你會再次與逝去的親人見面嗎？

我們都有些愛我們和我們所愛的親人死去。我們大家都十分渴望再次與他們見面。可是當想到他們回來時，我們不期然會搖頭說:「從自私的觀點去看，我會希望見到他們回來，但是當我想到他們須要忍受許多煩惱，然後再死去時，我會說，『不，讓他們安息好了。』」如果純粹從人的觀點去推理，我們是對的;但是我們其實卻完全錯了，因為我們忽視了首創復活觀念的全能者對我們所透露的復活的目的、情形和環境。

我們所愛的親人有些曾試圖過基督徒的生活;有些則沒有。有些並沒有任何宗教，但卻誠實正直而表現若干良善的品質。可是所有的人都是不完美的，都或多或少表現些不良的品質。關於復活，有些人的腦海中可能浮現一些使他們感覺不安的思想。正如世上各種宗教所說，他們想到死者可能分屬不同的部門或不同的地方，即如煉獄、火獄、地獄邊緣、涅盤等為幽靈所居的世界。如果情形是這樣，我們在世上與逝去的親人再見的機會變很微了。但是這些想法是完全與聖經不符的。我們若考慮一下創造眾生的造物主在啟示錄或默示錄第二十章所說的話便會知道他對死者所訂的旨意。

誠然，啟示錄的敘述告訴我們有些人會獲得屬天的復活，稱為「頭一次的復活;」他們會成為上帝和基督的祭司。可是他們的數目與地上的億萬人口比較起來便顯得稀少了。事實上他們是數目僅144,000人的一「小群」。這些在天上作祭司的人必定會見到那些在地上復活的人，因為他們會照料和協助他們。——路加福音12:32;啟示錄20:4,6;14:1。

研究聖經的人都知道聖經在被寫時並沒有分章節。這乃是後人為了便於研究聖經而劃分的。所以聖經的各章並不一定限於討論一個題目或題目的某一方面。在啟示錄，使徒約翰述及在這末世所發生的事與及上帝怎樣擊敗他所有的仇敵（包括撒但在內），並將撒但扔進像死亡一樣沒有活動的無底坑裏，到千年統治結束時暫時釋放他，然後將他永遠毀滅。在敘述完上帝的仇敵所注定遭受的命運之後，約翰再回頭描述基督的千年統治開始的時候與及屆時所要成就的事。他已告訴我們有一「大群人」從各國出來，他們的數目是未曾確定的。他們會藉著在現今採取公義的立場而得以渡過這個事物制度的毀滅。（啟示錄7:9,14-17）惡人被消滅之後，基督的公義統治便會臨到地上;屆時這些人會在場迎接被復活的人。

在「白色的大寶座」前受審

所有讀過聖經的人都知道會有一個審判死人的日子來到。我們在啟示錄20:11-15讀到它會是怎樣的。在第十一節約翰寫道:「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」「白色的大寶座」就是「審判眾人」的耶和華上帝的寶座。（希伯來書12:23）它是純潔、公平而建立在公義之上的。（詩篇89:14）當上帝坐在其上審判活人和死人時，象徵性的舊地、「獸」和在撒但控制之下支配「獸」的「假先知」都會被扔進「硫磺的火湖裡，」永不復返。魔鬼和他手下隱形的鬼魔亦會被除去而進入無底坑裏。在千禧年結束之後，他和他的鬼魔會被扔進「硫磺的火湖裡，」與「獸」和「假先知」一起。

耶穌基督是被任命按照他的天父耶和華上帝的心意去施行審判的法官。（使徒行傳17:31;10:42;羅馬書14:9-12）執行這項審判工作的法官會包括那些在頭一次復活有分而與耶穌一同掌權的君王和祭司，因為上帝已授權給這144,000人與耶穌一同施行審判。（啟示錄20:4,6）受審判的人就是約翰剛才在第五節所論及的:「其餘的死人還沒有［活］，直等那一千年完了。」關於這些人，這裡有些令人感到安慰的資料:「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人;死亡和［海地司］也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡和［海地司］也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」——啟示錄20:11-15。

絕無偏袒

這有什麼令人感覺安慰之處呢？首先你留意到約翰看見死了的人，「無論大小」都站在寶座前，在同一的地方——地上。其中有些人在世時聲名顯赫，有些人則藉藉無名，但是審判不會以此而有偏私。另一件事你會注意到的是站在那裡等候審判的人包括所有在海地司（相當於希伯來文的希屋爾，即地上人類的墳墓的總稱）裡的人和那些死在海裡而葬身魚腹的人。所有這些死者都會受上帝紀念，所以當基督呼召他們時，他們會好像從紀念墓裡出來一樣。——約翰福音5:22-29。

屆時數目未經透露而活著渡過這個舊事物制度的毀滅的「大群人」會迎接這些復活的人;但是所有這些人，包括「大群人」在內，都要站在審判的寶座面前。為什麼呢？因為他們尚不是完美的。「大群人」正按照耶和華的原則改變他們的思想和品格。復活的人並不會得回他們以前的軀體，因為上帝會按他的旨意給予那些在地上復活的人新的軀體;但是被復活的是人的個性，是「魂」——你。我們知道我們所具有的個性是不完美的，因為我們從人類的始祖，有罪的亞當，遺傳到死亡，所以我們都生來便有罪。（羅馬書5:12）甚至「大群人」若不從這種帶來死亡的罪孽被解救出來的話，過了相當時候他們也會死去而需要被埋葬。

從這個觀點看來，那些站在寶座前，因有罪的亞當遺傳下來的死亡而仍處於死亡狀態或在死亡的約束之下的人都須要被拯救脫離這種狀況。他們怎樣擺脫這種帶來死亡的狀況呢？藉著偉大的君王耶穌基督的祭司工作。像古代撒冷城的麥基洗德一樣，基督是一個祭司。（詩篇110:1-4;希伯來書5:5,6,10;6:20至7:17）他是耶和華的大祭司，144,000人則是副祭司，由於這緣故聖經說:「他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」——啟示錄20:6。

耶和華的大祭司在這時的工作與以色列的大祭司亞倫在贖價日所作的一樣。我們還記得他進入會幕的至聖所獻祭給上帝，不獨為祭司的支派灑牛犢的血，之後還為以色列的十二支派灑所獻的公山羊的血。——利未記16:15;希伯來書13:11,12。

根據什麼受審

在千禧年打開的案卷是什麼呢？它不是關於受審的人在世時的記錄。作這種記載是沒有意義的，因為沒有一個人的工作是公義的，這只會定他的罪而已;他們都竭力想擺脫這種不完美。「案卷」就是耶和華的律法書，亦即當基督的千禧年統治期間將上帝對地上所有人類所定的旨意闡明出來的書刊。在王國的全權統治之下會有許多新的措施和作為;它們均須由耶和華通過基督的王國政府所頒布的訓示之書向人闡明。審判官會根據受審者的行為，按照他們對這些書卷中的訓示的服從程度判決他們。

在耶穌基督親自統治與及144,000個君王和副祭司協助之下，地上的人會成功地更新他們的品格和學習完全的公義。（以賽亞書26:9）雖然很可能復活的人並不會在同一個時間被復活，他們卻會隨著教育和審判工作的展開在適當的時候從死裡復活，使那些活著的人能夠作適當的準備去照料從墳墓裡出來的大量死者。

訓練所有復活的人絕非不可能

現在有一個問題就是地上那些代表屬天的王國去從事管理、協助和教育的人對所有復活受審的人能夠應付得來嗎？關於在世上活過的人的數目，一個相當寬大的估計，是大約有二百億人。若以一千除這個數字，則每年有二千萬人或每日將近有五萬五千人復活。為這許多人預備糧食、住所、衣服和職業無疑是一件龐大的工作。但是讓我們從過去耶和華對待他的子民的方式來看看這個難題。

今日耶和華見證人的工作是傳揚和教導人認識王國的好消息，幫助人研究聖經，協助人將聖經的原則運用在他的生活上，訓練人從事傳道工作，幫助人成為成熟的基督徒而能夠轉過來幫助其他的人;這是一項艱鉅的工作。在見證人的工作中，我們見到每年他們的數目都有增加，由百分之二至百分之二十或更多。百分之十的增加被視為正常的增加，在一年中傳道員與接受幫助的新人的比率是1比10。他們能夠成功地這樣行而維持一個堅定穩固的組織只有很小人退出或放棄。由1955年至1965年的十年間傳道員的數目增加了幾乎一倍。

所以，讓我們不是作預言而僅是為了說明這點起見假設有一百萬人渡過哈米吉多頓。甚至從這個小小的數目開始，假設每年人數僅增加百分之三（復活的人與活在地上的人之比為1比33）;大約每二十四年生活在地上的人便會增加一倍。如果有二百億人會復活，那麼只需不及四百年的時間便可以將他們完全復活過來了。因此會有充份的時間和充足的人手去訓練和管教所有的人。並且協助一些順服的人進至可以訓練他人的地步而不致阻礙這個新事物規制的進展。地上的出產和地下所蘊藏的資源會適當地被運用來造福人類，使人類不會有糧食的難題像今日的經濟學家所預測一般。

死亡和海地司不再存在

當然，停止復活的時候終會來到。那時海地司和海將其中所有的人交出來了。同時亞當的原罪為全人類所帶來的亞當式的死亡亦會終止;人類這個「最後的仇敵」亦會歸於無有。當沒有人再受到亞當的罪所遺傳下來的任何影響時，這件事便實現了。他們必須首先對耶穌基督的犧牲表現信心，同時必須有它的潔淨力量運用在他們身上，寬恕他們所承認的罪;再者，他們會在行為上與他們的信心一致，服從那些案卷上所寫的話。唯有當他們在精神上和肉體上的不完美和弱點均被除去之後，他們才進至最初在伊甸園中無暇的亞當夏娃所處的完美地步;唯有當死亡的毒鉤——罪——被消除之後，他們才能夠完全地服從上帝所有的律法，包括寫在案卷上的話。——哥林多前書15:56。

至此，啟示錄的預言會獲得應驗，死亡和海地司均「被扔在火湖裡。」火湖象徵完全的毀滅，「第二次的死。」它絕不是一塊使人有知覺地受苦的地方，因為死亡和海地司怎可能受苦呢？當人類的墳墓（海地司）變成空無一人，當亞當遺傳下來的死亡不再存於人類當中，因此再不能夠控制或影響他們時，死亡和海地司就不再存在了——完全被毀滅了。——啟示錄21:4。

很久以前，在古耶路撒冷城牆之外的磯漢那或廢物場裡，城內的垃圾，包括已被處死的罪犯的屍體，通常被扔進那裡用火和硫磺將其燒去。（馬太福音10:28;馬可福音9:43-48）亞當帶來的死亡和海地司（希屋爾或『陰間』）會好像被扔入磯漢那一樣遭受永遠的毀滅。這會發生於撒但在千年統治結束時從無底坑裡獲釋之前。

在耶和華的生命冊裡的名字

耶和華的生命冊與羔羊的生命冊是不同的;在羔羊的生命冊裡寫有配與上帝的羔羊在天上同享不朽生命的144,000人的名字。（啟示錄3:5;13:8;21:27）耶和華的生命冊會寫有配在地上的樂園裡享永生的人的名字。公義的亞伯是第一個名字被寫在這冊上的人，之後還有其他許多人的名字被寫上。但是在千年統治期間的任何時候，一個人若故意不順服便會使他自己的名字從冊上被塗去。（馬太福音23:35;希伯來書11:4）到千禧年結束時，由於所有活人都已變成完美和具有完美的能力去完全服從上帝的律法了。因此他們會受到最後的決定性試驗。任何人若容許一種邪惡的心地在他心裡發展以致被魔鬼所迷惑，正如亞當在伊甸園裡所為一般，他便會被投進火湖裏;這意味到遭受永遠的剪除和永久的毀滅。他犯了冒犯上帝的聖靈的罪;這罪會招致毀滅，他的名字不會「記在生命冊上。」（啟示錄20:15）可是，那些謹守忠誠而通過最後試探的人會表明他們的忠誠是牢不可破的。這使他們的名字配被永遠記下，有如寫在耶和華的生命冊上一般;他們會被宣佈是公義的，因此有資格獲得永生而保證可以永遠活下去。——馬太福音12:31,32;約翰一書5:16,17;羅馬書8:33。

屆時耶穌的話會獲得完全的應驗。預見到所有被復活的人，包括復活到天上和地上的人，他說:「所有在紀念墓裡的都會聽見他的聲音出來，行善事的得到一次生命的復活，行惡事的得到一次審判的復活。」這裡耶穌的話是以他在千年統治結束，回顧他的審判工作時的觀點而說的——144,000人先受審，然後是其餘的人類。在一千年結束時，所有的人都會根據他們的行善或行惡而表明他們所得的究竟是生命的復活抑或是被判處毀滅的復活。——約翰福音5:28,29，《新世》。

最後與基督一同作君王和祭司的。144,000個。中心，基督徒。當他們生活在地上時，已獲得基督的暑假的全部裨益，因此當他們去世時，他們已受過審判了。他們是「行善」的。他們被復活到天上，而他們所得的證明是「生命的復活」。至於渡過哈米吉多頓的「大群人」與及在海地司和海裡的死者，他們的前途會藉著他們在千年統治期間遵從案卷上所寫的話與及成功地通過千年結束時的考驗而決定。屆時他們亦會是那些「行善」的人，因此他們所得的復活會證明是「生命的復活」。那時所有遭受毀滅都是「行惡」的人，他們的復活證明是「審判的復活，」那便是說，他們會遭受不利的判決和定罪。

贖價戰勝罪孽和死亡

所以，現在我們能夠期望一切由亞當的罪所帶來而非人類自願地招致的災害都會完全被消除，而不致永久危害人類;這是多麼奇妙的一件事。（羅馬書8:20）當上帝審判人類的時候，各人不會根據他從亞當所承受的罪咎而會根據他自己的行為受審。（啟示錄20:13）所以，基督的贖價犧牲和他的祭司服務的作用強過亞當的罪。所有的人都從亞當承受到罪和死，因此許多人都死去，但在最後的結果中，沒有人會因為亞當的罪行而失去生命。屆時若有任何人不能在上帝公義的新規制裡生活，這乃是因為他不愛好公義的緣故。他由於自己選擇跟從不義以致遭受毀滅而處于「硫磺的火湖」所代表的那種滅亡的情況中。——約翰一書3:8。

所以，我們應該期望與我們逝去的親人再見嗎？按照以聖經為根據的正確觀點，我們可以高興地說:在任何方面都是「應該」的。既然上帝向人類表現這樣的仁慈和憐憫，這是不是說我們在今日過怎樣的生活都不要緊，因為上述的審判在不久便會來到呢？絕不是。如果我們作這樣的推理，我們便會發現自己是當上帝在哈米吉多頓毀滅他所有屬地的仇敵、「獸」和「假先知」的時候，故意與他作對的罪人了。再者，現在我們愈努力使自己的生活與上帝永恆的原則一致，改變自己的品格而使其與他的真理的道一致，我們在工公義的新規制裡便會進步得愈快而能夠有機會幫助其他的人。這會包括我們那些在將來復活的親人，我們可以協助他們行走永生的道路。所以，現在便讓我們盡量裝備自己，盡可能幫助更多的人成為「大群人」而渡過哈米吉多頓。屆時我們會體驗到無可形容的喜樂與上帝的組織一起歡迎我們那些從死裡復活的親人和其他的人。我們可以參加教育他們的工作以協助他們行走永生的道路;同時我們也可以參與將地球美化成為樂園的工作，使讚美歸於永恆的君王耶和華上帝。