從宗教方面來說讓我們打掃一下房屋
遠自古代的巴比倫和埃及起,在家庭裡使用宗教性的物品已是十分普遍的事。考古學家在發掘古代房屋的廢墟時發現了各式各樣的宗教畫像,偶像,神龕,圖畫,和諧如十字架等類的宗教性象徵物。
有一件可能會令你驚奇的事實就是古代巴比倫和埃及異教徒所用的一些宗教物品和象徵物在今日仍在許多「基督教」家庭裡被人使用。所以現在已是那些想成為真正基督徒的人在宗教方面打掃一下房屋的時候了——使徒行傳17:29-31。
在我們未查考聖經對於在宗教方面打掃房屋這件事有什麼說法之前,讓我們先觀察一個典型的拉丁美洲家庭,這樣的家庭在幾方面與杜明尼加共和國,古巴,伯特黎各和其他地方的家庭很相似。
當我們走近這間房屋時,我們留意到路邊的轉角處有一個神龕。前面的一個小洞是用來放獻給偶像祭物的地方。當我們走入到院子裡時,我們看見另一個家庭用的神龕,裡面放置著那個家庭所崇拜的偶像,通常是那個國家的女神或聖者,因地而各異。有些製作得十分精巧而且很昂貴。在門口附近你會見到一個十字架。在敲門後屋主人會歡迎我們說「adelante, tomen asiento.」「請進來坐一下。」屋主很高興地請我們參觀她的房屋。當我們入屋時,你有注意到我們頭上的小平台或架子嗎?在上面放著一幅宗教性的畫像和一杯水或一些食物。在這樣的一個小平台上時常也可以見到該家人中已逝世的一員的遺像,前面放著鮮花。
在一個泥地的簡陋家庭裡我們注意到每一道門上都畫著一個十字架。在有的家庭裡則掛有較精緻用金屬或木製成的十字架。當我們隨著這位家庭主婦行走時,我們留意到這個同樣的宗教象徵也出現在床頂,家中的神壇上和牆壁上,有時則在一間房間的一個角落,甚或可能在整面牆壁上。這通常還會飾以閃耀發亮的紙片和宗教圖畫,蠟燭,或彩色的電燈和鮮花。宗教性的圖畫如「聖心」和「最後晚餐」等亦可以在房間中見到。
對於使用這許多宗教性的物品或象徵物,我們應該有什麼想法呢?我們必須具有與上帝一樣的想法。
宗教性的偶像
我們並不會認為每一件藝術品,一幅畫像或雕像都必定是不妥的。所以,我們必須將純粹的藝術品和用作宗教崇拜對象的東西,例如代表某個聖者或神祇的像辨別出來,一個人若對任何形象懷著崇拜的態度,以之作為宗教的崇拜對像,那麼擁有這個形象的人便應該反省一下上帝對宗教偶像的看法。例如,上帝吩咐古代以色列人不要以任何形象來代表真實的上帝。(出埃及記20:4;申命記4:15-19)他們亦不可將埃及人和迦南人的異教偶像和象徵物帶到家裡。上帝清楚地宣布說:
「他們雕刻的神像,你們要使火焚燒,其上的金銀你不可貪圖,也不可收取,免得你因此陷入網羅。這原是耶和華你上帝所憎惡的。可憎的物,你不可帶進家去。不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物。」——申命記7:25,26。
尤其是鑑於基督教希臘文聖經也發出了同樣的命令,基督徒更應體會到在宗教方面要有一個潔淨房屋的原則:「不當以為上帝的神性像人用手藝心思所雕刻的。」「小子們哪,你們要自守,遠避偶像。」(使徒行傳17:29;約翰一書5:21)因此早期的基督徒遠避宗教性的偶像。那麼,例如掛置基督的畫像,這種習慣又是從何開始的呢?你若翻閱關於早期基督徒的歷史書便會知道:「異教徒們,如亞歷山大西維拉斯[皇帝]在基督身上看到神聖的品質,而將異教和基督教混合成一起的教派乃是最先使用基督畫像的人。」a既然早期基督徒從沒有使用基督的像,顯然他們也不會使用耶穌的母親馬利亞的像。
所以,當一個形象成為了宗教崇拜的對象時,擁有這像的人若想作一個真正的基督徒,就當在宗教方面說來打掃一下房屋了——不論這像所代表的是誰或由誰製造的。
每個基督徒都最好記得在摩西製造的那條銅蛇時所發生的事。當以色列人在曠野怨讟上帝的時候,上帝吩咐領以色列人出埃及的摩西製造一條銅蛇;它是一個象徵而且含有預言性的意義,可是它不是用來作宗教崇拜的對象的。(民數記21:4-9;約翰福音3:14,15)所以在摩西的日子這個銅蛇像並沒有被人用作敬拜或崇拜的偶像。雖然那像是在適當的情形之下,且是上帝下令造成的,它卻最後不得不被毀去。何以這樣?因為在摩西之後幾百年以色列人將那同一的銅蛇像當作一個宗教崇拜的對象,甚至向它焚香。(列王紀下18:4)所以,當希西家王將猶大境內的宗教偶像肅清時,他也把摩西所造的銅蛇打成碎片,將它徹底的毀掉。
這場鏟除宗教偶像的運動得到了上帝的贊許,因為真實的上帝不喜歡人用偶像或藉著偶像來崇拜他,正如耶穌基督曾說過:「上帝是靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。」——約翰福音4:24;列王紀下18:1-7。
宗教性的圖畫
可是圖畫又有什麼可反對之處呢?一個基督徒總可以適當地擁有或掛出一幀相片,一幅圖畫或油畫吧。它可能是一幅親友的相片或風景或描繪聖經事實的圖畫。例如耶和華見證人每年的日曆上都繪有不同的關於聖經裡某一重要事件的圖畫。那麼,到底什麼會決定一幅圖畫是否有不妥之處?就是:這幅圖畫受人致敬或甚至崇拜或許將食物放在它面前嗎?這幅畫含有任何異教的象徵事物嗎?這幅畫歪曲了聖經的事實嗎?
舉例說,一幅似乎有許多不同解說的圖畫,即所謂的「最後晚餐。」耶穌於公元33年尼散月十四日,一個星期四的下午六時之後創立了「主的晚餐。」(哥林多前書11:20,23,24)就在主的晚餐之前,耶穌和他十二使徒曾吃過每年一次的逾越節羔羊。可是你知道在有些圖畫中餐桌上有多少碟魚嗎?在那個星期四的晚上,耶穌和他的使徒並沒有吃過魚,他們吃得乃是羔羊的肉。畫有魚的圖畫遂歪曲了聖經的事實。
聖經指出除了烤熟的羔羊外,他們在逾越節還吃無酵餅。(出埃及記12:8-15)可是你會注意到有些畫中每個使徒面前的圓麵包都是發過酵或鬆起的麵包。聖經的記載亦表明了忠心的使徒們共吃一塊無酵餅;而不是各人有一個發過酵的麵包。——馬太福音26:26。
聖經同時指出所有忠心的使徒都從同一個酒杯中飲酒。(馬太福音26:27)在我們通常見到的畫中往往使人以為在逾越節的餐之後,在主的晚餐中,每個使徒均有自己的酒杯,而耶穌則單獨持有一個特別的聖餐杯。事實上,他們都是共享同一塊餅和共用同一隻酒杯。
你亦會注意到在許多圖畫裡他們全是坐著的。在耶穌的日子,人均習慣以斜倚的姿態進食,這可以從一本聖經辭典中看到。聖經指出約翰挨近耶穌的懷裡,如果他是坐著進食,便不可能這樣做了。——約翰福音13:23-25。
你數到有幾個使徒呢?聖經說猶大在慶祝了逾越節之後便「立即」離去,然後耶穌才與十一個忠心的門徒創立主的晚餐。(約翰福音13:30)畫有十二個使徒與耶穌一起的圖畫便與事實不符了。
由這個例子我們看到一些在關於逾越節的羔羊,無酵餅,一塊餅和一杯酒,斜倚的姿勢,使徒的數目方面歪曲聖經事實的圖畫。當一幅畫與上帝的聖道中的事實不相符時,就當除掉它。
關於耶穌基督的畫像,你注意到在他頭上有任何暈輪和光圈嗎?這就是所謂的「靈光。」你若去翻閱一本好的百科全書查查「靈光」這個字便會學到它是古代埃及,希臘和羅馬的異教徒在他們的宗教藝術上所使用的東西;這樣的一個徵象是源出於巴比倫的,因為它出在巴比倫主要神祇的藝術畫像中。這個光圈是太陽神的象徵因此是屬於異教的。
在基督徒的家庭裡,不應掛著任何染有巴比倫異教色彩的圖畫在牆上。
十字架
在家庭中通常會見到的宗教標誌之一就是十字架。其實聖經表明了耶穌基督是被釘在一棵樹或沒有橫木的木頭上的,使徒彼得曾至少有兩次提及耶穌是死在一條木柱上(xýlon)。(使徒行傳5:30;彼得前書2:24)在聖經希臘原文中使用的另一個字是stauros’,意思是一枝沒有任何橫木的木柱。
縱使耶穌確是被釘在一個十字架上,它是否能夠適當地成為基督徒所用的一個宗教象徵呢?當然不,因為沒有人會去崇拜一顆將自己的親人殺死的子彈或一把彎刀的!難怪早期的基督徒家裡從沒有十字架!「那時沒有人用十字架,」一位早期的基督教歷史家說,「亦沒有十字架的任何物質象徵物。」b
那麼,十字架是從那裡來的呢?在基督之前許多世紀,十字架便已被在印度,中國,波斯,埃及及巴比倫的異教徒所採用。直立的十字架乃是巴比倫神塔模斯的聖潔象徵。它同時亦是古羅馬的太陽神索爾的象徵。十字架是塔模斯神底名字的頭一個字母「T」的原本形式。
再者,百科全書會告訴你在古埃及十字架是不道德的性崇拜的象徵。埃及人的十字架ankh(crux ansata或有柄的十字架)是在「T」上加一個橢圓形的柄,代表著男性和女性的生殖器官。以色列人並沒有在他們的家裡使用這個異教用以象徵男性生殖器官的十字架。
可是,正如埃及的異教徒使用它,在拉丁美洲和其他地方也普遍地使用這個男性生殖器官的象徵物。有些教堂建築物是依照「T」形的圖側而興建的。在洪都拉斯聖彼德羅蘇拉的一家天主教堂門頂的蓋便是用十字架和橢圓形砌成的。古代埃及人的墳墓和木乃伊身上均有許多十字架,今日埋葬死人的地方也有許多十字架,有些還帶有橢圓形在上面。
讓我們打掃一下房屋
那麼,我們對偶像,圖畫和十字架應懷有什麼態度呢?至於塑像和人像,當人們跪在這些無生命的偶像前禱告,獻食物給它們,並將它們看作神明時,這就有危險了。雖然擁有一幅正確地描寫一件聖經事實的圖畫則並無不妥之處,可是人若向它致敬或崇拜,便是不對的。如果那是一幅已死親友的像,持有者有向它作宗教性的敬拜嗎?那樣,當然是不對的。假若那幅圖畫歪曲了上帝的聖道或含有異教的象徵,例如光圈或靈光和十字架等,那麼,何必要將它留在房屋裡呢?
所以環顧一下你的房屋。你有任何宗教性的偶像嗎?你有任何一幅在畫中人的頭上有異教光圈的宗教圖畫嗎?你有一個十字架嗎?你對任何一幅圖畫懷有一種有崇拜的態度嗎?
若有,現在便是你應當清理你的房屋的時候了。你若採取這個積極的步驟,不畏懼人,對耶和華上帝作純真和聖潔的崇拜,你便是在遵從上帝的律法。這樣做會將你屋子內一切巴比倫異教的藝術品全部肅清。這樣做也表示了你渴望崇拜上帝,正如耶穌基督所說要「用心靈和誠實」來敬拜他。所以讓我們從宗教方面來說將房屋大掃除一次吧!
[腳注]
a 尼安得博士所著The History of the Christian Religion and Church During the Three First Centuries.
b 赫斯著的《基督教會歷史》第一卷第366頁。
[第127頁的圖片]
塔模斯頭上戴著十字架