從反宗教的「斧」獲得拯救

1．什麼宗教事實必須向許多人表明出來？以什麼方式？

今日許多人覺得很難了解的一件事是，世上只有，同時亦只可能有，一種純真的宗教。為什麼他們不肯接受這件事實呢？因為這意味到其他所有宗教都是謬誤的，包括他們自己所信的宗教在內。因此他們需要有人以強制的方式將這件真確事實向他們表明。這件事在不久的將來便會發生了，因為屆時一切謬誤的宗教都會在世界最大的災難中被鏟除。唯有獨一的純真宗教會存留下去。純真的宗教會得救渡過有史以來最大的一場反宗教運動。

2．現在耶和華必須怎樣行以消除一切宗教戰爭？

² 聖經表明唯獨誰才配受全人類敬拜呢？這位便是名為耶和華的至高、全能的上帝。（可參閱出埃及記6:3;詩篇83:18;以賽亞書12:2及26:4）正如只有一位永生的真神，世上只可能有一種正確的宗教,那便是上帝在聖經裡顯示的純真宗教。（見雅各書1:27）起初人類只信奉一種純真的宗教。現在時間已經來到，全能的上帝要使全人類團結起來一同對他作正確的崇拜，藉此使世上不再有任何宗教戰爭。——西番雅書3:8,9;以弗所書1:9,10;4:4-6。

3．以色列國和猶大國的生死關頭怎樣在希西家王統治期間來到？

³ 所有偽宗教的毀滅曾由公元前第八世紀所發生的一件事影射出來。當時以尼尼微為首都的亞述帝國是世界霸權。由於這個帝國大事擴張，以撒瑪利亞為都的十支派以色列國被其毀滅，鄰近以耶路撒冷為都的二支派猶大王國則受到猛烈攻擊。這兩個國家的生死關頭發生於耶路撒冷的希西家王在位期間。希西家在公元前745年開始作王。五年之後，即公元前740年，十支派的以色列國被亞述的侵略者所推翻。當時看來鄰近的猶大國會很快遭受同一命運！可是，過了八年之後，希西家仍然坐在耶路撒冷的寶座上。在另一方面，撒珥根二世的兒子西拿基立則成為亞述帝國的君王。

4．為什麼亞述帝國征服列國，包括以色列國在內，是一項間接的反宗教運動？

⁴ 致力於征服世界的亞述諸王將各國所事奉的神的無能暴露無遺，因為事實表明這些根本不是神;他們可說是「無用的諸神」。（以賽亞書10:10,11，《新世》;列王紀下18:33-35;以賽亞書36:18-20及37:12,13）撒瑪利亞離棄了他們的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各所敬拜的上帝耶和華,轉而事奉各種假神;當亞述將撒瑪利亞及其假神推翻時,列國諸神所受的貶黜可說是達到了最高潮。所有這些神均無法拯救自己的國家脫離亞述世界霸權之手，原因正如希西家在向耶和華所作的禱告中指出:「因為他［們］本不是神,乃是人手所造的。」（以賽亞書37:18-20）藉著戰勝列國這麼多其實「不是神」的假神，亞述世界霸權發動了一場多麼強大的反宗教運動——以間接的方式！

現代的反宗教勢力

5．雖然發生於很久以前，為什麼亞述的反宗教運動仍與我們今日有關？

⁵ 雖然亞述帝國不知道，這場反宗教運動其實是耶和華上帝在幕後策動的,特別是當變節不忠的以色列國遭受打擊時。耶和華運用亞述世界霸權作為他手中象徵性的「斧」或「杖」。（以賽亞書10:5,15）這一切雖發生於很久以前，它所影射的事卻必須獲得應驗。這件事必須在不久的將來，在我們這個世代之內實現。但耶和華用來毀滅一切偽宗教的象徵性之「斧」或「杖」是什麼呢？像在古代一樣，這個工具並不是耶和華的顯形組織的一部份，也不是永生的獨一真神的敬拜者。聖經的最後一本書對之有所描述。啟示錄第十七章將其比作一隻有七頭十角的朱紅色的「獸」，其上馱著大巴比倫這個國際宗教淫婦。據啟示錄17:7-12透露,「獸」必然是第八個世界霸權，即謀求世界和平安全的國際組織，聯合國。

6．「獸」所馱的淫婦預表誰？為什麼這淫婦所遭受的毀滅將基督教國也包括在內？

⁶ 在啟示錄的異象中，最後「獸」將所馱的淫婦毀滅。比喻地說來，這個象徵性的「女人」與世上所有的政治統治者行淫。除了源於巴比倫的偽宗教世界帝國之外,「女人」還能夠預表誰呢？這個宗教帝國將基督教國也包括在內。基督教國乃是古代變節不忠以撒瑪利亞為都的以色列國的現代副本。直至今日基督教國仍然不肯聽從上帝的命令與源於巴比倫的偽宗教世界帝國分手:「我的民哪，你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃。因它的罪惡滔天，它的不義上帝已經想起來了。」（啟示錄18:4,5）因此，臨到整個大巴比倫之上的毀滅會將基督教國也包括在內;這件事有如毀滅臨到變節不忠的以色列國及其首都撒瑪利亞之上一般肯確。

7,8．（甲）關於偽宗教世界帝國的毀滅，使徒約翰給我們一個什麼預觀？（乙）天將這場毀滅的功勞歸於誰？「大災難」開始之後，什麼仍然存留在地上？

⁷ 今日我們可以從上帝對使徒約翰所說的話預見到屆時有十角的「獸」會怎樣對付偽宗教的世界帝國:「你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國;但他們一時之間要和獸［現在的聯合國］同得權柄與王一樣。……你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」——啟示錄17:12-16。

⁸ 雖然「獸」（聯合國）本身並不察覺，耶和華卻會運用它作為象徵性的「斧」將大巴比倫毀滅,不錯，將古代十支派的以色列國及其首都撒瑪利亞的現代副本,偽善的基督教國,徹底消滅。a由於這緣故，毀滅大巴比倫的功勞理應歸於耶和華。天上會有宣告發出，說:「救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝;他的判斷是真實公義的，因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」（啟示錄19:1,2）聖經所預言的空前絕後的「大災難」會隨著耶和華對國際宗教淫婦大巴比倫執行判決而開始。（馬太福音24:21,22）這場「災難」並不會止於基督教國和大巴比倫其餘部份的毀滅。耶和華運用象徵性的「斧」將源自巴比倫的偽宗教世界帝國完全砍下之後,七頭十角的赤紅色的「獸」仍然存留。

9．為什麼我們可以適當地問道，聯合國有沒有因為所執行的行刑工作而成為耶和華的組織的一部份？我們可以從誰獲得答案？

⁹ 像在古代亞述的事例上一樣,至此我們可以提出一個問題:既然被耶和華用作行刑的「斧」，「獸」（聯合國）是否因此成為上帝的顯形組織的一部份呢？我們有理由這樣問。為什麼呢？因為在1918年十二月，聯合國的前身國際聯盟被人譽為「上帝王國在地上的政治表現」。誰作出這樣的聲稱呢？美國基督教會聯會。由於國際聯盟未能阻止第二次世界大戰爆發，它需要由目前的世界組織聯合國取而代之。（啟示錄17:8）羅馬的教皇聲稱這是「世界的最後希望」。那末，我們是否可以說聯合國是耶和華上帝在地上的顯形組織的一部份呢？在聯合國的144個會員國中，有一半國家並不以基督徒自居;我們只需問問這些國家便行了。他們根本不想成為耶和華的組織的一部份。

10．正如啟示錄17:13,14顯示，「獸」被耶和華用作「斧」之後對他懷有什麼態度？

¹⁰ 耶和華以聯合國這隻「獸」為「斧」將大巴比倫砍下之後,「獸」會對掄「斧」者懷著什麼態度呢？它會對耶和華上帝和他的基督懷有好感嗎？我們可以從聖經預言獲得一個預先的答案。預言很生動描述世上的列國如何一致支持謀求世界和平安全的國際組織。他們形成一個共同陣線與耶和華所膏的愛子，「上帝的羔羊」耶穌基督,的屬天王國對抗。啟示錄17:13,14論及「獸」與其「十角」說:「他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬王之王，萬主之主。同著羔羊的就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」——也可參看啟示錄19:19-21:約翰福音1:29。

11．為什麼這與亞述帝國在推翻撒瑪利亞之後所懷的態度如出一轍？

¹¹ 這段經文答覆了我們的問題。聖經的預言向我們清楚描述耶和華上帝用來對大巴比倫執行判決的工具,他那象徵性的「斧」，會採取什麼態度。這「斧」竟然反過來攻擊屬天的掄斧者而妄圖凌駕其上！列國既合力與耶和華所膏的萬主之主、萬王之王對抗，他們其實組織起來與耶和華上帝對抗。為什麼呢？為了保持他們在地上的國家主權。這與亞述在「上帝的羔羊」耶穌誕生之前第八世紀所採取的行動多麼相似！亞述世界霸權推翻了撒瑪利亞及將剩下的以色列人放逐到亞述治下的地區之後，這個國家也表現一種目空一切、狂妄自大的態度。

12．在西拿基立王的日子，亞述的「斧」怎樣行？起初他對耶路撒冷形成多大的威脅？

¹² 在古代，象徵性的「斧」將勝利的一切功勞歸於自己，並且反過來攻擊它的使用者。在西拿基立作亞述皇帝的日子，這項行徑達到狂妄倨傲的高峰。西拿基立率領大軍進侵二支派的猶大王國。（列王紀下18:9-25）以賽亞書10:28-32逼真地描述西拿基立進侵的路線，透露他的大軍如何勢如破竹地向錫安山上的耶路撒冷進發。但亞述的大軍卻越過耶路撒冷而僅是稍予威脅而已，該城的居民無疑都感覺如釋重負。

13,14．西拿基立聲稱他接獲什麼委派？他對耶路撒冷作這樣的聲稱用意何在？

¹³ 可是，西拿基立的主要目標卻是要將希西家王坐在其中『耶和華的寶座上』掌權統治的聖城摧毀。（歷代志上29:23）因此，為了恐嚇耶路撒冷的居民，使他們反叛希西家王而將這城交給西拿基立，他派出一個代表團在大隊兵馬護衛之下來到耶路撒冷的城牆之前。一個說希伯來語的亞述軍官公開聲稱西拿基立奉耶和華之命將耶路撒冷征服。為了打動站在耶路撒冷城牆上的猶太人，西拿基立的代言人狂妄地說:

¹⁴ 「現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思麼？耶和華吩咐我說,『你上去攻擊毀滅這地吧。』」——列王紀下18:9-25。

15．據以賽亞書10:15透露，藉著恐嚇要將耶路撒冷摧毀，西拿基立妄圖怎樣行？

¹⁵ 因此，耶和華有充分理由在對亞述所作的預言中將亞述王所懷的蔑視上帝的動機暴露出來。他問道:「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人？」（以賽亞書10:15）換言之，象徵性的「斧」，亞述世界霸權，是否可以反過來以那並非木雕偶像的耶和華上帝為工具呢？答案是絕不能！可是亞述王卻妄圖如此行,因為他恐嚇要摧毀耶路撒冷及其中的聖殿。

16．據以賽亞書10:16-19所載，為了向他的百姓提出保證亞述必不會成功，耶和華說他會怎樣行？

¹⁶ 為了向他的百姓提出保證他絕不會容許亞述世界霸權凌駕於象徵性的掄斧者之上，耶和華繼續說:「因此主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華［或豐裕］之下必有火著起，如同焚燒一樣。以色列的光必如火，他的聖者必如火焰，在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡。又將他樹林和［果園］的榮耀全然燒盡,好像［有病］的昏過去一樣。他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。」——以賽亞書10:16-19。

17．關於當時和不久的將來，耶和華所採用的比喻性的文字引起了一些什麼問題？

¹⁷ 萬軍之耶和華是「以色列的光」和「他的聖者」。他會怎樣將西拿基立手下像荊棘蒺藜一般眾多的兵士「焚燒淨盡」，及將有如樹林和果園中挺立的樹木一般的軍官「全然燒盡」呢？耶和華會怎樣使西拿基立手下像樹一般的軍官的數目銳滅，以致剩下的人稀少到一個小孩子可以屈指將其數盡而將數目寫下來呢b？再者，全能的上帝耶和華會怎樣在不久的將來使這件事的現代副本成就呢？這些都是饒有趣味的問題，因此值得我們現在將其考慮一下。

西拿基立與希西家所預表的實體

18,19．關於西拿基立和希西家預表誰，《守望台》在較早時期所作的什麼解釋仍然正確？

¹⁸ 既然在公元前第八世紀發生的這齣預言性戲劇有一次現代的應驗，那末，西拿基立預表誰呢？希西家王影射誰呢？《守望台》（英文）在1945年四月一日刊「耶和華的宇宙統治權獲得洗雪」一文中所提出的解釋仍然正確。這篇文章的第一段（102頁）說:「基督耶穌是更大的希西家,意即他是希西家王所影射，但卻大過希西家的君王。希西家王的敵手西拿基立則預表魔鬼撒但;西拿基立崇拜撒但,同時也為撒但控制世界的野心而效勞。」這項解釋與《守望台》在較早時候（1942年九月一日刊）所提出的解釋完全一致。該期一篇題名為「宗教不會捲土重來」的文章在270,271頁論及將舍伯那免職而任命以利亞敬為希西家王的家宰一事,並在倒數第四段說:

¹⁹ 「希西家王更換家宰是要為迫近的危機作準備;這項危機會在西拿基立對耶路撒冷發動攻擊時來到。西拿基立預表魔鬼和他的組織在主來到聖殿將不忠的人制服而賜恩給他的忠僕之後，對耶和華名下與他立了約的百姓所作的攻擊。」——可參看以賽亞書22:15-25。

20．那末，希西家王治下耶路撒冷的居民預表誰？

²⁰ 那末，當西拿基立派出的軍事代表團站在耶路撒冷的城牆面前肆意醜詆希西家王以圖迫使城中居民向亞述投降時,耶路撒冷的居民預表誰呢？既然這件事發生於亞述大軍推翻了變節不忠的十支派以色列國大約八年之後，希西家王在耶路撒冷城中的忠貞臣民預表耶和華的基督徒敬拜者。這些人已逃出了現代的大巴比倫,包括不忠的以色列國的現代副本在內。他們已採取明確立場擁護耶和華任命更大的希西家,耶穌基督,作王統治的彌賽亞王國。——啟示錄18:4。

21．在預言性的戲劇的現代應驗中，這預表耶和華的基督徒見證人仍然在場的一段什麼特別時期？

²¹ 這預表上述預言性戲劇的現代應驗中的一段特別時期。當其時世界的「大災難」已在進行中了。偽宗教的世界帝國大巴比倫，包括基督教國在內,已被耶和華所運用的象徵性之「斧」所毀滅。由於耶和華的基督徒見證人聽從他的命令逃出了大巴比倫（包括不忠的十支派以色列國的現代副本在內）,他們沒有分擔大巴比倫的罪,因此在將臨的「大災難」中也無需受它所受的災殃。

反宗教的「斧」的企圖

22．屆時列國會開始為誰戰爭及對誰發動攻擊？耶和華可以適當地將他在公元前第八世紀發出的什麼問題再次提出？

²² 至此我們必須記得，將「能力座位和大權柄」賜給象徵性的「獸」的乃是大龍魔鬼撒但。自從1919年以來，世人為「獸」造了一個政治性的「像」。因此西拿基立威脅耶路撒冷的時候預表組成獸「像」的列國開始為魔鬼撒但作戰而對「上帝的羔羊」，萬主之主和萬王之王，發動攻擊的時候。（啟示錄17:14;19:19-21）這乃是『上帝全能者大日子的戰爭』，在稱為哈米吉多頓的世界情勢中來臨的前夕。（啟示錄16:14-16）這表示什麼呢？這表示世事發展到耶和華可以將他在公元前第八世紀發出的問題再次提出來的地步:「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人？」——以賽亞書10:15。

23．為什麼耶和華的基督徒見證人不會與「亞述」的現代副本合作攻擊大巴比倫？為什麼賓雪法尼亞州的守望台聖經書社也不會如此行？

²³ 到那時，全能的上帝會因為象徵性的「斧」對他不再有任何用處而將其拋棄。於是他更有理由將其毀去。（以賽亞書10:16-19）這個工具從不是他組織的一部份;即使他暫時將其用作象徵性的「斧」，這並沒有使其成為他的神治組織的一部份。由於這個有力理由，耶和華的基督徒見證人永不會在將臨的「大災難」中與現代「亞述」的暴徒攜手合作將偽宗教的世界帝國毀滅。許多年來一直與耶和華見證人共事的宗教法團,賓雪法尼亞州的守望台聖經書社,也不會如此行。雖然這個聖經社自1884年成立以來一直不遺餘力地揭發大巴比倫的偽善及向人指出偽宗教行將被上帝毀滅，守望台社卻不會參與行刑的工作。

24．（甲）耶和華怎樣以一種與他運用亞述的現代副本截然不同的方式運用賓雪法尼亞州的守望台聖經書社作為他的工具？（乙）這個聖經社曾效古代亞述之尤妄自尊大嗎？它會在「大災難」中如此行嗎？

²⁴ 耶和華也運用賓雪法尼亞州的守望台聖經書社為他的工具,但卻與他運用現代亞述之「斧」的方式大為不同。耶和華以這個法團為工具將大巴比倫,包括基督教國在內，的宗教謬誤揭發出來。耶和華運用這個聖經社向所有人（特別是自稱為基督徒的人）發出警告，促請人在他向偽宗教的世界帝國執行判決之前逃出這個組織。守望台社以超過160種文字印成的億萬書刊被分發到普世各地，在守望台社成立的九十多年來,耶和華手中的這個工具從沒有效古代亞述之尤妄圖向使用它的至高主宰耶和華「自誇」。c（以賽亞書10:15）當「大災難」爆發時，賓雪法尼亞州的守望台聖經書社及它在環球各地的分社會拒絕與「朱紅色的獸」聯合國一起以暴烈手段攻擊大巴比倫。

25．（甲）拒絕與現代的亞述之「斧」一同妄自尊大會導致什麼結果？（乙）反宗教的政治當局能夠解散什麼和無法解散什麼？

²⁵ 守望台社若能渡過大巴比倫（包括基督教國）的毀滅，它必定會堅決拒絕與現代的「斧」一同妄圖將自己抬高到偉大的掄「斧」者之上。這項拒絕必定會推使今日的亞述之「斧」採取激烈行動對付社方和社方所代表的耶和華基督徒見證人。藉著對這些宣揚耶和華的基督王國的見證人採取國際性的攻擊行動，「朱紅色的獸」聯合國會與上帝的「羔羊」萬主之主，萬王之王，交戰。（啟示錄17:14）現代的亞述之「斧」會以這種方式試圖凌駕於曾用斧砍伐的偉大掄斧者之上。地上反宗教的政治當局可以將一些在當地法律之下註冊成立的宗教法團解散，但是他們永遠無法解散耶和華的基督徒見證人在普世形成的『弟兄團體』。見證人的這個群體並沒有憑著俗世法律註冊成為一個宗教團體或法人。——彼得前書2:17;5:9，《新世》。

在哈米吉多頓大戰獲得拯教

26,27．（甲）屆時耶和華的基督徒見證人可能聽見什麼與古代亞述的狂言類似的言論？（乙）擁護耶和華的至高統治權的人屆時會記得以賽亞書10:24-26所載的什麼鼓勵的話？

²⁶ 既然希西家王治下耶路撒冷城中的居民預表耶和華的基督徒見證人,讓我們不要忘記公元前732年亞述的代表團在耶路撒冷城牆之前誇下的海口:「這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？」（列王紀下18: 35）當古代這齣預言性的戲劇在將臨的「大災難」的後半部獲得應驗時，屬靈以色列人的餘民和他們的「大群」屬地的忠心同伴是否會聽見類似的話呢？既然我們全力支持耶和華的宇宙統治權，我們會拒絕在這個緊急關頭對現代的西拿基立,魔鬼撒但,和他在地上狂妄自大的臣僕屈膝。我們會記得耶和華為了鼓勵錫安山上的耶路撒冷而說的一段話:

²⁷ 「住在錫安我的百姓阿，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你,你卻不要怕他。因為還有一點點時候，［上帝］發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣;耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。」——以賽亞書10:24-26;士師記7:12至8:21;出埃及記14:1-31。

28．在公元前732年，當情勢看來最危殆時，希西家王怎樣行？上帝向西拿基立發出什麼通知？

²⁸ 當世界的「大災難」接近最高潮，而耶和華見證人的情勢看來最危殆之際,我們可以期望有什麼事發生呢？在公元前732年西拿基立對耶和華極盡譏嘲之能事,彷彿耶和華有如崇拜偶像的列國所事奉的假神一般無能。（列王紀下19:10-13）希西家王到耶路撒冷的聖殿將事情向耶和華陳明。耶和華不但通過以賽亞先知向希西家提出保證,同時也對當時在距離耶路撒冷不遠的立拿的西拿基立提出駁斥。（列王紀下19:8,14-34）因此褻瀆不敬的西拿基立接獲通知他必定會在他所蔑視的上帝手中一敗塗地。耶和華隨即採取行動證明自己是真正的上帝！

29,30．（甲）西拿基立受到耶和華通過以賽亞先知向他提出的駁斥之後可能有什麼感覺？（乙）接著有什麼事發生？

²⁹ 西拿基立通過以賽亞先知從耶和華接獲這項屈辱的通知之後怎麼入睡呢？很可能在受到這項挫折之後，他決心次日要讓耶和華這個神看看他的手段！西拿基立手下大約有二十萬軍隊，他認為自己是穩操勝券的！但是首先他要睡一會兒。但是突然有一種奇異的寂靜發生。這種寂靜降在當時像荊棘蒺藜一般佈滿遍地的亞述大軍之上。他們的沉陲靜得反常。究竟有什麼事發生呢？

³⁰ 「當夜耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。」——列王紀下19:35-37。

31．在這齣古代戲劇的應驗中，現代的亞述之「斧」會怎樣無法凌駕於偉大的掄斧者之上？

³¹ 亞述的「斧」果然無法凌駕於掄斧者之上！在將臨的「大災難」中，當西拿基立的現代副本和他手下的大軍恐嚇要將上帝的見證人從地上消滅以圖凌駕於耶和華之上時,事情的結果必定會與以前一樣。至於會有什麼事發生以應驗古代含有預言性的戲劇，1945年四月一日的《守望台》（英文）在108,109頁解釋說:

……於是神治組織裡的耶和華見證人會受到包圍，並且看來有受亞述所預表的惡者，魔鬼撒但，手下大軍消滅之虞，可是我們無需擔心會有這樣的前途:耶和華必定會為他的餘民和後者的大群同伴爭戰。他會在哈米吉多頓施展他的『奇異作為』，正如幾千年前他在猶大地『為他自己和他鍾愛的君王』所為一般。上帝的兒子曾被派出將西拿基立手下185,000名兵士擊殺，使亞述王倉皇逃返本國而最後死於非命，無疑耶和華上帝會藉著同一位兒子，現正作王統治的耶穌基督，施展大能將邪惡的挑戰者的世界組織徹底毀滅，像西拿基立一樣，魔鬼撒但會看見他在地上的顯形組織完全消逝。然後他會看見他那由鬼魔構成的組織化為烏有，而最後他自己也被鏟除。沒有任何鬼魔的力量可以挽救他。

32．為什麼我們無需為未來擔憂或恐懼耶和華開始使用象徵性之「斧」的時候來到？

³² 因此，在不久的將來，忠心的耶和華見證人將會見到我們全能的上帝運用反宗教的「斧」去對付大巴比倫。它會為偽宗教的世界帝國帶來可怖的毀滅。當俗世的政治勢力對宗教大起反感，以致對一向與之行淫的國際大「淫婦」發泄憤恨時，我們需要感覺憂慮不安嗎？絕不！世界已經憎恨我們了，但是耶和華上帝和耶穌基督卻不恨惡我們。當耶和華開始使用反宗教的「斧」時，他並不會傷害他手下忠貞的見證人。反之我們會有莫大的權利目睹大巴比倫被砍下焚毀！現在我們知道，在這場毀滅之後，反宗教的「斧」會妄圖凌駕於使用它的耶和華之上。這會使我們的生存遭受嚴重的威脅。但是我們無需恐懼仇視上帝的世人。反之我們應當唯獨敬畏耶和華！

33．耶和華會派出什麼天使執行不利的判決？這會為我們見證人及為耶和華帶來什麼結果？

³³ 當這個令人懍然生畏的時刻來到時，列國已群集在哈米吉多頓的戰場上與上帝作最後的決戰了。（啟示錄16:14-16）耶和華執行最大一場判決的日子已來到了。耶和華會對當時已被他拋棄的，反宗教的「斧」執行判決。這把反宗教的「斧」絕不能將我們斬碎。反之，萬軍之耶和華會派出他手下最大的天使，天使長耶穌基督,將更大的西拿基立,魔鬼撒但,手下進攻的大軍一舉殲滅，使他們永遠沉睡不醒，這會在「大災難」的最高潮為我們帶來多麼偉大的一場拯救，使我們得以脫離反宗教的「斧」之手！但最重要的是，這會藉著更大的希西家,上帝手下永遠忠心的僕人耶穌基督,使「主萬軍之耶和華」,獲得多麼輝煌的洗雪！

34．對純真的宗教和現在信奉純真宗教的人來說，將會有什麼事發生？

³⁴ 因此，耶和華手下所有忠心的見證人，要鼓起勇氣來！我們所信奉的純真宗教,以聖經為根據的崇拜形式,永不會從地上消滅。身為獨一永生的真神耶和華的敬拜者和見證人，我們會獲得保護渡過整個邪惡的事物制度的末日而進入耶和華永恆的新事物制度裡。在這個新制度裡，在更大的希西家，君王耶穌基督統治之下,耶和華的純真崇拜會發揚光大，直至永遠。

［腳注］