實踐愛的新命令
我賜給你們一條新誡命乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們你們也要怎樣相愛。——約翰福音13:34。
1．按照使徒保羅的辯論，上帝在為人類預備贖價這件事上表現了那一種愛？
上帝給予人類的最大恩賜所根據的乃是基於原則的愛而非僅是喜愛而已。這正是使徒保羅在羅馬書5:7-10所辯證的；他說:「為義人死是少有的；為仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛［阿格配］就在曾向我們顯明了。……因為我們作仇敵［非朋友］的時候，且藉著上帝兒子的死得與上帝和好，既已和好就更要因他的生得救了。」所以耶和華上帝在將他的愛子賜給不完美而有罪的人類這件事上所表達的並不是喜愛。人類具有什麼品質是可以得著上帝喜愛的呢？然而他卻為了他們的福利和需要對他們表現出愛，一種受原則支配和無私的關懷。他賜給了他們所最需要的東西，就藉著他愛子的贖價犧牲使他們有了一個能憑之與他（生命的泉源）和好的根據。
2,3．（甲）為什麼我們需要有這種受原則支配的愛才能執行馬太福音24:14的命令？耶和華見證人怎樣表現了這種愛？（乙）耶穌與現代的博愛主義者怎樣不同？
2 今日我們作為上帝兒子的基督徒跟從者也需要具有這種愛。若沒有這種愛則耶穌所說的在這個事物制度終結之前「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證」的預言便永不會實現。他曾警告那些傳揚好消息的人說:「人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們，你們又要為我的名被萬民恨惡。」——馬太福音24:9,14。
3 今日在194個國家地區和海島上，耶和華見證人正在傳揚王國的好消息，他們這樣做乃是出於一種無私的愛。除此以外還有什麼能夠繼續地推使他們用他們的時間和精力在自己所住的都市、城鎮和鄉村裡到別人的家中傳道，雖然在許多人的家裡他們會遇到拒絕或辱罵呢？他們並不像現代的博愛主義者一般用金錢、糧食或討好人們肉體需求的工作等作為禮物來贏得人們的喜愛。固然基督耶穌也曾兩次行奇跡使食物增加許多倍，讓遠道而來聽他講道的人得以飽腹。可是他並沒有經常地這樣做而且亦表明了他不要他的門徒中有任何「吃教的基督徒。」他曾對一群這樣的人說:「你們找我並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」隨後他又講出一些令許多人「震驚」的強烈真理，結果「他門徒中多有退去的，不再和他同行。」他們愛那必壞的食物，卻不愛那「存到永生的」真理。——約翰福音6:25-27,60,66。
4,5．當耶穌將一條愛的新命令賜給門徒的時候，什麼事實表明了他並不是指一種普通的鄰人之愛而言？
4 其他的門徒則一直追隨他到他傳道的生涯結束的時候。在他與他們同在一起的最後一個晚上，他說:「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音18:34）這條命令怎麼可以說是一條「新命令」呢？
5 上帝在十五世紀之前通過摩西賜給以色列人的律法中便已經規定:「要愛人如己。」（利未記19:18）雖然這個國家的歷史表明了他們在遵行這條律法方面已全然失敗，可是在那許多世紀中，這條律法卻一直保留在他們的法典裡。所以僅是愛鄰人顯然並不是一條新的命令。有一次當一位猶太律法的專家請他指出在律法中那一條是最大的誡命時，耶穌引證了這條律法來回答他說:「『你必須以你的整個心靈，整個性命，整個頭腦和全副力量愛耶和華你的上帝，』其次就是，『你必須愛你的鄰人像愛你自己一樣。』」（馬可福音12:29-31，譯自《新世》）雖然上帝與以色列所訂的這個律法的約在耶穌的死亡和訂立了新約之後便得著應驗而被撤消，可是這兩條大誡命的原則卻繼續傳留給了新建立的基督教會。（羅馬書12:1,2；13:8-10；雅各書2:8）為了了解耶穌的新命令含有什麼意義，我們最好首先看一看以前的這兩條誡命究竟要求我們作什麼。
頭腦、心靈、性命和力量
6．以我們整個頭腦來愛上帝要求我們做什麼？
6 我們必須以整個頭腦、心靈、性命和全副力量來愛耶和華這句話包含了何等廣博的意思！（馬可福音12:30；馬太福音22:37）頭腦乃是智力所在之處，而我們若要以整個頭腦來愛上帝便自然需要運用我們的全部智力來學習關於我們的創造主以及他的旨意和原則，然後再憑著理智將這項知識遵照著他的旨意應用在我們生活中的一切事上。這絕不是僅憑過著一種固守儀式的生活，慣常守著某些宗教儀式或反覆背誦禱告文和讚頌詞等便可以做得到的事，因為那些儀式連小孩子也會做。顯然地，創造這個廣大莊嚴，變化無窮的奇妙宇宙的全智上帝絕不會接受這樣一種貧弱的表現而將其視為對他所表達的真愛。對上帝的愛要求我們「藉著更新思想而改變，以求向自己驗明上帝那良善可嘉而完美的旨意。」——羅馬書12:2，譯自《新世》。
7．僅是憑著義務感去事奉和順服上帝是否就足以表現出我們對上帝的真愛？為什麼？
7 心靈乃是一個人所表現的一種造福他人的不自私品質，也是一個人的情愛與動機，良心與道德行為的發電廠。我們若以整個心靈來愛上帝便絕不會容許我們只因為感覺自己有義務或必須去行他所喜悅的事才勉強地去順服和事奉他。那樣一種不熱誠的表現會說明了這樣的人所關心的只有一件事，那就是:「從上帝那裡獲取利益，好像一個人只為了薪水而替別人做事一樣。一個以整個心靈愛耶和華上帝的人會遵行創造主的旨意，不但是因為他知道他應該這樣做和他的生命有賴於他這樣做，同時也因為他想要這樣做，他渴望這樣做。他心中的強烈摯愛推使著他去取悅他的天父。——約翰一書5:3。
8．我怎樣才能「以我們整個生命」來愛上帝？
8 以你整個性命來愛上帝的意思就是等於說你要你作為一個有智力的生物的整個生命來愛他。這個意思自然是說我們不能只作一個安息日的崇拜者，一個在每週抽出一天來愛上帝的人，或一個只在一年中某些特別的節日才崇拜上帝的人。對我們說來，生命與時間是不可分的；在我們活著的時候，我們有時間可用，可是當我們死去時，時間便沒有了，至少直到我們的天父認為應當將我們復活重生的時候為止會是這樣。如果我們以整個性命來愛上帝，我們的全部生命便都會以遵行他的旨意為忠心。我們不會想將我們的前半生留給自己，然後將年老體衰的後半生獻給上帝。——傳道書12:1。
9,10．（甲）我們是否可以一方面以『全副力量』愛耶和華上帝，另一方面又為我們及家人的生活需用工作？如何能這樣做？（乙）為什麼對上帝真誠的愛乃是一種極其親密的表現？
9 將我的全副力量用來愛上帝的意思就是說我們竭盡力量來事奉他，勤奮努力地去遵行他所喜悅的事。雖然我們可以正當地運用我們的力量來賺取生活的費用，來照顧一個家庭，或甚至作偶而的娛樂，但耶和華上帝卻永遠對我們的活力具有優先要求的權利。使徒寫信給那些業已將生命呈獻給上帝的人說:「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，［是憑著你們的推理能力而作的一項神聖事奉。］」既然耶和華使他的「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，」那末我們豈不是理應努力使我們所有的工作與之協和以求為他帶來讚美並使所有其他愛他的人都得益處麼？——羅馬書12:1；8:28。
10 還有什麼能比聖經所說我們必須具有的這種愛更親密呢？我們可以分別討論在表達這種愛時，頭腦、心靈、性命和力量所各自擔任的角色，可是實際上它們卻必須全部結合在一起才能是真誠無偽的。它牽涉到我們整個人，沒有遺漏掉任何部份。
愛我們的鄰人像愛自己一樣
11．我們可以怎樣「愛我們的鄰人像愛我們自己一樣」？
11 耶穌說我們必須愛我們的鄰人，不是只愛他們而不愛我們自己，而是要愛他們好像愛我們自己一樣，對待他們好像我們要他們對待我們一樣。我們不期望，也不想要別人供給我們一切所需要的東西，而自己則不勞而獲。如果別人服侍我們到無微不至的程度而讓我們無事可做的話，我們便會被剝奪了生活中大部份的樂趣。不過我們的確賞識體會慷慨的行為，一種與別人分享美好東西的行為，不僅是分享身體上、物質上的東西，尤其是分享那些能滿足我們的思想和靈性所需要的東西，激動人心的談話、造就性和勉勵性的話等。我們感激別人在我們不察覺危險的時候給予我們保護或警告，在我們疑慮不定的時候給予我們指引，在我們惶惑不知所從的時候給予我們忠告。但是我們也感激體會別人沒有剝奪我們自己作最後決定的權利，同時在我們擁有事實在手的時候讓我們在私人的事情上自作判斷。我們不喜歡別人盜竊或濫用我們的東西而干犯到我們的財物所有權，而我們更不希望別人自私地介入我們與我們所愛的人，諸如配偶、家人或朋友，之間。我們要自己保有這一切東西和權利。我們也應該要我們的鄰人得享這些東西，同時我們應該盡力維護他的這些權利。正如耶穌說，「這就是律法和先知的道理。」——馬太福音7:12。
新的命令
12,13．（甲）耶穌的新命令含有什麼特別的意義？（乙）當耶穌降世來到人間工作的期間，他怎樣表現了不平凡的愛？
12 既然許多世紀以來，律法與先知早已敦促人要這樣愛鄰人，即對鄰人的福利懷有一種一般性的關懷，那末耶穌在告訴他的門徒他要賜給他們一條新命令的時候，他所指的必然是另一種愛。什麼樣的愛呢？他的話告訴我們說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」雖然他們當時並不完全了解這句話究竟含有多大的意義，但是他們不久便知道了。——約翰福音13:34。
13 正如他的門徒後來所了解的，耶穌曾離別了他的家來與他們在一起，不錯，他離開了他的父親，他的兄弟，他最親密最要好的朋友，和他一切的財產和權利。他放棄了這一切在屬天領域裡的東西和他作為「上帝的道」的屬靈生命，承擔起一項傳道的任務，來到世間在一個普通的畜廄裡誕生為人。（約翰福音1:14；路加福音2:7）這的確是一種激烈的改變，比一個人在今日離開一個最進步最繁榮的國家到一個最落後最貧窮的地方去所經歷的改變還要大得多。但是他的愛並不止於此；那只不過是開始而已。雖然他成為了一個完美無罪的人，在各方面都比他四周的人優越得多，他卻與這些不完美、有罪、有病痛和垂死的人一同生活，一同吃喝起居。如果他最初三十年的生活可以被稱為「正常」的話，他最後三年半的時間則絕不然。那些年來，他一直愛他的鄰人如同他愛自己一樣，可是現在他要以一種獨特的方式來愛他們。他走遍了巴勒斯坦，孜孜不倦地教導他們，為了他們的緣故和為了關於他天父旨意的真理的緣故鞠躬盡瘁不遺餘力。在他沒有在教導一般民眾的時候，他還要訓練他的門徒；雖然有的時候來聽他的群眾是如此之多以致他「連吃飯也沒有工夫。」——馬可福音6:31。
14．雖然耶穌具有自我犧牲的精神，什麼表明了他並不提倡一種苦行和禁戒享受的生活？
14 他過的是一種苦行和禁戒享受的生活嗎？絕不是的。他曾接受過許多次邀請到別人的家裡吃飯，甚至還赴過筵席和至少一次婚宴，而無疑他在其中亦甚感愉快。他賞識感激別人為他所作的好事。有一次當他與他的朋友拉撒路一同進餐時，拉撒路的妹妹馬利亞用了約值50元美金的昂貴香膏來抹耶穌的腳。猶大當時便表達出他的不悅和擺出一副假仁慈的姿態說可以賣掉這油膏，把錢拿來賙濟窮人。但是耶穌告訴他說:「由她罷，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（約翰福音12:1-8）可是不論他在傳道工作上所表現出來的無私之愛是否能激發起別人的愛，耶穌自己的愛總是繼續地毫不稍減。
15．（甲）耶穌怎樣向他的門徒強調愛的需要？（乙）新的命令要求他們愛誰？為了什麼理由要愛這些人？
15 故此，在他與門徒相處的最後一個晚上，他如此有力地強調愛，真正以原則為本的愛，又何足為怪呢？那天晚上他曾三十多次提到愛，並且曾三次重覆要他們「相愛」的命令。（約翰福音13:34；15:12,17）他們若缺乏這種愛的話又怎麼可能證明他們是他的門徒呢？他的命令是要他們『愛鄰人像愛他們自己一樣』嗎？固然他們應該，也確實曾愛過他們的鄰人，但這卻並不是那條新的命令。他們應當彼此相愛，在他們作為基督門徒的人當中要相愛，要具有好像耶穌因為他們是他親愛的門徒，因為他們愛他的天父，愛真理，和愛他而對他們所表現出來的那種愛。耶穌告訴他們說:「人為朋友捨命，人的愛心［阿格配］沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的就是我的朋友了。」（約翰福音15:13,14）第二天早上，他們才知道他的意思。
16．（甲）耶穌怎樣對他的朋友表現了至高無上的愛？（乙）那時候他的門徒理應記得他所說過的什麼話？
16 他們之中有一個可能曾在遠處親眼望到這件事的發生，可是我們則只能在腦海中想像一下當時的情景:他的雙手被綁住，一隻手疊在另一隻手上，一根長釘刺穿了手上的肉深插入木頭裡。他的鮮血開始流出來染污了他的手而另一根長釘又釘穿了他的雙腳。然後這條木柱被扶起來，使徒全身的重量都掛在這兩點上。六個鐘頭以後他死去了，由此避過了雙腿被打斷的殘酷待遇。他的門徒若沒有全都看到這件事發生的話，他們不久也都會從目擊者口中聽到了當時的情景。（約翰福音19:25-27）他們會以他為恥麼？他們會想否認他們曾跟從過這個人，曾相信過他的教訓，並相信他是上帝選擇來統治他的王國的君王麼？彼得至少還應該記得在他衝動地反對耶穌預言這些事而受譴責之後，耶穌所告訴他們的話。「若有人要跟從我，」耶穌說，「就當捨己，背起他的［受苦柱］來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的必救了生命。……凡在這淫亂罪的世代把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡同聖天使將臨的時候，也要把那人當作可恥的。」——馬可福音8:34-38。
17,18．（甲）藉著他的死耶穌完成了什麼仁愛的目的？（乙）現在我們可以進入一種什麼奇妙的關係中？怎樣進入？
17 藉著他的死耶穌完成了他來到地球的主要目的:就是洗雪他天父的至愛聖名。（約翰福音17:6；18:37）同時他也為全人類中所有願意接受的人預備了一項贖價，而對這些接受贖價的人他可以說:「你們［因為］遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約翰福音15:14）他獲得了權利去作一個寶座設在天上的新首都政府中的君王，並以上帝大祭司的身份為他的門徒服務，他「並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探與我們一樣，只是他沒有犯罪。」——希伯來書4:15。
18 在他復活了四十天之後，耶穌又返回到他天上的家，但是他並沒有從此就忘記了他曾在其中服務了三十三年半的工作區域。今日他在他業已建立了的王國中以君王的身份對這個地球施行統治，而且我們若證明自己是他的門徒的話，我們甚至在現今就可以享受到他和他的天父耶和華的愛和恩寵。——馬太福音25:31-40；約翰福音15:7-10。
19．（甲）世界各地的人注意到耶和華見證人之間表現出什麼品質？為什麼這是不平常的事？（乙）為什麼真正的愛會使他們過一種被許多人視為不「正常」的生活？
19 耶穌的忠心門徒實踐了那條新的命令，而今日耶和華見證人的新世界社會亦誠懇地努力要實踐它。他們所舉行的全國性和國際性的大會已使他們為大眾所知曉，同時他們的逐戶傳道活動亦使他們在普世各地與千千萬萬的人發生接觸。在許多國家裡，他們對上帝，對鄰人和彼此之間的摯愛都曾在報章、無線電話和新聞影片中受到人們的讚賞。國際間的糾紛磨擦，國內的黨派傾軋，種族間的歧見均無法破壞他們的愛之鏈。迫害和責難也未能使他們變得憤恨惱怒。（哥林多前書13:6,7）在許多人的眼中看來，他們所過的生活可能是不「正常的」，因為他們每週經常地參加五個小組聚會，並將他們在週末和晚上的空餘時間大部份用來從事聖經的教育工作。但是耶和華的見證人知道今日的世界並不是一個「正常的」世界，而今日的時代也不是一個「正常的」時代。聖經預言無誤的應驗將這個時代標明為地球有史以來最不平常和最重大的時代。這件事實形成了一些為真愛所不能忽視的因素。不錯，在哈米吉多頓迫視著我們的今日，我們必須嚴肅地記住，即不久將可能有千萬或甚至億萬的生命在瞬息間永久地消失，使我們無法再對一度擁有這些生命的人表現任何愛。——馬太福音24:34-42。
20．（甲）對於這種「正常的」生活，愛的新命令要求我們每個人做什麼？（乙）為什麼我們必須現在就學習和培養真正的愛？
20 以個人而論我們又如何呢？我們個人是否會實踐這條命令:「彼此相愛像耶穌愛我們一樣」呢？我們願意犧牲世人稱之為「正常的」那種生活以便致力於幫助我們的弟兄和那些表現出愛公義和對真理感興趣的人去贏得永生，甚至為他們冒生命的危險或喪失生命亦在所不惜嗎？每一天在鐵幕後和其他的地方，有的耶和華見證人正在這樣做。有什麼理由不如此行呢？「主為我們捨命；我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。」（約翰一書3:16）我們需要現在就學習愛，而且要學習得如此透徹以致在將來當我們遇到考驗，誘惑的環境，困難的決定時，愛都會激勵我們去做對的事和堅忍不拔。那末，即使世人可能企圖利用我們的感情，激動我們的情緒或要我們忽視原則和別人真正的福利時，我們都可以清楚地看出什麼才是我們所應該做的仁愛行為。——雅各書1:12；約翰一書4:17,18。
21．上帝的新規制既已十分近，真正的愛向我們保證了將來會有什麼前途？我們應該由此受到激勵去做什麼？
21 上帝的新規制已近在目前了；在其中他的地上臣民憑著愛所產生的成就將會比在現今這個規制中人憑著自私心所曾成就的任何東西美妙千百倍他們將會不但使這個地球成為一個實際的樂園，而且使之成為一個屬靈的樂園，其中充滿了上帝聖靈所結出的果實:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。既然你們的一生福利深感關懷，我們祈求願「你們的愛隨著正確的知識和完全的悟性更加增多；使你們能夠辨明較重要的事物，以便能夠保持清白無瑕而不絆倒別人，直到基督的日子，並且藉著耶穌基督充滿公義的果子，使榮耀和讚美歸於上帝。」——腓立比書1:9-11，譯自《新世》。