哈米吉多頓之後——一個公義的新世界

對許多人說來一個公義的世界是難以置信的。這樣的一個世界裡的居民怎能一直保持公義呢？有什麼保證可以使我們相信那時的政府不會變成腐敗而壓迫治下的百姓呢？憑著世俗歷史的記錄，許多人都找不出有盼望一個公義的新世界來臨的理由。由於懷疑，他們變成了不可知論者而好像美國一位名叫殷格索（Robert G. Ingersoll）的律師一樣；他在回顧以往的許多政府之後說:

「一個政府若非建立在自由和公平的基礎之上便不能存立。在時間之流的兩岸所遺下的一切陳跡，一切偉大的城市頹垣廢墟和一切已成過去的國家——均警告我們注意一件事實，即沒有任何建立在不義之上的國家能夠存立。從被沙塵掩蓋的埃及，從雅典的大理石荒野，從一度強大無敵的羅馬的每一塊碎石，都彷彿有悲嘆的聲音發出哀號著沒有任何建立在不義之上的國家可以永久存立。」a

由此可見甚至對上帝的道聖經沒有信心的人亦承認一個公義的政府乃是一個公義的世界所不可缺少的主要條件。假若懷疑或不可知論者肯向聖經指教而將上帝的應許徹底查考一下以看看上帝在過去怎樣實現他的諾言的話，他們便可以找到保證看出一個公義的新世界不但是可能的，而且是必然的。

一切不義均被連根鏟除

在這樣的一個世界來臨之前，很顯然一切不義必須先被鏟除根絕而不讓任何腐敗的影響存留。全能的上帝會在「全能的上帝大日子的戰爭」中如此行。這將會是一個偉大的日子和聖經預言「上帝震怒，顯他公義審判的日子，」同時又如使徒彼得所說是「不敬虔之人受審判遭［毀滅］的日子。」這將會把一切的邪惡徹底鏟除，因為彼得接著向我們保證說:「耶和華的日子會像賊一樣來到，那時諸天將帶著嘶嘶之聲而消滅，其中的成分因極度的炎熱而熔解，地和其中的工作都會顯露。」——啟示錄16:14；羅馬書2:5；彼得後書3:7,10，譯自NW。

因此哈米吉多頓會是將這個地球上的人類社會顯露為不義的時候。沒有任何不義能夠躲過上帝的慧眼而不受懲罰，因為上帝的道預言說:「耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽，地也必露出其中的血。」（以賽亞書26:21）所以一切不義均會被顯露而在君王耶穌基督的指揮下被耶和華的天軍所處決；聖經預言性地論到這位君王說:「大能者阿，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快，射中王敵之心，萬民仆倒在你以下。」——詩篇45:3-5。

在哈米吉多頓，君王耶穌基督會以他的行刑之劍將正在毀壞地球的列國斬除淨盡。除了佩上以劍代表的行刑權柄之外，他還帶著極大的榮耀和威嚴以耶和華所立的君王和上帝的聖名的洗雪者的身分勇往向前。上帝的這位君王和戰士會為了證明上帝的道中的一切真理而發動「全能的上帝大日子的戰爭。」他會乘著象徵性的戰車前往哈米吉多頓的戰場以證實耶和華至尊的宇宙統治權和洗雪上帝的聖名——這是最偉大的一項公義行動。他同時會為了在全宇宙建立公義而作戰。啟示錄描寫這位君王騎著一匹白馬和手拿弓箭將一切仇敵射死。（啟示錄6:1,2；19:11-16）這位技術高明的神箭手絕不會失手誤殺了公義的人；反之他會用毀滅之箭射中一切反對上帝的公義新世界的人的心窩。在這位君王勝利地結束他的掃蕩戰之後，沒有任何與公義作對的仇敵會剩留下來，於是一個公義的新世界開始了。

公義的統治者和政府

在描述完君王耶穌基督在哈米吉多頓為公義而作的戰爭之後，上帝所感示的詩篇作者向我們保證新世界的政府是永不會腐敗的，因為他接著談論到它的統治者說:「上帝［是］你的寶座，［直到］永永遠遠；你的國權是正直的。你喜愛公正，恨惡罪惡。所以上帝，就是你的上帝用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」——詩篇45:6,7；希伯來書1:8,9。

正如本刊時常解釋，耶穌已在公元1914年在天上登基為王而應驗了聖經的預言；那時他受到喜樂之油所膏。對耶穌來說那是一個非常喜樂的時候，在上帝的右邊等候了十九個世紀之後，這的確是一個使他大為振奮的經驗。在嘗到成為耶和華所立統治全宇宙的君王的喜樂之後，耶穌永不會濫用他的權力。他的王權之杖是正直而沒有絲毫彎曲詭詐的。當他在地上時，耶穌證明了他對公義的摯愛和對邪惡的深惡痛絕；他甚至鞠躬盡瘁致死對上帝證明他的忠誠。但如今他已從死裡復活而擁有天上地上一切必須的權力去為公義作戰和憑公義統治了。再者他是永不會改變的，因為「耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的。」——希伯來書13:8。

鑒於上帝的這項保證，一切渴望一個公義政府的人都可以仰望耶和華所立的君王，並且由於知道他永不會變成暴虐專橫而歡欣鼓舞。由耶穌基督掌權統治的上帝王國會成為新世界中公義的「新天，」而且上帝的應許必定會實現，正如使徒彼得在描述完上帝會暴露和懲罰一切不義的人之後接著說:「但我們照他的應許盼望新天新地，有義居在其中。」——彼得後書3:13。

君王耶穌基督同時亦會是審判官；這件事實進一步向我們保證在上帝的新世界裡公義必定永遠長存。使徒保羅曾論及這位審判官說:「他［上帝］已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活給萬人作可信的憑據。」（使徒行傳17:31）耶和華將耶穌基督從死裡復活乃是向我們保證新世界的一切居民均會受到公義的審判的一個憑據。受審的人亦包括所有被耶穌稱為「復活受審」的人。（約翰福音5:28,29，根據NW）上帝所任命的這位審判官兼君王絕不會憑著外表或謠言傳說而作判斷，反之他具有來自耶和華上帝的智慧之靈。再者他對耶和華上帝亦懷有深切的敬畏之心；因此先知以賽亞用以下的話描述上帝派來統治和審判公義的新世界的君王，說:

「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判窮人，以正直判斷世上的謙卑人。」——以賽亞書11:2-4。

耶穌基督的確不愧為理想的統治者和審判官，因為他憑著敬畏耶和華的心而統治。這會為順服的人類帶來多大的幸福！古代的大衛王在臨終時曾提及這個幸福的時候，說:「以色列的上帝，以色列的磐石曉諭我說，『那以公義治理人民的，敬畏上帝執掌權柄；他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。』」（撒母耳記下23:3,4）耶和華將這位敬畏上帝的君王比喻為雨後晴朗的陽光，使地上的草木繁茂茁壯和使地上長出嫩草。新世界的氣氛亦會同樣的清新可喜。在這樣的一個敬畏耶和華的君王統治之下，絕不會有任何令人憎厭和帶有不公意味的惡事來破壞人類在新世界裡和平幸福的生活；因此詩篇的作者用以下美麗的辭藻來描繪這段錦繡時光說:

「他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。他必降臨像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子義人要發旺大有平安好像月亮長存。」——詩篇72:2,6,7。

居民永遠保持公義

不僅新世界政府會永遠保持公義，其中的居民亦必須跟從公義的途徑。他們必定會如此行。沒有任何不愛真理公義和不遵守正直原則的人會在新世界裡生活。所有的人都必須學習上帝的公義，正如以賽亞書26:9所預言的一般:「夜間我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你；因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（以賽亞書26:9）藉著緊守公義的途徑，上帝的新世界裡的居民會得到豐盛的幸福。他們亦必定會贏得上帝的救恩:「諸天哪，自上而滴，窮蒼降下公義。地面開裂產出救恩，使公義一同發生。這都是我耶和華所造的。」——以賽亞書45:8。

若想在上帝公義的新世界裡生活和永遠享有完美的健康，我們絕不能等到哈米吉多頓之後才學習公義。反之我們必須現在就開始遵從耶穌基督的命令:「你們要［不斷地］先求他的國和他的義。」（馬太福音6:33）我們必須現在就學習他要我們過的生活方式以求符合他所訂的公義標準。我們絕不能僅像耶穌時代的宗教領袖一樣只是披上一個公義的外表便以為可以騙倒上帝了。耶穌看透了他們心中的真正情況，因此他說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿死人的骨頭和一切污穢。你們也是如此，在人前外面顯出公義，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」——馬太福音23:27,28。

所以我們絕不能用一件表面公義的外衣來隱瞞內在一顆不義的心；上帝能夠看透我們內心深處的情形。我們務須記住君王兼審判官耶穌基督的身上駐有上帝謀略，智慧和聰明的靈，而且他是宇宙至尊的統治者和查看人心的上帝所全力支持的:「［耶和華］鑑察眾人的心，知道一切心思意念。」「鼎為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心。」（歷代志上28:9；箴言17:3）這位鑑察人心的上帝並不需要任何像X-光之類的機械。他可以很輕易地見到人的內心深處的一切思想和意念。因此耶和華會審察人的心而判斷他是否具有一顆良善的心以及他的動機和意念是否公義。既然在哈米吉多頓來到時絕不會有任何不義得以逃過懲罰,，如今就是我們開始革新自己的品格而為公義的新世界生活的時候了。

上帝審察人心的能力更進一步保證新世界必定永遠保持公義的情況。耶和華之所以關懷人的內心情況是因為他想證實什麼人的確有資格在他的新世界裡享永生的權利，那末將來便無疑會產生和釀成某種不義或叛逆的情形。但是耶和華能判斷一個人的心是否真正公義正直；由此上帝知道這樣的一個人是否配得永生的賞賜。

這便是一切愛好正義的人所懷有的希望。務要仰望上帝所立的君王耶穌基督和他在天上的王國。藉著如今便採取在公義的新世界裡生活的一切必要步驟而表現出你的信心。讓耶和華見證人的新世界社會幫助你。他們熱切地希望你也能夠享受到詩篇85:10,11所預言的幸福:「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。」

［腳注］