生命的復活與審判的復活
1,2．耶穌宣告上帝已將審判的權柄賜給他，為什麼這件令人振奮的事並非令人無法置信？
在上帝所「定」的日子，他的愛子會使用「生命的恩賜」。（約翰福音5:26，《諾士譯本》）他會將一切能夠從他的贖價祭物得益的死人復活過來。那「日子」會有一段審判的時期，但並非廿四小時。反之這個「日子」會是基督作王統治的一千年。（啟示錄20:4-6）審判的過程會使有些人獲得生命，其他的人則會被定罪而遭受毀滅。在世上充滿不平，而且宗教人士對上帝的審判日大為誤解的今日，關於審判日的聖經真理豈不是令我們大感振奮嗎？這些真理也令耶穌日子守安息日的猶太人大為振奮。
2 因此耶穌對他們說:「不要對此驚奇，因為時候將到，凡在紀念墓裡的，都要聽見他的聲音出來，行善事的得到一次生命的復活，慣行惡事的得到一次審判的復活。我憑自己一件事也不能作，我［從至高的審判者天父］怎樣聽見，就怎樣審判；我所作的判決是公義的，因為我所求的不是我自己的意思而是那差我來者的旨意。」——約翰福音5:28-30，《新世》。
3．出死入生而不致蒙受不利判決的人怎樣與耶穌在約翰福音5:28,29所談及的人不同？他們必然是屬於什麼階級的人？
3 耶穌說以上所引的一段話之前，他在約翰福音5:24,25談及其他的『死者』，而這些『死者』活過來的「時候」業已來到了。這些人雖被稱為「死人」，他們卻不是在「墳墓」裡。他們甚至在當時已聽見上帝兒子所說的「話」而相信差他來的天父。因此他們正「出死入生」而不會招致不利的判決。由於這些聽從上帝兒子聲音的人已經出死入生，耶穌說他們已活過來而有永生的希望。這些必然是與耶穌基督一同承受天國的人，亦即144,000個復活進入靈界，與他一同在王國裡共事的基督徒。
4．與基督同作後嗣的144,000個門徒會接獲什麼工作委派而非受審？
4 這144,000個與耶穌基督同作後嗣的門徒會與他一同坐在寶座上施行審判而非受審判。啟示錄20:4說，「有審判的權柄賜給他們」。聖經將他們的復活稱為「首先的復活」。憑著這樣的復活，他們會立即活過來而進入天界。——啟示錄20:6，《新世》。
5．屬靈以色列教會的受審時期從什麼時候開始？耶穌說他們會在他的王國裡享有什麼權利？
5 當這144,000人在地上時，他們已經歷過一段審判時期。這段時期始於屬靈以色列人的基督教會在公元33年五旬節誕生的時候，一直延續到這個由上帝屬靈的兒子組成的教會全部完成為止。（彼得前書4:17,18）耶穌在公元33年逾越節的晚上對他的忠心使徒論及他們的光明前途說:「我和你們立約，正如我父和我立了約，去承受一個王國，使你們能夠在我的王國裡我的桌上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列的十二支派。」（路加福音22:29,30，《新世》）因此，在基督的千年統治期間，他們會與他一同審判被贖的人類而非自己受審。
6．一般人類若要受審就必須先有什麼事發生？海地司會怎樣被消滅？
6 被贖的人類若要在地上受審，「凡在紀念墓裡的」就都必須復活。耶穌證實了這點，因為他在約翰福音5:28-30說，「時候」將到，所有這些死者都會聽見他的聲音和遵從他的命令。他會將他們從墳墓裡召出來，正如他在伯大尼對他那葬在墳墓裡的朋友喊道，「拉撒路，出來！」一般。（約翰福音11:43,44）這個「時候」會在耶穌基督與他那144,000個一同承受天國的門徒作王統治一千年的期間來到。（啟示錄20:6,11-14）在他們統治的期間，一切得贖的人類均會從海地司（人類墳墓的總稱）出來，於是海地司便會變成空無一物而被消滅。這意味到復活！
7．屆時會有兩個什麼階級出現？這件事會在復活計劃開始執行時發生嗎？
7 耶穌說屆時會有兩個階級的人出現。可是，這不會在復活計劃開始執行時發生，因為並非所有得贖的死者都會同時從紀念墓裡出來。耶穌談及（1）「行善事的人」，（2）「慣行惡事的人」。這並不是說復活的人從紀念墓裡出來時就有這樣的分別。為什麼我們這樣說呢？
8．（甲）由於「上帝的羔羊」犧牲生命除去世人的罪，他們復活時不會處於什麼情況之下？（乙）可是，他們以前的生活會對他們有什麼影響？為什麼？
8 決定復活的人將來會怎樣的重要因素並非他們在死前為人如何。這是真的，因為他們在死時已經付出了犯罪的代價。（羅馬書6:23）再者，耶穌基督以『上帝羔羊』的身分死去，好藉此『除去世人的罪』。（約翰福音1:29；約翰一書2:2）因此，世人從死裡復活之後，就不能再控以耶穌所「除去」的罪了。使徒保羅表達類似的意見說:「我們不再作罪的奴僕，因為死了的人已經脫離罪了。」（羅馬書6:6,7，《新譯》）因此，得贖的人類復活時並不會陷入「雙重危險」之中，為了死前所做的事再次受罰。所以，對復活的人類說來，決定的因素會是，他們既已在基督的千年王國治下獲得一個新的開始，從今以後他們會怎樣運用自己的一生？當然，當他們在死亡中沉睡之際，他們的品格並沒有經歷任何改變。因此，他們在目前這個邪惡的事物制度中所行的事或所過的生活會對他們的傾向或他們對基督王國所懷的態度有相當影響。
9．受以前的生活模式所影響的人會有什麼兩種可能的結局？
9 不錯，死者復活之後，在符合王國的公義標準以及在地上獲致完美屬人的生命方面，他們的難題均會受以前的生活模式所影響。這可能導致兩種不同的後果。正如耶穌在約翰福音5:28,29指出，他們若非努力行善便是慣行惡事。這會分別帶來什麼結果呢？
10．在「生命的復活」一詞中，「生命」是指什麼而言？
10 耶穌談及「生命的復活」和「審判的復活」，由此將兩種不同的結局顯示出來。從上下文看來，耶穌所說的「生命」並不是指死者從墳墓出來時所獲得的有限程度的生命。不然就並非僅是行善事的人才會享有「生命的復活」了，甚至慣行惡事的人也會獲得這樣的復活，因為他們在起初的時候也必須復活過來才行。因此，約翰福音5:29所用的「生命」一詞是指完美的生命而言。在基督千年統治的末了，有些復活的人會由於順服基督的王國和管理，恆心行善而獲致完美的生命。
11．在「審判的復活」一詞中，「審判」是指什麼而言？
11 類似地，「審判」一詞代表其他的人在千年的「審判日」期間或末了所遭遇的結果。在約翰福音5:29，「審判」意指「生命」的反面。因此，這是指定罪的審判而言；慣行惡事的人會被判遭受永遠的毀滅。他們的「生魂」和「身體」均在磯漢那裡遭受毀滅。——馬太福音10:28，《新舊》。
12．因此，在基督的王國治下復活的人可能獲得兩種什麼不同的結局？
12 由此看來，在基督的王國治下復活的人有兩種可能的結局，若非獲致完美屬人的生命便是遭受喪失一切生命的審判。《美國譯本》很恰當地將約翰福音5:29譯為:「會出來復活得生，以及……復活受審。」
13,14．（甲）耶穌和他的助理法官在作出判決之前先聽見什麼？（乙）基督在千年統治期間所作的判決為什麼是沒有上訴餘地的？
13 在千年統治期間，耶穌基督和他的助理法官會對全人類施行公義的審判。耶穌說:「我怎麼聽見，就怎麼審判」。——約翰福音5:30。
14 耶穌從至高的審判者耶和華上帝所聽見的，他會將其包括在他自己所作的判決中。他的天父曾感示以賽亞在以賽亞書11章一至五節預言他會是個怎樣的法官；他必定會完全吻合這項預言性的描述。在法庭中，144,000位助理法官會切實效法耶穌基督。這樣，所執行的其實是耶和華的判決，因為他的愛子耶穌基督所努力執行的乃是他天父的旨意而非自己的意思。因此，耶穌基督所作的判決是無法向更高的法庭上訴的。在耶穌的千年審判的末了，他能夠將王國交還給至高的審判者；沒有人能夠指控他曾有任何瀆職或失責之處。（哥林多前書15:24-28）於是耶和華會親自處理事務，對他愛子交還給他的一切人類施行一項具有決定性的最後考驗。——啟示錄20:7-15。
「大群人」與復活
15．保羅在「那將要審判活人死人的基督耶穌面前」囑咐提摩太，他所說的「死人」是指誰而言？
15 將臨的審判日是全人類都必須考慮到的一件事。（使徒行傳17:30,31）使徒保羅深深體會到這點，他對一度與他一同致力於海外傳道工作的提摩太說:「我在上帝面前，並且在那將要審判活人死人的基督耶穌面前……叮囑你。」（提摩太後書4:1,《新譯》）保羅所說的「死人」是指『在紀念墓裡』和『葬身水域』的人而言。但是保羅所說的「活人」是誰呢？
16．「活人」特別是指誰而言？
16 他們是將來渡過「大災難」，在魔鬼撒但及其手下鬼靈被囚之後仍然留在地上的人。當基督對他的屬地領土開始施行千年的統治時，這些人會仍然在地上活著。他們會成為他的臣民而有希望在地上樂園裡享永生。保羅所說的「活人」特別是指這些人而言。與基督同作後嗣的受膏餘民有些也會活著渡過「大災難」，但至於他們是否會在被提到屬天王國裡之前便在地上開始施行審判，則待以後才能知曉。（帖撒羅尼迦前書4:15-17；彼得後書3:11-14）可是，一「大群」基督的「另外的羊」會與屬靈以色列人的餘民一同渡過「大災難」，他們會活著進入千禧年之中。啟示錄7:9-17證實了這點。
17．我們怎麼知道當這個事物制度遭遇末日時地球是否會變成完全無人居住？
17 這一切共同證明，當這個事物制度遭遇末日時，地球並不會變成完全無人居住。基督手下「大群」「另外的羊」會成為千年審判日開始時地上的「活人」。
18．關於渡過「大災難」的「大群人」，一件令人驚奇的事實是什麼？何以會這樣？
18 關於渡過「大災難」的「大群人」，令人驚奇的一件事實是，他們永不用經歷復活。既然他們從沒有死過，軀體也沒有腐爛，他們自然無需由君王耶穌基督將他們從紀念墓中呼喚出來。因為這些像綿羊般的人在以往善待基督屬靈弟兄的受膏餘民，他們被安置在蒙君王悅納的右邊。他在千年統治開始時會對他們說:「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」由此他們遂踏上在地上樂園裡獲致完美屬人生命的道路。（馬太福音25:31-46；約翰福音10:16）他們會享有很大的權利，當作王統治的「人子」耶穌基督開始向紀念墓裡的人發出呼召，藉著復活的奇跡使這些人有機會在地上贏得永生時，他們會在場迎接從死裡復活的人。