到更徹底的敗壞和充滿更普遍的強暴，這件事無疑會在聖經中有所提及。難道造物主上帝對目前遠較惡劣的世界情形反不及他對挪亞日子的情形那麼關心嗎？按理說來他應該遠較關心才對；身為天地的創造者；他有義務要設法補救。上帝忠心的兒子耶穌基督預言上帝必定會如此行。
［第267頁的圖片］
洪水之前的人只顧吃喝嫁娶，「毫不理會，直至洪水來到。」將所有蔑視上帝的統治權的人一舉滅盡。「人子的日子也會如此。——路加福音17:26,27，《新世》。