那一個組織——耶和華的抑或撒但的？
「今日就可以選擇所要事奉的。」——約書亞記24:15。
1,2．（甲）今日我們必須在兩件什麼事之間作出選擇？在這件事上作出決定的需要緊急到什麼程度？（乙）十九世紀之前，誰在這件事上所作的決定具有宇宙的重要性？這一位作了什麼選擇？
今日我們必須在宇宙兩個最龐大的組織之間作出選擇。從歷史上說來這並不是新事，但今日我們卻比以前更急需作出正確的選擇。兩千年前，一個歷史人物對這個問題所作的決定對整個宇宙均具有最大的重要性，而他當時便需要作出這樣的選擇。
2 這件事實的兩位見證人，兩個研究歷史事實的人，那便是，以前一度是稅吏的馬太利未和作醫生的路加，向我們提出證據確立了這件事的真實性。當時整個宇宙的注意均集中於一個歷史人物的身上，他便是中東的耶穌基督。馬太利未告訴我們，魔鬼撒但「將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』」撒但聲稱整個有組織的世界都是屬於他的；耶穌並沒有對這個聲稱提出異議，但是他卻毫不猶豫地拒絕了撒但的建議。（馬太福音4:8-10）耶穌拒絕捨棄他業已隸屬的組織；他絕不願使自己成為撒但的組織的一分子。
3．賜給使徒約翰的啟示錄將撒但魔鬼比作什麼？他的組織由什麼所構成？
3 一位曾與耶穌基督共事的人，西庇太的兒子，以前以打漁為生的約翰，寫成了現今聖經中被列於最後的一本書。這本書將上帝的大仇敵魔鬼撒但比作一個生物，他的形狀是約翰永不會憑著自己的想像想出來的。約翰在上帝感示之下將魔鬼描述為「一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個皇冠。」（啟示錄1:1,9,10；12:3，《新譯》）這個形狀怪誕的生物稱為「大龍，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。」請想想，由於在隱形的天界，或靈界發生的一場戰爭，象徵性的大龍「被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」（啟示錄12:7-9）支持撒但的鬼魔天使構成了他在靈界的組織。
4．（甲）啟示錄第13章所描述的出自海中的「獸」預表什麼？（乙）世人對這「獸」懷有什麼態度？他們的錯覺會在何處及如何受到糾正？
4 魔鬼撒但的組織也有一個顯形的屬人部分。我們屬於這個組織或擁護它嗎？啟示錄第13章把這個組織比作一隻出自海中的獸。人類世界對這隻象徵性的獸採取什麼途徑呢？請聽聽：「龍把自己的能力、王位和大權柄，都交給了［獸］。……全地的人都很驚奇，跟從那獸。因為龍把權柄交給了獸，大家就拜龍，也拜獸，說：『有誰可以跟這獸相比？有誰能與牠作戰呢？』」（啟示錄13:2-4，《新譯》）崇拜撒但組織的顯形屬地部分的人所懷的錯覺不久便會受到糾正了，因為據啟示錄19:11-21透露，得了榮耀的耶穌基督會率領手下組織起來的天軍在哈米吉多頓與「獸」爭戰而將其消滅。——啟示錄16:14-16。
5．直至哈米吉多頓大戰來臨，什麼事物制度會繼續存在？
5 直至那時為止，使徒保羅在以弗所書2:2（《新世》）所談及的東西仍然存在，那便是「這個世界的事物制度，按照著空中掌權的統治者，就是現今運行在悖逆之子中的靈。」此外，保羅在哥林多後書4:4說，「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。」為了什麼目的呢？「不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是上帝的像。」
6．（甲）據以弗所書6:11-18說，基督徒必須從事什麼戰爭？（乙）這意思是說撒但的組織沒有一個顯形的部分需要我們與之抗爭嗎？
6 保羅在以弗所書6:12將撒但的隱形組織揭露出來，我們讀到：「我們的爭戰，對抗的不是有血有肉的人，而是執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈。」（《新譯》）保羅在這裡並不是說撒但的組織沒有一個顯形、屬地的部分。他只是提醒我們，身為基督徒，我們並不是與撒但的組織中顯形、屬人的成分爭戰以求將其推翻。耶穌基督在地上作人時並沒有試圖推翻撒但的組織，他的跟從者也不應當試圖如此行。因為這樣行僅是浪費時間而已，並且注定會失敗。反之他們需要從事一場屬靈的戰爭以求避免成為撒但的組織的一部分；為了這樣行，他們必須披上保羅在以弗所書6:11-18所描述的軍裝和武器。
7．（甲）關於上帝，撒但有一個組織這件事實暗示什麼？為什麼？（乙）耶穌所說的關於仇敵將稗子撒在田裡的比喻怎樣說明這點？
7 我們無法否認撒但有一個強大的組織，其中包括隱形和顯形的部分。魔鬼撒但喜歡為了將人騙倒而刻意模仿；既然他有一個組織，這在實際上暗示他的主要敵手耶和華上帝也有一個組織。模仿者撒但曾騙使千千萬萬的人以為他們所接受、採納和加入的乃是正當的事。（哥林多後書11:13-15）為了說明這點，請想想耶穌所說的關於麥子和稗子的比喻。稗子在起初與麥子如此相似，以致在生長的早期麥子有被拔出的危險，撒但所種的稗子反得以留下來。（馬太福音13:24-30,36-43）耶穌解釋稗子預表「惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼。」
8．據約翰的第一封信和保羅致帖撒羅尼迦人的第二封信透露，這些象徵性的稗子預表什麼？
8 在現今這『事物制度的末期』進行的收割中，象徵性的稗子便是聖經所預言的敵基督者。使徒約翰在他於第一世紀末了所寫的第一封信中說：「你們聽過敵基督的要來，現在已經有不少敵基督的起來了。……否認父和子的，他就是敵基督的。」（約翰一書2:18,22，《新譯》）這與使徒保羅在此之前大約50年論及耶和華的日子的話一致。他說：「主的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。」當然，保羅所指的並不是一個實際的人，因為他接著說：「那不法的潛力已經發動；……這不法的人來到，是照著撒但的行動，行各樣的異能奇跡和荒誕的事，並且在那些沉淪的人身上，行各樣不義的欺詐，因為他們不領受愛真理的心，使他們得救。」——帖撒羅尼迦後書2:3,7-10，《新譯》。
9．（甲）「不法的潛力」在撒但的作為方面居於什麼地位？（乙）作為大巴比倫的一部分，基督教國居於什麼地位？
9 從這段話我們可以看出，敵基督者，變節背教的不法之人，「不法的潛力」，乃是撒但的傑作，他所興起的一個組織。這是模仿基督教的組織而建立的，因此是與基督教作對的。它試圖代替真正的基督教組織，它便是目前的基督教國。這個名字的意思是基督教的領域。這無疑是個騙人的名字，因基督教國其實是偽宗教的世界帝國大巴比倫勢力最強大的部分，而這個帝國乃是受魔鬼撒但所操縱的。
10．鑑於約翰和保羅所說的話，今日的基督教國其實是什麼？它屬下的每個組織均以什麼自居？
10 鑑於使徒保羅和約翰所說，基督教國的確偏離了耶穌基督原本所建立的教會。基督教國其實是個變節背教的團體，不錯，是個反叛真正基督教的組織。不像第一世紀的基督教會一樣，今日的基督教國包括超過一千個教派組織，每一個均以基督徒自居而自稱信奉基於聖經的基督教。
組織的名字？
11．差不多一個世紀之前，《守望台》雜誌的出版者寧願以什麼名字稱呼自己？
11 論到構成基督教國的許多四分五裂的宗教組織，1884年2月（差不多一個世紀之前）的《守望台》雜誌在「我們的名字」的標題之下說了以下的一段話：
「國內各地的新讀者不斷詢問我們：你們以什麼名字稱呼自己呢？你們是『原始的浸信會』嗎？你們是『佈道浸信會』嗎？你們是『普遍得救者』嗎？你們是『基督復臨會』嗎？你們是『原始循道會』嗎？等等。我們曾數次試圖表明我們的立場，現在我們想用幾句話再次解釋這個問題。
「我們並不屬於任何屬地的組織；因此，即使你列出所有教派的名字，我們仍然會對你提出的所有教派回答說，不是。我們所依附的只是屬天的組織——『是有名錄在天上的』。（希伯來書12:23；路加福音10:20。）現在活著或在這個時代曾活著的一切聖徒均屬於我們的教會組織：所有這些人都同屬一個教會，沒有其他組織受主所承認。因此地上任何組織若妨礙聖徒的這項團結，便與聖經的教訓和主的旨意——『叫他們合而為一』——背道而馳了。（約翰福音17:11）」
12．1883年3月的《守望台》雜誌所說的什麼話表示基督教會中獻了身、受了浸的分子是上帝的組織的一部分？
12 1883年3月的《守望台》雜誌指出，真正由靈而生的教會中獻了身、受了浸的分子是與上帝的組織的隱形、屬天部分團結一致的，說：
「但是，雖然屬肉體的人無法看見我們的組織，因為他不能了解屬於上帝的靈的事，我們卻相信你能夠看出真正的教會是以最有效的方式組織起來而能夠發揮最大工作效能的。……
「我們承認這個屬於靈的組織，並且絕不想與無法看見或明白這件事的世人同化；我們甘願忍受一群與眾不同的人所受的非難。……
「我們對我們的領袖懷有無限的信心；這個為世界所不能見的完美組織繼續向前邁進而必然會獲得輝煌的勝利。」
13．（甲）守望台社在1904年出版了什麼書？這本書的書名基於什麼經文？（乙）這本書的第五課以什麼為題？關於這點，它說了些什麼話？
13 守望台聖經書社在1904年出版了題名為《新造的人》的書。這本書的題目基於以下的聖經經文：「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5:17）「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（加拉太書6:15）《聖經的研討》（英文）第6冊第五課195頁一開始便說：「既然新造的人必須等到第一次復活才會達到完美或完全的地步，他們的組織也要等到屆時才得以完成。聖殿的比喻足以說明這點：現在我們被召或應邀成為榮耀的聖殿中的活石。正如使徒解釋（彼得前書2:5）我們來到耶穌那裡，他以天父代表的身分模鑄、雕琢和磨煉我們在未來榮耀的聖殿中——上帝與世人相會之處——佔一席地位。」很適當地，這本書的第五課的主題是「新造的人的組織」。
14．（甲）從大巴比倫出來與守望台社交往的人在第一次世界大戰期間的經歷對他們有什麼影響？（乙）與這項討論有關的什麼名詞開始受人注意？
14 以上引用的片段足以說明在第一次世界大戰於1914年爆發之前從大巴比倫出來與守望台聖經書社交往的人對事情所懷的看法。上帝「新造的人」的忠貞分子經歷過第一次世界大戰期間的艱辛之後發覺他們與大巴比倫的差異比以前更甚。他們對許多自1914年以來獲得應驗的聖經預言了解得更清楚。大戰之後他們有幾千個代表於1919年9月1-8日在美國俄亥俄州杉樹角舉行了一個大會，他們開始看出他們仍需執行的上帝工作的梗概。「上帝的組織」這個名詞開始受人注意！
15．（甲）在第二個杉樹角大會中，「那日」的主要演講特別討論什麼預言？（乙）這個演講提出那兩項將人組織起來的安排作為對照？
15 1922年9月，他們在美國俄亥俄州杉樹角舉行第二個大會。九月八日星期五在節目上標明為「那日」。當時守望台聖經書社的社長盧述福(J. F. Rutherford)發表了他那根據馬太福音4:17的歷史性演講，題目是「天國近了」。他詳細討論以賽亞書第6章的預言，並說明其最新近的應驗。他論及仇敵組織的中肯評論值得我們再次刊登出來：
「耶和華是宇宙偉大的統治者，一切統治權均正當地操在他手中；他計劃要救贖人類，並且將以色列國組織起來以影射這件事。他在這個國家中將純真的宗教組織起來，吩咐他們要敬拜他為獨一的真神。撒但，上帝的反對者和模擬者，則在以色列四周的民族當中將宗教組織起來，並且誘使他們崇拜他和其他鬼魔。耶和華對他的百姓所操的力量是聖靈。使撒但的跟從者受制於他的力量則是邪惡的靈。由於對撒但的詭計屈膝，以色列被這惡者所愚。上帝對這個國家宣佈他的判決，並且在公元前606年執行這項判決；當時撒但遂成為這個世界的神。他也稱為空中掌權者的王，由此顯示他的組織包括顯形和隱形的部分在內。……
「地上的金融巨子和位高勢雄的統治者聚集在巴黎舉行和平會議，基督教國的教士也加入他們的陣營；結果產生了國際聯盟，魔鬼企圖用來代替彌賽亞王國的最後手段。基督教國現在不但與大企業和政治攜手，並且為此而誇耀；各教會（現今是魔鬼的組織的一部分，根本無權擔任祭司的職位）均前來為之上香。……
「……但是支持魔鬼的組織的教會領袖和他們屬下的羊群會聆聽嗎？主的先知回答說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。……』」
16．講者在他那以上帝的基督王國為主題的演講的高潮中提出什麼呼籲？
16 與關於上帝的基督王國的主題經文一致地，盧述福在他那感人的演講的高潮說：
「要將信息傳遍遠近。世界必須知道耶和華是上帝，耶穌基督是萬王之王、萬主之主。這乃是最偉大的日子。看哪，君王統治了！你們是他的宣傳人員！因此要宣揚、宣揚、宣揚君王和他的王國。」——《守望台》，1922年11月1日，331-337頁。
17．由於自1922年以來有優良的「傳道組織」，雖然自那時以來世界人口大增，卻得以產生什麼結果？藉此耶和華見證人為什麼事作出見證？
17 《守望台》在1922年12月15日刊發表的全年報告在「傳道組織」的次標題之下說：「作見證的效率必然大部分有賴於在組外傳道活動上所作的有組織的努力。」（389頁）自從戰後的那一年（1922年）以來，世界人口增加了二十億居民。宣揚耶和華所任命的君王和他的彌賽亞王國的人也大為增加。鑑於這些人至今所作的有效見證，耶和華手下獻了身、受了浸的見證人為他們在今日至高的爭論——「那一個組織，耶和華的抑或撒但的？」——上所採取的立場作了一項無可磨滅的見證。
［第13頁的圖片］
得了榮耀的耶穌基督會率領手下組織起來的天軍在哈米吉多頓將「獸」毀滅