第十八章
在一個「伊甸園」裡復活獲致團結
1．一個死去的國家在自己的產業上復活會在另一場什麼復活之前發生？
億萬死者將會在一個地上樂園裡復活；但是在此之前，一個死去的國家會先在它自己的產業上復活過來。
2．關於這位能夠復活整個國家的大能者，以利沙和以利亞憑著他的力量行過什麼事？哈拿怎樣說？亞伯拉罕相信什麼？
2 誰能夠施行這項奇跡將整個國復活過來呢？有一位大能者能夠這樣行，他便是曾經運用古代的以利亞先知及其承繼者以利沙將死者復活的上帝，（列王紀上17:8-24；列王紀下4:11-37；8:4,5；希伯來書11:35）這件事發生於公元前第十世紀，在耶路撒冷城於公元前607年被巴比倫人毀滅之前幾百年。由於這位上帝終止了撒母耳先知的母親哈拿的不育，哈拿在感示之下對上帝說：「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。」（撒母耳記上2:1,6）在哈拿之前好幾世紀，她的祖先亞伯拉罕也堅信耶和華有能力使死者活過來；關於亞伯拉罕的這種信心，我們在聖經裡讀到：「亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的上帝。」（羅馬書4:17）在這位上帝看來，復活一個國家像復活一個人一樣易如反掌。
3．被擄的猶太人所懷的希望陷於什麼情況之中？巴比倫看來成為他們的國家的什麼？可是耶和華卻有什麼打算？
3 耶路撒冷遭受毀滅之後，剩下的猶太人被擄到巴比倫去，在該國流亡了七十年之久；當時他們差不多成為一個死去的國家。對大部份被擄的猶太人說來，由於他們對上帝的道的預言缺乏信心，他們在上帝所賜的家鄉再次成為一個國家的希望可說是已死去了。巴比倫看來成為他們祖國的葬地。巴比倫可能也這樣想。但是耶和華卻預言當時陷於荒涼的以色列土地，其上的大山、小岡和山谷，必定會再次為人所居。他打算施行一個奇跡去實現這件事。以西結先知曾見到預示這件事的一個異象；他所作的描述令我們大感驚異。
4．在異象中耶和華將以西結放在什麼地方？關於以西結在該處所見到的東西，耶和華提出什麼問題？
4 「耶和華的靈降在我身上，耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。他對我說：『人子阿，這些骸骨能復活麼？』我說：『主耶和華阿，你是知道的。』他又對我說：『你向這些骸骨發預言說，「枯乾的骸骨阿，要聽耶和華的話。」』」——以西結書37:1-4。
5．今日的人可能對上帝的命令怎樣想？
5 今日的人可能想道，對一個遍滿骸骨的平原說預言會有什麼好處呢？一個人對這些骸骨說預言怎能引起任何反應呢？
6．但是以西結在預言中所說的是誰的話語？在此之前很久，這話語曾表現什麼驚人的力量？
6 但是在現今這個科學時代中我們不應該遽下結論。預言所說的乃是耶和華的話語，他的話是具有超人和超自然的力量的。六千年前他曾下令創造地上各種生物，他自然可以下令將一塊荒地上的生物再次加以創造。（創世記1:11-25）現在請聽聽他的有力宣布：
7．耶和華通過以西結對枯乾的骸骨怎樣說？
7 「主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」——以西結書37:5,6。
8．使這些骸骨披上皮肉成為身體及將生氣吹進其中使其活過來令我們想起上帝創造第一對男女時的什麼步驟？
8 這使我們不禁納罕當造物主在伊甸園裡為第一個男人造一個妻子時，他以什麼方法如此行。聖經的記載說：「耶和華上帝使他［亞當］沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」（創世記2:21,22）但甚至一個器官齊全的身體也必須等到耶和華將生氣吹進其中才會活過來。關於上帝造人的聖經記載強調這個必需條件說：「耶和華上帝著手以地上的塵土造人，將生命的氣息吹進他的鼻孔裡，人便成為一個活的生物。再者，耶和華在東方的伊甸種植了一個園子，將他所造的人放在那裡。」（創世記2:7,8，《新世》）同樣地，當同一位造物主將生氣放進他以平原上的骸骨造成的身體裡時，他們遂活過來了。
9．骸骨披上皮肉再次活過來時會知道什麼事？
9 骸骨披上皮肉而獲得生命的氣息之後，他們必定會知道一件事。他們知道他們並沒有創造或再造自己。反之他們經歷到他們的創造者與復活者所預言的事：「你們便知道我是耶和華。」——以西結書37:6。
10．以西結奉上帝之命說預言時，有什麼事發生在骸骨上？耶和華所做的什麼事是科學家無法做得到的？
10 耶和華是全能的上帝，因為他所能做的事是我們這二十世紀的人絕對無法做得到的。因此我們不應該以為我們所見到的是一個不可能發生的異象。以西結接著告訴我們他憑著信心服從全能的上帝的命令之後有什麼事發生：「於是我遵命說預言。正說預言的時候，不料有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。」（以西結書37:7-8）今日的科學家曉得怎樣將人的骸骨拼湊起來，但是他們無法將筋肉鋪蓋在復合的骨上，然後將重要器官置於體腔內，但是耶和華卻在此表明他能夠成就不可能的事！
11．上帝吩咐以西結對風說什麼預言？
11 以西結說：「主對我說：『人子阿，你要發預言，向風發預言，說，「主耶和華如此說：『氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』」』」——以西結書37:9。
12．以西結對風說了預言之後，有什麼事發生？
12 以西結呼喚風來吹在恢復原形的人體上使他們的肺可以開始呼吸而活過來，但這風絕不是被毒素所染污的風。耶和華等到以西結發出預言之後才使那些神奇地恢復人形的身體活過來，因為我們讀到：「於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」——以西結書37:10。
復甦者所預表的人
13．以西結將復甦者稱為一支「極大的軍隊」表示什麼？
13 既然以西結將所有復甦的身體稱為一支「極大的軍隊」，這顯然表示他們並非老弱之輩；反之他們是有資格服兵役的壯丁。但是以西結在異象中所見到的許多復甦過來的「被殺的人」預表誰呢？以西結將上帝自己的解釋告訴我們說：
14．耶和華解釋「被殺的人」是誰？他說他會為他們做些什麼事？
14 「主對我說：『人子阿，這些骸骨就是以色列全家。他們說，「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。」所以你要發預言，對他們說，「主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。』我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了，我將你們安置在本地；你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，」這是耶和華說的。』」——以西結書37:11-14。
15．在使絕望的猶太人復甦方面，以西結作了什麼努力？但在使猶太人返回「以色列地」方面，耶和華擔任什麼角色？
15 由此看來，當時被擄的猶太人雖然感覺絕望，他們卻可以根據耶和華百無一失的應許獲得一個新希望；他們會因此而復甦過來。身為耶和華的代言人，以西結憑著所說的預言盡一份力使心灰意冷的以色列人恢復生氣；他們由他獲悉他們會有希望重返幾百哩外的心愛故土。但是真正將衷心悔改的以色列人重新組織起來的乃是耶和華；他將他的聖靈置於這些以色列人身上，使他們充滿蓬勃的生氣和甘心樂意的精神而返回故土。他神奇地為他們打開出路，使他們得以離開巴比倫的「墳墓」而回到「以色列地」。
16．多少人會享有重返故土的機會？這怎樣證明「英國以色列人」的聲稱是沒有根據的？
16 「以色列全家」均會享有這項重返故土的機會。既然這意味到以色列的所有支派，包括建立北部以色列國的十支派在內，都會返回故土，自稱為「英國以色列人」的教派就沒有理由認為「十支派」在被解到亞述帝國去之後便失蹤了，而「英國以色列人」其實便是這些一度失落的十支派。
17．以色列人後來有理由知道耶和華已實現他的應許嗎？古列王在釋放以色列人的詔書中將採取行動的責任歸於誰？
17 耶和華通過他的先知，包括以西結在內，屢次論及這件事。以色列人後來有沒有獲悉耶和華已應驗他的預言，實際如此行呢？歷史記錄回答說，的確有！耶和華使他所預言的波斯人古列率領瑪代和波斯人在公元539年秋季的一天晚上出乎意外地推翻了巴比倫。這件事發生之後的第二年，即公元前537年，征服巴比倫的古列王下令釋放以色列人，讓他們從巴比倫返回耶路撒冷重建他們上帝的聖殿。現在讓我們在以下的記載中看看古列將這件事的功勞歸於誰：
「這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。
波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：『波斯王古列如此說，「耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的可以上去，願耶和華他的上帝與他同在。」』」
歷代志下36:21-23的這段話並沒有說明為什麼上帝的子民要「上去」。但是以斯拉記1:1-4的記載補充古列的詔書，說：
「在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿，（只有他是上帝）願上帝與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀財物牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物。」
18．從古列的詔書的措辭以色列人獲悉他們的上帝已採取什麼行動？有多少人把握機會使荒涼的故土再度為人所居？
18 既然波斯的國王古列大帝承認這件出乎意料、異乎尋常的事是耶和華所促成的，以色列人怎可能不知道耶和華正為他們打開巴比倫的「墳墓」，使他們得以活著出來，回到荒涼的故土恢復他們對上帝的事奉和崇拜呢！在許多對此深表同情，但卻不便離開巴比倫的以色列人資助之下，有42,360個以色列人受到耶和華傾下的聖靈所鼓舞，把握機會使以色列地的眾山和河谷再次為人所居，重建耶路撒冷及其聖殿，使耶和華的崇拜在其中恢復過來而為耶和華的聖名帶來國際的榮譽。此外另有超過7,500名非以色列籍的奴僕和職業歌手接受這項權利與以色列人一同返回故土合力事奉耶和華。（以斯拉記2:64-67）這的確像一支「極大的軍隊」。——以西結書37:10。
19．除了異象本身之外，什麼與之有關的東西也含有預言性？聖經的最後一本書，怎樣描述這件事？
19 以西結在異象中見到一個充滿骸骨的平原。這個異象已在歷史上獲得了應驗，但所得的應驗也像異象本身一樣含有預言性。它已在我們這二十世紀獲得進一步的應驗。聖經的最後一本書，在公元96年左右（亦即以西結見到異象之後七百多年）寫成的啟示錄，曾論及這項注定發生的應驗。讓我們看看這本書怎樣以象徵性的文字描述屬靈以色列人的復興：
「他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸［這有七個頭的獸的第三個頭預表巴比倫世界霸權］必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘［死］之處。從各民各族各方各國中有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
「過了這三天半，有生氣從上帝那裡進入他們裡面，他們就起來，看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來對他們說：『上到這裡來。』他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。」——啟示錄11:7-12。
20．啟示錄的這幅圖畫怎樣獲得應驗？這件事在什麼時期發生？結果「兩個見證人」怎樣彷彿『升到天上』一般？
20 在這幅預言性的圖畫的現代應驗中，屬靈以色列人的基督徒餘民所遭受的國際迫害在第一次世界大戰的最後一年達到顛峰，結果以自由和公開地從事說預言和作見證的工作而言，他們有如被仇敵殺死一般。他們在靈性上陷於死亡狀況，與以西結在巴比倫平原上所見的枯乾骸骨無異。（創世記11:2-9）他們留在這種情況中的時間並不若古代以色列人在巴比倫流亡七十年那麼長，反之聖經將其比作三天半而有足夠時間讓屍體變成僵硬。因此在次年（1919年）春季即「有生氣從上帝那裡進入他們裡面，」將他們復活過來再度活躍地公開向普世的人宣揚「這王國的好消息」。（馬太福音24:14，《新世》）他們「駕著雲上了天」，這無疑表示他們在宗教上與『按著靈意稱為所多瑪和埃及的大城』完全分離。這城便是耶路撒冷的現代副本基督教國，亦即大巴比倫最顯要的宗教成員。他們已離開了偽宗教的世界帝國。
21．屬靈的以色列餘民看出誰將他們從大巴比倫的墳墓中解放出來？他們必須怎樣仿效古代的以色列人使他們的產業成為一個屬靈的樂園？
21 獲得解放的屬靈以色列餘民肯定地知道耶和華打開了他們在大巴比倫的「墳墓」，將他們在靈性上復活過來，使他們在這個飽受戰爭蹂躪的地球上恢復適當的屬靈地位。以他們的古代先模而言，重返故土的以色列人必須努力耕耘以色列國荒涼了許久的土地才能使其恢復豐腴肥美，以致看見的人不禁讚嘆說：「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園。」（以西結書36:35）同樣地，復興的屬靈以色列餘民必須努力培養「聖靈的果子」和產生上帝王國的「果子」，藉此使他們在戰後的屬靈產業「成如伊甸園」，一個屬靈的樂園。（加拉太書5:22,23；馬太福音21:43）他們須要為此同心一意，通力合作。耶和華曾吩咐以西結用一個適切的比喻去預表組織內部的這種團結：
22．上帝吩咐以西結作出什麼比喻表明以色列餘民的團結？耶和華對此提出什麼解釋？
22 「耶和華的話又臨到我說：『人子阿，你要取一根木杖，在其上寫，「為猶大和他的同伴以色列人。」又取一根木杖，在其上寫，「為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。」你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。你本國的子民問你說，「這是什麼意思，你不指示我們麼？」你就對他們說，「主耶和華如此說：『我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』你所寫的那兩根杖，要在他們眼前拿在手中。」』」——以西結書37:15-20。
恢復組織內部的團結
23．為什麼兩支杖上所寫的字與歷史吻合而十分適當？
23 以法蓮支派是雅各（以色列）的兒子約瑟的後代。所羅門王死後，反叛大衛王系的十個支派包括以法蓮支派在內；事實上這是十支派中最強大的分子。十支派的以色列國的第一位國王，「尼八的兒子耶羅波安」，便屬於以法蓮支派。（列王紀上11:26至12:25）因此很適當地，以西結以一支寫上字的杖代表這個被傾覆的國家流亡國外的人民。猶大支派和便雅憫支派以及祭司和利未人則繼續忠於大衛的王系。以西結可以適當地用另一支寫上字的杖代表新近滅亡的猶大王國流亡國外的人民。這兩支具有預言性的木杖在以西結的手中「接連為一」，若非由他用手執住便是由上帝施行奇跡使其連接起來。這件事預表什麼呢？
24．耶和華怎樣解釋兩支杖在以西結手中合而為一這件事所含的意思？
24 耶和華將這件事所含的意思告訴以西結，說：「要對他們說，『主耶和華如此說：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王；他們不再為二國，決不再分為二國。也不再因［如糞的］偶像和可憎的物並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們如此，他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」』」——以西結書37:21-23。
25．在公元前2年有什麼證據表明並沒有「失落的以色列十支派」？當時誰被標明是以色列全家未來的「一王」？
25 因此巴比倫傾覆之後，並沒有任何「失落的十支派」留下在巴比倫的區域裡。古列王在公元前537年頒布解放令之後，原本的以色列十二支派均有些分子回到以色列去。因此在公元前2年，出生後四十日的耶穌被帶到耶路撒冷重建的聖殿中時，有一個屬於一度反叛大衛王系的亞設支派的人在聖殿裡；上帝甚至樂於任用這人作他的先知。這個人是誰呢？法內力的女兒亞拿。（路加福音2:36-38）當時亞拿作了一個關於耶穌的預言，而耶穌便是以色列族恢復團結的十二支派所共有的「一王」。
26．在五旬節的日子，使徒彼得說誰應該知道上帝已將耶穌立「為主為基督」了？
26 因此很適當地，在三十三年之後五旬節的日子，基督的使徒西門彼得對耶路撒冷城中結集起來的幾千個以色列人論及業已復活升天的耶穌說：「故此以色列全家當確實的知道，你們釘在［柱］上的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。」（使徒行傳2:36）他們可以藉著與他們的上帝耶和華恢復和好。
27．耶和華在什麼時候將「應得」者立為王！
27 當「外邦人的日期」在1914年結束時，耶和華在天上將耶穌基督立為君王，以「應得」王位的大衛後裔的身份作王統治。——以西結書21:25-27；路加福音21:24。
28．曾有人怎樣企圖破壞屬靈的以色列餘民的團結？在1919年，他們以誰為耶和華所任命的君王而在他之下團結起來？
28 受膏的屬靈以色列餘民必須在耶和華所任命的「一王」之下團結起來。第一次世界大戰期間，在守望台聖經書社的第一任社長於1916年十月三十一日逝世之後，萬國聖經研究會內有些野心勃勃的分子企圖破壞受膏餘民的團結而使其分裂為幾個派別。但是受膏餘民的忠心分子竭力抵抗各種使他們像基督教國各教派一樣分崩離析的壓力。當1919年的解放日子來到時，渡過第一次世界大戰的忠心分子懷著一個目的再次團結起來，那便是，對耶和華所膏立的君王耶穌基督保持忠貞及在普世宣揚「王國的好消息」。耶和華赦免了他們的過犯及潔淨了他們，使他們不再受國家主義「如糞的偶像」和其他宗教上的「可憎的物」所玷污。
29．耶穌在死前怎樣與各使徒一同禱告祈求上帝使屬靈的以色列人保持團結？這件事已經實現嗎？
29 在耶穌基督犧牲生命之前，他與忠心的使徒一同禱告；他祈求上帝使所有屬靈的以色列人保持這種團結，說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約翰福音17:20-22）耶穌所祈求的事已經在屬靈的以色列人當中實現了。
30．自1935年以來，誰在「一王」之下與受膏的餘民團結起來？他們合成為什麼？
30 不但如此，自1935年以來，耶穌所提及的「大群」「另外的羊」已克服了種族、國家、部落、言語的障礙和差別；像古代七千五百多個與以色列的餘民一同離開巴比倫返回故土的非以色列人一樣，他們與受膏的屬靈以色列餘民團結起來齊心為耶和華所立的「一王」耶穌基督服務。今日他們，餘民和「另外的羊」，均已「合成一群」而歸於「一個牧人」之下。——啟示錄7:9-17；以斯拉記2:64,65；約翰福音10:11-16。
31．耶和華說他會立誰在他復興的百姓當中作王？他們會住在什麼地方？
31 自1919年以來，屬靈的「伊甸園」在「一王」和「一個牧人」管理之下的精誠團結促成了內部的和平與安寧。這種情形正是耶和華所預言的，正如他接著對他的先知以西結說：「我的僕人大衛必作他們的王，眾民必歸一個牧人；他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地；他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡；我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。
32．耶和華曾與他復興的百姓立怎樣的約？藉著在他們當中設立什麼，耶和華會使列國知道他正使他復興的百姓成聖？
32 「並且我要與他們立平安的約作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間，直到永遠，外邦人就必知道我是以色列成為聖的耶和華」。——以西結書37:24-28。
33．耶和華怎樣使他的約所保證的和平在他復興的百姓當中實現？有什麼證據表明他的聖所在他們當中？他的居所怎樣在他們中間？
33 耶和華將他所立的君王耶穌賜下作為一個「約」或嚴肅的應許，保證他治下一切順服的臣民均會享有豐盛的和平。藉著他那能夠產生仁愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、信心、溫和、自制等果子的聖靈，耶和華已將一切惡毒的獸性從他復興的百姓當中除去。他的聖所——象徵純真的基督徒崇拜——設於這些堅貞不二地擁護他的道聖經的人當中。他的居所——象徵上帝的保護及與他的家庭關係——在他們中間覆庇著他們。一切忠實的旁觀者均可以清楚看出統治的君王手下這些獻了身、受了浸的臣民已成為耶和華的子民，因為他們捨棄了俗世種種形式的偶像崇拜而以耶和華為他們唯獨敬拜的上帝。——以賽亞書42:6,49:5；何西阿書2:18-20；彌迦書4:1-5。
34．由於耶和華的居所在他所立的君王治下這些臣民當中，關於耶和華手下這些基督徒見證人，列國正獲悉什麼事實？
34 雖然耶和華所立的君王治下這些忠貞臣民並不屬於這個兇狠好戰的世界，他們卻仍然生活於其中。（約翰福音17:14-16；15:19）由於這緣故今日世上的列國正見到一件事；他們正獲悉關於耶和華手下這些基督徒見證人的一件事實。什麼事實呢？他們所敬拜的上帝乃是一位能力遠超過世上列國的活上帝；既然他已為他們行了聖經所預言的許多奇事，他的帳幕或居所必定在他們當中。不錯，他正以引人注意的方式令他們成聖，使他們成為聖潔純淨，在道德和宗教上均與世上其他的人截然不同。唯獨永生的真神才有能力如此行，而他便是自稱為耶和華的上帝。——詩篇83:18。