讀者來函

● 當我們讀到歷代志上28:9時，我們怎可以說所羅門會被復活？

為了確定聖經所說及所羅門復活的可能性，將聖經對於他的死和其他生於基督之前某些人的死的說法作一比較當有助於我們的理解。

亞伯拉罕、摩西和大衛得蒙耶和華的喜悅，而被列入為相信和獲得復活的忠心的人。（希伯來書11:17-19,23-28,32-35,39,40）這意思是他們在死時會歸到地上人類普通的墳墓，希屋爾或海地司裡，因為在那裡的死者會被復活。（啟示錄20:13）我們沒有理由懷疑耶和華對他們所作的決定。很有趣地，聖經採用同樣的措辭來解釋所有這些人在死時所發生的事，亞伯拉罕死時「平平安安的歸到［他］列祖那裡」（創世記15:15）摩西在死時『和他的列祖同睡』。（申命記31:16）聖經說大衛「與他列祖……葬在大衛城。」——列王紀上2:10；使徒行傳13:36。

所以這三個獲得上帝喜悅的人亞伯拉罕，摩西和大衛均到希屋爾去，聖經說他們與他們的列祖同葬或到他們列祖那裡。採用這個同類的措辭「與他列祖同葬」的意思不是他們會同葬在一個墳墓裡，因為他們不是都葬在同一塊地裡，事實上，耶和華將摩西埋葬，「只是到今日沒有人知道他的墳墓」。——申命記34:5,6。

耶和華在他感示人寫的記錄中亦有載及垂死的所羅門「與他列祖同睡」。（列王紀上11:43；歷代志下9:31）所以，藉著利用聖經的相似事例，我們可以合理地獲得這結論，所羅門和他的列祖亞伯拉罕、摩西、大衛都在希屋爾或海地司裡，他們會從那裡被復活過來。雖然有些人會認為所羅門具有如斯大的智慧，仍轉向異教的崇拜是難辭其咎的。耶和華清楚一切的事，他是一個恩威並濟的完美的神，這是他對這件事所作的決定。

大衛在臨終之前訓勉所羅門說:「你若尋求［耶和華］，他必使你尋見，你若離棄他，他必永遠丟棄你」。（歷代志上28:9）鑑於已經證實的事，對於大衛在這裡的話的意思，我們應有什麼解釋呢？顯然大衛這裡是言及今生的生命，而絕沒有想到如果所羅門離棄純真的崇拜，所羅門是否會獲得一次復活。以色列的君王所羅門如果離棄耶和華，上帝會廢棄他或丟棄他，而他確曾如此行。（列王紀上11:9-13）可是，聖經顯然指出所羅門會得到一次復活。——約翰福音5:28,29；馬太福音6:29；12:42；使徒行傳7:47。

當然聖經沒有肯定列出各人復活的可能性。但是如果現在我們各人證明自己忠於上帝，我們會有權利看見復活的發生或者會是從死裡復活的人中之一，到時我們便可以肯定知道誰獲得上帝的喜悅而得到復活。

● 我們怎樣才能明白耶利米書51:39,57說巴比倫人「睡了長覺，永不醒起」的意思？這是指他們永不會被復活嗎？——美國R．A．君問。

耶利米書51章包含一個關於巴比倫傾覆的預言性景象。在那裡耶和華表明他會興起四周的列國擊破巴比倫的力量。在這預言中，耶51章第39和57節說:「『他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起，』這是耶和華說的。『君王名為萬軍之耶和華的說，我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起』」。

在巴比倫傾倒於瑪代人和波斯人手中的那夜，伯沙撒王大宴群臣，與一千人縱飲，可是當夜敵軍便控制了那城，「迦勒底王伯沙撒被殺，」其他貴族大臣和被捕獲的人都被殺戮。（但以理書5:1-4,30）他們並不是再會醉醒的醉漢，反之他們都「睡了長覺」，因為他們已經死了。

他們所得的結果，不是喝醉了實際的酒，而且喝醉了他們所敵對的耶和華上帝的「這杯忿怒的酒」。刀劍臨於他們使他們像醉漢一樣東歪西倒，有些被刀劍屠殺，使他們「睡了長覺」，無人能喚醒他們。——耶利米書25:15,16,26。

這意思是他們沒有一個會被復活而包括在使徒約翰所預見站在寶座前受審的那些「死了的人無論大小」的人中麼？（啟示錄20:12,13）顯然不是，伯沙撒王是王族中最後一個。他在巴比倫傾倒的一夜被殺而「睡了長覺」，直至現在他們還沒有醒起，因為他們不是喝醉酒而可以酒醒。他們被殺了，所以顯然地他們包括在那些在希屋爾裡的人。假如他是如此，那麼看來其他在當時死去的巴比倫人亦會被復活乃是合理的。當上帝在彌賽亞的王國統治下施展力量將他們從死裡復活之前，他們的「長覺」要睡多久，我們不知道，只是他們絕不能夠自己醒過來。——比較約伯記14:10-12,19-22。