第二十一章
在彌賽亞統治之下安居樂業
1．誰已在上帝保護之下「安然居住」？什麼事情發生之後，他們會在完全得多的意義上享有安全？
在一個公義的政府統治之下在地上安居樂業！在歌革和他手下貪得無饜的黨徒全軍覆沒，「瑪各地」亦被鏟除之後，人類的這個可喜希望會比以前更為穩確。在歌革未發動攻擊之前，他所仇視的一群人已在上帝保護之下「安然居住」了。耶和華戰勝瑪各的歌革，藉此洗雪他的宇宙統治權及恢復他對地球的全權管理之後，他們無疑會在完全得多的意義上「安然居住」！（以西結書38:11,14）這意味到在全球各處人們均可以毫無拘束地敬拜這位戰無不勝的上帝。他已使萬國萬民都知道他是耶和華！
2．耶和華定意要使渡過歌革的攻擊的人繼續致力於什麼事？什麼異象將他的這項旨意描述出來？
2 上帝表示他已定意和作了安排使安然渡過歌革的攻擊的人繼續對他作純真的崇拜。在預言到歌革會妄圖將耶和華的崇拜從地上消滅之後若干年，耶和華在他賜給以西結先知的一個異象中將他的這項旨意生動地描述出來。這是個很廣博的異象，以西結用了他的預言書中最後九章的篇幅去描述這個異象。這項記載在引言中所含的歷史資料證明它是真確可靠的：
3．以西結在異象的開始怎樣證實其真確性？在異象中耶和華的靈將以西結放在什麼地方？
3 「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。在上帝的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立。
4．以西結所見的人形狀如何？他拿著什麼？他站在什麼地方？他對以西結說什麼？
4 「他帶我到那裡，見有一人，形狀如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。那人對我說：『人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上；我帶你到這裡來特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。』」——以西結書40:1-4。
5．以西結被擄到巴比倫的第二十五年相當於公元前那一年？他在陰曆的那一月那一日接獲異象？
5 既然約雅斤王和以西結被擄到巴比倫的第二十五年相當於耶路撒冷城在公元前607年被巴比倫人攻破後的第十四年，以西結見到聖殿異象的日子應該是公元前593年尼散月十日，如果「年初」是指猶太聖年的第一個月尼散月的話。但如果所指的是俗年，則他接獲異象的日期會是提斯利月十日，亦即猶太人的贖罪日；每逢禧年的這一天，以色列人會「在遍地發出角聲……給一切的居民宣告自由。」——利未記25:8-13。
6．當時猶大的土地處於什麼情況？可是以西結卻在摩利亞山上看見什麼？以西結將這山稱為一個「至高的山」表明這件事發生於什麼時期？
6 在公元前593年，猶大的土地仍會繼續荒涼五十六年（直至公元前537年）。但是以西結在異象中被帶回猶大時，他卻看見一間供敬拜耶和華之用的新聖殿已在摩利亞山上建立起來，這間聖殿的規模彷彿『山上南邊的一座城』一般。既然以西結將這山描述為一個「至高的山」，這表明他所見的異象會在「耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺」的時期獲得應驗。——以賽亞書2:2。
7．以西結所見的遍體發光的人代表誰？他會對以西結作什麼服務？
7 在異象中作以西結的嚮導的人顯然遍體發光有如磨光的銅一般，他手裡拿著用來量度聖殿的工具。這人預表耶和華的天使，因為一位天使會帶以西結參觀這間聖殿及向他解釋各事。以西結初次看見他時他顯然站在聖殿的東門，他們的參觀便從這處開始。——以西結書40:3,6。
8．誰是這間聖殿的設計者？異象中的聖殿其實代表什麼？
8 這間聖殿絕不是以西結在幻覺中想像出來的，反之在他所見的異象中，屬天的設計者耶和華將這間業已全部完成的聖殿提出來供人參觀和量度。這間聖殿預表『真帳幕，是耶和華所支的，不是人所支的。』因此異象中的聖殿含有「照著天上樣式作的［仿製］物件」。在公元33年春季耶穌基督於復活後進入『真聖殿』的至聖所，意即「進了天堂，如今為我們顯在上帝面前」。（希伯來書8:2；9:23,24）他在那裡將他於地上耶和華的祭壇安排上所獻的完美屬人祭物的價值獻上。（希伯來書13:10-12,20）以西結所見的便預表這樣的一間聖殿。
9．聖殿由於什麼行動而正式啟用？以西結怎樣在異象中描述這件事？
9 在這次詳細的參觀中，以西結先知彷彿看見耶和華在遷入這間聖所時所舉行的啟用典禮或神聖儀式一般。他在以西結書43:1-7描述這件事。以西結首次提及他的天使嚮導，並接著告訴我們：
「以後他帶我到一座門，就是朝東的門。以色列上帝的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象；那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。
「耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料耶和華的榮光充滿了殿。我聽見有一位從殿中對我說話，有一人站在我旁邊。他對我說：
「『人子阿，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地，我要在這裡住，在以色列人中，直到永遠；以色列家……必不再玷污我的聖名。』」
10．異象中的聖殿是什麼事的一項保證，對血統上的以色列人和屬靈的以色列人說來皆然？
10 以西結在被擄的猶太人得以離開巴比倫，返回耶路撒冷重建耶和華的祭壇之前五十六年獲得以上關於聖殿的異象；這乃是上帝提出的一項保證，表明他的崇拜必定會在猶大的荒涼土地上復興過來。（以斯拉記1:1至3:6）對復興的屬靈以色列餘民說來這也是一項含有預言性的保證。什麼事的保證呢？在耶和華擊敗瑪各的歌革（魔鬼撒但）及其狐群狗黨之後，耶和華的純真崇拜必定會不再受干擾而欣欣向榮，發揚光大。
11．屆時耶和華的敬拜者的屬靈樂園會怎樣有一個副本？這件事在什麼地方向誰影射出來？
11 屆時所有敬拜耶和華的人都會有機會在地上永遠安居樂業；他們會在身體和環境方面均獲得前所未見的真正裨益。瑪各的歌革曾經企圖將他們和其他像綿羊般馴良的敬拜者從屬靈的樂園中驅逐出去，但屆時屬靈的樂園將會有一個實際的副本。怎會如此呢？因為屆時會有一個像樂園般的普世「伊甸園」出現。以西結在參觀完聖殿之後所見的異象將這件事預示出來。他寫道：
12．以西結看見有什麼從聖殿流出？朝什麼方向流去？
12 「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出，（原來殿面朝東）這水從檻下由殿的右邊在祭壇的南邊往下流。」——以西結書47:1。
逐漸加深的生命之水
13．這是怎樣的水？水來自何處？水流經祭壇表示對什麼的承認？
13 從耶和華的聖殿流出的這水乃是賜人生命的水，「生命之水」。這水從生命的始源耶和華所在之處流出。他已在他那屬天的聖殿中定居下來；他高坐於基路伯以上的寶座上。在這聖殿裡他接受他的愛子為有罪、垂死的人類所獻上的贖罪祭的價值。我們留意到生命之水流過聖殿內院的祭壇而非向西在至聖所旁邊流過聖殿的後部。這件事實強調「生命之水」所來自的生命賜予者耶和華完全承認他的愛子和大祭司耶穌基督所獻的贖價祭物。由於這緣故，基督的使徒約翰寫道：
「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
「這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。」——約翰一書1:7；5:11,12。
14．這條生命水的河與聖經最後一章所提及的什麼類似的河完全一致？約翰怎樣描述這條河及其源頭？
14 聖經的最後一章也描述一條類似的生命水的河，其起源與上述的話完全一致。約翰論及屬天的新耶路撒冷從上帝那裡自天而降及其各項傑出特色，他寫道：
「我未見城內有殿，因主上帝全能者和羔羊（耶穌基督）為城的殿。」
「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。」——啟示錄21:1,2,22；22:1,2。
因此這條象徵上帝賜人永生的安排的「河」從宇宙之王耶和華那裡通過他所立的君王耶穌基督而流出，因為耶穌乃是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」。——約翰福音1:29,36；3:35,36。
15．生命之水被引到何處？為什麼天使帶以西結兜個圈子到殿外觀看這條河？
15 在以西結的異象中，這條從耶和華所居的聖殿流出的水被引到需要生命之處。以西結告訴我們耶和華的天使怎樣進一步帶他到聖殿的各處參觀，說：「他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。」（以西結書47:2）天使必須帶以西結兜個圈子，因為耶和華的榮光曾從朝東的外門進入聖殿，因此這度門成為專供聖用而關閉起來。（以西結書44:1-3；可與10:19；11:22,23比較）以西結被帶到水的北邊，當時水正由聖殿朝東的外門之南流出。
16．顏色像銅的人作了一項什麼量度？他吩咐以西結怎樣行？
16 至此顏色像銅的天使開始運用他那用麻製成的準繩。以西結說：「他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。」——以西結書47:3。
17．較深的水可以容許什麼事發生？
17 從聖殿向東流了一千肘之後，水變成深到足踝。這可以容許更多敬拜者到聖殿喝這賜人生命的水。
18．正如以西結的異象所預表，渡過歌革的攻擊的人需要多少「生命之水」？在彌賽亞的屬天王國治下，他們會成為人類社會的什麼？
18 在地上渡過歌革的卑鄙攻擊的人都會喝這生命之水以求獲得永生；他們會接受耶和華通過他那一度捨命的彌賽亞，上帝的羔羊耶穌，所作的一切賜人永生的安排。與在這個事物制度的末日遭受毀滅的巨量世人比較起來，渡過為目前這個事物制度帶來末日的「大災難」的人只佔一個相當小的數目而已。因此深至足踝的生命之水已夠他們用了。像渡過普世洪水的挪亞及其家人一樣，這些劫後餘生者使人類社會有一個公義的開始。在耶和華的彌賽亞耶穌基督的屬天王國治下組織起來的人類社會會成為一個『新的地』，而「新地」的根基則由這些劫後餘生者所構成。——彼得後書2:5；3:5-13。
19．有什麼經文表明基督所獻的贖價祭物的裨益是否僅會造福渡過這事物制度末日的人？
19 可是，來自耶穌基督的贖價祭物和他的彌賽亞王國種種賜人生命的裨益不會僅限於造福渡過『現存天地』的如火毀滅的少數人。彌賽亞耶穌並不是僅為了他們捨命。反之他是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」。（約翰福音1:29,36）「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩為人人嘗了死味。」（希伯來書2:9）「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約翰一書2:2）「因為只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價。」——提摩太前書2:5,6。
20．根據贖價祭物，耶穌怎樣論及死去的人？使徒保羅也怎樣說？
20 根據這件事實，耶穌基督說：「時候要到，凡在墳墓裡的都要聽見他的聲音，就出來。」（約翰福音5:28,29）不錯，正如使徒保羅說：「死人無論善惡都要復活。」——使徒行傳24:15。
21．上帝的天使再次量度時，生命之水已有多深？關於死者的復活，這暗示什麼？
21 屆時會有足夠的「生命之水」供應所有從死裡復活的人，因為彌賽亞耶穌也為他們捨命。由於這緣故，以西結看見上帝的天使量度水的深度並非僅到足踝為止。「他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。」（以西結書47:4）按理來說，所有被贖的死者並不會同時在地上復活，若然就會在地上造成一項人口爆炸，以致渡過歌革的攻擊的人無法照料其衣食住行所需了。因此在彌賽亞的治下，有限數目的死者會依次在地上復活，而當時深及膝部的「生命之水」亦會足供他們之用。
22．上帝的天使第三次量度時，生命之水已有多深？關於死者在地上的復活，這進一步暗示什麼？
22 在彌賽亞耶穌的千年統治期間，過了相當時候便會有更多得贖的死者復活。（啟示錄20:4-6,11-15）屆時會有足夠的「生命之水」從天上的聖殿耶和華面前流出供所有這些新近復活的死者之用。象徵性的生命之水會繼續流出，並且隨著水量漸增而愈來愈深。以西結書47:4接著說：「再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。」天使每次均量一千肘，這無疑使我們想起彌賽亞統治的年數——一千年！在這千年期間，隨著彌賽亞的王國在地上的臣民逐漸增多，他們會有能力照料更多的人，因此每次可以有更多死者同時復活。
23．上帝的天使作最後一次量度時，生命之水深到什麼程度？關於將贖價的裨益應用在死者身上，這暗示什麼？
23 在彌賽亞的千年統治結束之前，地上人類的墳墓（海地司）和許多在水中喪生的人的葬身之所均必須將其中的死者完全釋放出來。（啟示錄20:13,14）象徵性的「生命之水」必須伸展到被贖的最後一個死者。僅深及腰部的生命之水並不足以供應這一切死者。因此上帝必須供應足量的生命之水，使所有得蒙救贖在地上復活過來的死者均可受惠。這便是以西結在異象中見到的情形，他進一步寫道：「［他］又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過，因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。」——以西結書47:5。
在地上樂園裡永享完美的健康！
24．所有得贖的死者都可以從什麼得益？地球會成為一個美好的地方讓人類永享什麼？
24 將來所有得贖的死者都會享有寶貴的機會從彌賽亞的千年統治和上帝通過這項統治賜人永生的安排得益；能夠預見到這件事使我們感覺多麼欣慰！我們的地球會成為一個多麼美好的地方！人類會在一個樂園裡永享完美的健康和無窮的幸福！（路加福音23:42,43）以西結進一步見到的異象將這件事顯露出來，他告訴我們說：
25．以西結接著見到什麼將上述的展望顯示出來？天使告訴他什麼？
25 「他對我說：『人子啊，你看見了什麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海；所發出來的水必流入鹽海，使水變甜［或作得醫治］。這［加倍的］河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了；這河水所到之處，百物都必生活。』」——以西結書47:6-9。
26．河的兩岸怎樣成為十分美麗？河流到什麼有水之處？這產生什麼結果？
26 這「生命之水」的河兩岸長出許多樹來，這種欣欣向榮的生氣使河岸成為十分美麗。河水從耶和華的聖殿東牆之前流出之後並沒有止於四千肘之處，反之這河繼續向東流至亞拉巴。亞拉巴是一條壕溝或峽谷，約但河沿著這條峽谷向南流進死海。死海是地球上最低的湖泊，湖中的水鹹到沒有任何魚類可以生存。這的確是一個全無生氣的鹽海，但是現在卻突然有「極多的魚」在其中出現。究竟有什麼事發生呢？
27．死海的水經歷什麼改變？
27 從耶和華的聖殿湧出的河水流到亞拉巴之後增大了一倍，然後沿著這條峽谷（但並沒有與約但河匯合）流進死海中。一個奇跡發生了！死海的水竟變為甜水。海中開始充滿了魚類。生命之水的確從耶和華的聖殿中流出。
28．以西結指出什麼活的證據表明死海終於有魚了？
28 活的證據表明一度全無生物的鹽海終於有魚類了，以西結先知報導這些證據說：「必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」——以西結書47:10。
29．隱基底和隱以革蓮在何處？這兩處地方之間的漁夫並不預表誰？
29 今日隱基底（「小羊泉」）位於死海西岸的中部。隱以革蓮（「雙牛泉」）則據云在隱基底以北約十八哩的愛因佛殊加，當地有一條淡水泉流入死海中，這意味到在一段長約十八哩的海岸線上有漁夫在撒網打漁；他們從死海捕得各種各式的魚。他們所捕得的魚與從大海或地中海所得的相若。這些漁夫並不預表耶穌的門徒。耶穌基督在地上時曾對他的門徒說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（馬太福音4:19；路加福音5:10）在彌賽亞耶穌的千年統治期間他的門徒並不會「得人如得魚一樣」以期使別人成為耶穌的門徒。
30．因此聖經以漁夫作為一種比喻的說法去證明什麼？
30 因此在死海岸邊從隱基底到隱以革蓮均有漁夫僅是一種比喻的說法，目的是要證明在那一度極鹹，現已變甜的水中實際有活魚了。彌賽亞的王國施行了一個奇跡！
31．死海的鹹水預表什麼？
31 在異象中死海預表人類在過去六千年來生活於其中的環境或情況。這是一種致死的環境，因為全人類均從我們那忤逆不忠的始祖，亞當和夏娃，承受到缺陷和罪孽，而罪又為人帶來死亡的懲罰。（羅馬書5:12）不完美的人類也肆意敗壞他們生活於其中的自然環境。（啟示錄11:18）因此自從亞當夏娃的長子該隱出生以來，由於人類所承受到的罪性和缺陷，死亡的懲罰一直壓在全人類的頭上。——創世記4:1-8。
32．除了天然的障礙之外，人類也處於什麼不良的統治之下？
32 除了這種障礙之外，大部份人類更受著魔鬼撒但的隱形統治。「全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書5:19）自從這惡者在第一次世界大戰期間被逐出天上以來，他一直擔任著瑪各的歌革的角色。——約伯記1:6,7；約翰福音12:31；哥林多後書4:4；啟示錄12:3,4,7-13；以西結書38:1至39:15。
33．上帝需要將包圍人類的什麼隱形環境除去？他會這樣行嗎？
33 有鑑於此，代表上帝賜人永生的安排的「水」會怎樣使人類久已生活於其中的環境或情況「變甜」或「得醫治」呢？包圍著全人類的隱形環境有魔鬼撒但和他手下的鬼靈盤據於其中。自從他們在天上戰敗被摔到地上來之後，他們一直困處於地球附近的隱形領域中。這成為一個象徵性的「瑪各地」，供新近抵達的歌革，自天被逐的魔鬼撒但，暫居其中。上帝必須將這種造成災害的致死環境從人類四周除去。耶和華必定會如此行，因為他說：「我要降火在瑪各。」——以西結書39:6。
34．這種隱形的環境會由誰及怎樣為人類除去？人類所遺傳的致死環境會怎樣被除去？
34 藉著他那大能的天使耶穌基督，耶和華會將瑪各消滅，因為他會把被困於這個區域的魔鬼撒但及其手下鬼靈從這個地方除去。作王統治的彌賽亞耶穌會將撒但和鬼靈有如用鍊子捆綁起來一般投入遠離地球的「無底坑」裡。在彌賽亞的千年統治期間，這些染污人類環境的惡者會被囚禁起來，因此他們不再能夠將人類引入致死的歧途。屆時彌賽亞耶穌和他那得了榮耀的教會（屬靈的以色列人）所共同構成的「新天」會作王統治全人類。再者耶穌會將他所獻的贖價祭物的救生裨益應用在得贖的人類身上，藉此把遺傳的罪孽和缺陷為人帶來的死亡懲罰從他們身上除去。——啟示錄20:1-6；21:1-5。
35．被贖的人類會由於什麼而獲得獎賞？他們會成為好像死海中的什麼一樣？
35 這樣，由耶和華的屬天聖殿從他面前流出的「生命之水」，他所作的各項賜人生命的安排，會為人帶來真正的舒解。被贖的人類會由於順服彌賽亞的王國而獲得獎賞；他們會在煥然一新的環境中活過來。他們好像神奇地開始在死海中出現的魚一般；這些並不是不潔的水族而是按照耶和華的律法漁夫可以捕捉及可以供食用的潔淨魚類。他們充塞於其中的「海」不應再稱為死海了。這已成為一個充滿生機的海！
36．從耶和華的聖殿流出的水所不達到的地方會怎樣？這預表什麼？
36 由耶和華通過彌賽亞耶穌而發出的「生命之水」所不達到之處均不會獲得醫治，因此其中也不會有生命。耶和華的天使在異象中所說的話向我們指出這件事實：「只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。」（以西結書47:11）這些不得醫治的地方會成為調味所用的鹽的來源。當然，在一種比喻性的意義上，地上若有人故意拒絕接受來自耶和華的治療之水，他通過掌權統治的彌賽亞耶穌所作的救生安排，這樣的人就不會獲得永生。反之，正如聖經論及在耶和華的彌賽亞王國治下復活的人說：「這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」——啟示錄20:14,15。
37．耶和華通過彌賽亞所作的賜人生命的安排包括什麼屬地的產業在內？以西結在異象中所見到的東西怎樣向我們指出這項美好的安排？
37 耶和華通過彌賽亞耶穌所作的醫治萬民，賜人永生的安排會包括一個像伊甸園一般美麗的普世樂園在內，其中會有足供完美的人永遠維持生命所需的一切。我們可以在以西結的異象中見到這項美好的安排；耶和華的天使將我們的注意力從鹽海轉移到水量增加了一倍的河之上，說：「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕，每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」——以西結書47:12。
38．與此一致地，約翰所見關於上帝為人類所作的政府安排的異象包括些什麼特色？這些特色也會在何時實現？
38 上帝在六百多年後賜給使徒約翰的異象與此完全吻合一致。約翰在異象中見到屬天的新耶路撒冷；他將上帝為人類所作的這項政府安排的許多優良特色記錄下來，包括以下的特色在內：「城內的街道是精金，好像明透的玻璃。天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟示錄21:21；22:1,2）這個異象也會在彌賽亞耶穌和他的新婦，他那由忠心的屬靈以色列人組成的教會，一同作王統治的千年期間獲得實現。——啟示錄21:2。
39．在約翰所見的異象中，生命水的河「從上帝和羔羊的寶座流出來」預表什麼？異象怎樣表明得贖的人類永不會缺乏糧食？
39 在這個後來的異象中約翰見到「生命水的河」從「上帝和羔羊的寶座流出來」，這預表耶和華與他的彌賽亞耶穌正作王統治而為得贖的人類帶來永遠的裨益。在以西結所見的異象中，灌溉果樹的河水「是從聖所流出來的」；「耶和華的榮光」已進入這聖所中。在彌賽亞的千年統治期間，這醫治萬民，賜人永生的河水會不斷造益人類，同時地上會長出許多美麗悅目及供人食用的植物，正如伊甸樂園中長滿許多『悅人眼目，好作食物』的樹木菜蔬一般。（創世記1:29,30；2:7-16）上帝為順服的人類所重建的愉快樂園永不會受蟲患或旱災所打擊，以致樹木的葉子枯謝或果實被害蟲所蛀蝕。有如果樹每月結出一造新果子一般，屆時人類全年均會豐衣足食。
40．異象怎樣預表人類必定會繼續不斷享有完美的健康？
40 順服的人類會繼續不斷地享有完美的健康，因為果樹的「葉子」永不會枯謝，反之它們永遠可供「醫治萬民」之用。屆時生活在地上會是多麼喜樂的一件事！
41,42．異象怎樣預示這一切祝福會臨到所有以正確的方式敬拜上帝的人？關於屆時成為過去的事，蒙嘉許的敬拜者會聽見什麼令人欣慰的宣告發出？
41 所有這些豐盛的祝福均會在不久的將來臨到一切對耶和華作純真崇拜的人身上，因為我們千萬不要忘記，代表上帝醫治萬民，賜人永生的各項安排的「水」是「從聖所」，從敬拜耶和華的神聖中心，流出來的。（以西結書47:12）鑑於耶和華所賜的這一切恩典，得贖的人類會感激地將他們自然的崇拜傾向表達出來，在他的聖所愛戴事奉那唯一配受崇拜的上帝耶和華。（馬太福音4:10；詩篇95:6,7）敬拜宇宙主宰耶和華的人會懷著無限的喜樂聽見以下令人欣慰的宣告發出：
42 「看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」——啟示錄21:3,4。
［第385頁的圖片］
以西結在異象中所見的
耶和華的聖所
透視圖