召集萬民到一間聖殿從事崇拜
1．耶和華怎樣將耶穌立為屬靈的祭司？當時有什麼屬靈的聖所隨之形成？
現在耶和華上帝偉大的屬靈聖殿形成了。怎會如此呢？因為現在上帝屬靈的聖殿中屬於實體的「聖所」已產生了，由於上帝已將聖靈傾澆在耶穌身上，把耶穌立為一個屬靈的祭司。上帝以他的靈生了耶穌，使耶穌成為上帝屬靈的兒子而具有比地上亞倫家系的猶太大祭司更高的祭司職分。
2．耶穌進入一種什麼情況中？他可以進入耶和華的屬靈聖殿的什麼部份？在那裡作什麼？
2因此保羅寫道：「這大祭司的尊榮沒有人自取，唯要蒙上帝所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說，『你是我的兒子，我今日生你』的那一位。就如經上又有一處說；『都是照著麥基洗德的等次。永遠為祭司。』」（希伯來書5:4-6）雖然當時耶穌仍是地上一個血肉之軀的人，他卻進入一種由靈所生的情況中。在這種情況之下他可以進入耶和華的屬靈聖殿中屬於實體的「聖所」。在這「聖所」裡他可以將禱告讚美及對上帝的事奉像香一般獻給上帝。
3．（甲）耶和華的屬靈聖殿的其他什麼部份也開始形成？其中具備什麼特色？（乙）因此從什麼時候起耶和華的屬靈聖殿開始發揮作用？
3現在上帝屬靈的聖殿裡的至聖所也形成了。這乃是指天上一個確定的區域，耶和華在此高坐於眾基路伯之上，有如在「法櫃的施恩座以上」一般。（詩篇80:1；民數記7:89；希伯來書9:4,5）天上的這個區域現在具備了至聖所的特色，耶和華彷彿高坐於新約「法櫃的施恩座以上」，隨時樂意接受一個令他滿意的贖罪祭而與人和解修好。這個贖罪祭便是他的大祭司耶穌基督在屬於實體的大贖罪日達到最高潮時呈獻給他的完美屬人的祭物。（利未記16:1-34）所以至此耶和華上帝偉大的屬靈聖殿已產生了，包括其中屬於實體的至聖所、聖所、院子和祭壇在內。從公元29年耶穌在約但河受浸時開始，耶和華的真正聖殿一直發揮作用而為人類預備了豐盛的祝福。
4．（甲）耶和華如何及在何時使耶穌基督穿過「幔子」進入真正的至聖所中？（乙）屬於實體的大贖罪日如何及在何時結束？
4耶穌基督成為大祭司之後，將他與耶和華的真正至聖所隔開的唯一東西便是象徵性的「幔子」，他那血肉之軀的身體所形成的障礙。「血肉之體不能承受上帝的國。」（哥林多前書15:50）由於這緣故，耶穌基督在公元33年尼散月十四日的逾越節無辜地死去，藉此在上帝的「祭壇」上獻出他那完美屬人的生命作為祭物。但在耶穌死後第三日，即尼散月十六日，全能的上帝使他的大祭司耶穌基督穿過一度將耶穌與至聖所隔開的「幔子」；他使耶穌從死裡復活過來，但不是成為一個血肉之軀的大祭司而是成為一個靈體的大祭司，「與上帝的性情有分」而具有不死性。（彼得前書3:18；哥林多前書15:42-54；彼得後書1:4）復活了的耶穌基督的確已穿過聖殿的「幔子」（預表肉體的障礙），因此他在復活後第四十日能夠帶著他那具有贖罪能力的血的寶貴價值升回天上，顯現在上帝面前為全人類將這個祭物在上帝的施恩寶座前獻上。這項呈獻完成之後，屬於實體的大贖罪日便結束了。
屬靈副祭司的教會
5,6．（甲）耶穌基督在什麼時候以自己為根基的磐石開始建造他的教會？（乙）教會的分子怎樣成為屬靈的副祭司？彼得前書2:5,9怎樣論及這件事？
5鑑於以上所述一切，我們可以很清楚看出摩西所建的帳幕和所羅門、所羅巴伯及希律在耶路撒冷所建的聖殿並不代表由基督的門徒組成的教會。基督的教會是在耶穌復活之後第五十日才產生的，亦即在耶穌升返天上為他們顯現在上帝面前之後。有一次耶穌將自己比作屬靈的磐石，對他的十二個使徒說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。」（馬太福音16:18）他在公元33年的五旬節，他升天之後十日，開始建造這個屬靈的教會。他從上帝接獲聖靈，然後將其傾澆於當時在耶路撒冷城中等待的門徒身上。他們由此受靈所生而成為上帝屬靈的兒子。藉著同一的靈他們也受膏成為大祭司耶穌基督手下屬靈的副祭司。（使徒行傳2:1-36）使徒彼得論及這件事說：
6「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」——彼得前書2:5,9。
7．作為屬靈的副祭司，他們被帶到屬實體的什麼區域及屬靈聖殿中的什麼部份？在其中做什麼？
7這間「靈宮」是由「活石」——耶穌基督手下的副祭司——所構成的。保羅勸勉他們說：「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（希伯來書3:1）身為一個由副祭司組成的群體，他們「藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼得前書2:5）這意味到他們已被帶進屬於實體的聖殿院子裡，其中設有屬於實體的「祭壇」，因此他們可以根據上帝的「旨意」獻上「靈祭」。這也意味到，由於他們是上帝屬靈的兒子而處於由靈所生的情況中，他們已被帶進上帝屬靈的聖殿的第一部份或「聖所」中。他們在那裡享有屬靈的啟迪，彷彿受來自金燈台的光所照耀一般；他們領受屬靈的糧食，彷彿吃金桌上的陳設餅一般；他們也將禱告、讚美和事奉獻給耶和華上帝，彷彿他們站在內部幔子之前的金香壇旁邊一般。
8．（甲）因此，帳幕的聖所預表什麼？（乙）祭司院子預表什麼？
8從這個觀點看來，聖殿的聖所預表或影射上帝手下屬靈的祭司，甚至當他們仍在地上是血肉之軀之際，所處於的由靈所生的情況。這是他們與上帝所具有的一種特殊關係；這種關係是外人不能看出或體會的，彷彿被一張幔子遮住一般。銅祭壇所在的祭司院子則預表他們在上帝面前所持有的特別屬人地位。上帝不再將他們視為不完美的罪人，以致不配在他那屬靈的「祭壇」服務了。反之他承認他們是耶穌基督手下悔改歸正和受了浸的門徒；由於他們對上帝的信心和藉著大祭司耶穌基督具有贖罪能力的血，上帝把他們算作公義、無罪的人。（羅馬書5:1,9；8:1；3:24-26）因此，設有銅祭壇的聖殿院子預表或影射上帝屬靈的副祭司在肉體方面所持有的公義地位。
9．（甲）這些屬靈的副祭司怎樣進入屬於實體的至聖所中？他們帶著贖罪祭進入其中嗎？（乙）他們會在至聖所中擔任什麼工作？
9既然「血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的」，基督手下的這些屬靈副祭司也必須穿過聖殿內部的「幔子」所預表的肉體障礙。他們這樣行的方法是：他們會在地上執行屬靈祭司的職責，直到死去為止，然後當上帝所訂的時間來到，他會使他們從死裡活過來而享有基督的復活，意即他們會成為「與上帝的性情有分」而不死不朽的靈體。正如聖經說：「所種的［死去時］是血氣的身體，復活的是［屬靈］的身體。」（哥林多前書15:42-44；羅馬書6:4,5）藉此他們得以實際來到至高的上帝面前；當然，他們並不會將任何贖罪祭獻給他。這件事已由耶和華的大祭司耶穌基督在屬於實體的大贖罪日中完成了。（希伯來書10:19-22）反之，他們在天上與大祭司會合之後，他們會「作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」——啟示錄20:4,6。
10．在哥林多前書3:9,16,17，保羅將基督教會比作什麼「房屋」？但這不可能是什麼意思？為什麼？
10這些人在地上時聖經曾將他們比作幾件東西。例如使徒保羅在哥林多前書3:9對他們說：「你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。」我們可以問，什麼「房屋」呢？答案見於第十六、十七節：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」這意思並不是說他們就是由摩西所建的帳幕和耶路撒冷的聖殿所預表的真正聖殿。保羅在希伯來書所談及的聖殿有上帝親自居於其中，他實際臨在於其中。但是保羅雖說基督教會是「上帝的殿」，上帝卻並非實際臨在於這間聖殿裡。僅是上帝的靈居於這間象徵性的聖殿裡。上帝僅以他的靈居於這間聖殿裡，因為構成這殿的成員乃是地上血肉之軀的人。
11．在根基方面，有如聖殿的教會怎樣與耶和華在天上的聖殿不同？
11上帝在天上的聖殿並非建於基督教的使徒和先知的根基上。但是作為一間聖殿而言，基督的教會卻建於基督教的使徒和先知之上。使徒保羅在以弗所書2:20-22寫道：「［你們］被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主［耶和華］的聖殿。你們也靠他被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」
12．（甲）由於有什麼居於其中，地上的教會被比作一間聖殿？可是這教會在上帝偉大的屬靈聖殿的什麼部份？（乙）既是上帝在地上的一間「聖殿」，教會絕不能容許什麼東西滲進他們當中？
12由於上帝的靈居於基督手下屬靈的副祭司所共同構成的這個群體裡，聖經遂將基督的教會稱為耶和華上帝的「殿」。上帝實際臨在於他在天上偉大的屬靈聖殿的至聖所裡。仍留在地上的聖殿階級則在偉大的屬靈聖殿的「聖所」部份中。既然聖經把地上由靈所生的教會比作耶和華「藉著聖靈居住」的聖殿，他們絕不能容許任何種類的偶像崇拜或假神崇拜滲進他們當中。「上帝的殿和偶像有什麼相同呢？」使徒保羅問道，然後接著解釋說：「因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』」——哥林多後書6:16。
聖殿院子充滿敬拜者
13．自靈所生的教會從地上消失之後，由聖殿一部份所預表的什麼情況亦會隨之而逝？
13這個由靈所生的教會既有如一間聖殿一般，我們就必須將其當作聖物看待。過了相當時間之後，這個教會便會從地上消失了；於是屬靈的副祭司由靈所生的情況（由耶路撒冷聖殿中的聖所所預表）亦會隨之而逝。屆時這些屬靈的副祭司已在肉體中死去而復活成為靈體，藉此他們得以穿過肉體的障礙（由聖殿內部的幔子所預表）。
14．啟示錄21:1,2怎樣描述144,000個副祭司在天上的至聖所中？
14耶和華的屬靈聖殿的144,000個副祭司會進入至聖所中實際來到耶和華上帝面前，這是個多麼神聖寶貴的權利！這件事並沒有由在耶路撒冷聖殿中服務的副祭司預表出來，但是聖經最後的一本書卻以美妙的文字加以描述。這本書將耶和華的大祭司耶穌基督手下的144,000個副祭司比作耶穌的新婦在成婚的日子。基督的使徒約翰以可喜的措辭描述這位由許多分子共同構成的新婦說：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」——啟示錄21:1,2。
15．以擁有一間聖殿而言，古代地上的耶路撒冷與天上的新耶路撒冷有什麼不同？
15我們記得古代屬地的耶路撒冷，直到在公元70年被羅馬大軍所毀為止，有一間華美的聖殿在城中。但是使徒約翰在舊耶路撒冷城中的聖殿於公元70年遭受毀滅之後二十六年左右在異象中看見的新耶路撒冷又如何呢？約翰在對屬天的新耶路撒冷所作的美妙描述中繼續告訴我們，說：「我未見城內有殿，因主上帝全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走。」——啟示錄21:22-24。
16．由於144,000個副祭司在什麼地方，新耶路撒冷無需有一間聖殿建築物？耶和華本身怎樣是這城的聖殿？
16屬天的新耶路撒冷有什麼理由要有一間聖殿在其中，以致144,000個副祭司必須在一間與城分開的廟宇裡藉一間建築物之助間接事奉上帝呢？既然他們實際在上帝面前而『得見他的面』，他們有什麼理由需要一間聖殿呢？（啟示錄22:4）耶和華上帝自己便是新耶路撒冷的聖殿。屬天的新耶路撒冷並不是聖殿。不然，全能的耶和華上帝才是聖殿。對屬天的新耶路撒冷而言，耶和華代替了聖殿的地位。既然他就在城裡，不是藉著他的靈而是親身臨在，新耶路撒冷的居民，144,000個副祭司，就無需通過一間與城分開的建築物間接敬拜事奉他了。因此他們會在大祭司，羔羊耶穌基督，引導之下直接為上帝服務。
17．羔羊怎樣與耶和華上帝一同作新耶路撒冷的聖殿？
17由於這緣故，羔羊與耶和華同是新耶路撒冷的聖殿。正如啟示錄21:22說：「羔羊為城的殿」。他也親身在耶和華的屬靈聖殿的至聖所裡。他已直接將真正贖罪日的贖罪祭獻給上帝。身為耶和華按「麥基洗德的等次」所立的大祭司，他坐在上帝的右邊。
18．人類會在耶和華的屬靈聖殿的什麼區域從大贖罪日得益？為了預示這點，贖罪日的祭物為誰獻上？
18雖然屆時144,000個副祭司由靈所生的情況（由聖殿中的聖所所預表）會不復存在，耶和華偉大的屬靈聖殿在地上的「院子」卻會繼續存留。地上一切從耶和華的大贖罪日得益的人均會在這些院子裡蒙他祝福。這與古代贖罪日的情形正好一致，因為當時所獻上的贖罪祭不是僅為了祭司的家族而獻，同時也為了其他所有在聖殿敬拜耶和華的人而獻。
19．（甲）撒迦利亞先知說「那時」誰會歸附耶和華及懇求他的恩？（乙）彷彿為此作準備一般，希律在耶路撒冷所築的聖殿設有什麼額外的院子？所羅門在聖殿的落成典禮中為什麼非以色列人祈求？
19上帝的祭司撒迦利亞曾預言到耶路撒冷的聖殿在公元前第六世紀的重建，他在上帝感示之下說：「那時必有許多國歸附耶和華，作他的子民，他要住在你中間。」「必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。」（撒迦利亞書2:11；8:22）這個預言透露許多非以色列人也會到耶和華的聖殿敬拜他；與此一致地，希律王所建的聖殿（這殿代替了在撒迦利亞先知的日子所築的聖殿）不但設有一個祭司院子及其中的祭壇，同時也設有以色列院子和婦人院子，除此之外還設有外邦人或非以色列人的院子。甚至在此之前好幾個世紀，所羅門王在耶路撒冷第一間聖殿的落成典禮中已為自遠地來到耶和華的聖殿敬拜他的外邦人代求。——列王紀上8:41-43；歷代志下6:32,33。
20．撒迦利亞的預言特別自什麼時候以來一直在應驗中？為什麼我們從那時起看見這預言獲為應驗？
20撒迦利亞在許久之前所說的預言已在我們的日子，特別自1935年以來，獲得應驗了。這意味到當預言實現之際，屬靈的副祭司仍有一小群餘民在地上；他們正在耶和華的屬靈聖殿的聖所中服務。由於這緣故，今日從全球各地蜂擁而來的「大群」外邦人正來到耶和華的屬靈聖殿的院子裡與仍然留在地上的屬靈副祭司聯絡交往。自1935年以來，我們開始留意到大群非祭司的信徒來到耶和華的聖殿敬拜他，因為在這個可紀念的年代，上帝將啟示錄7:9-17關於「大群人」的預言按照當日的事實向我們闡明。（可參看1935年八月一日與十五日的《守望台》）我們若看看使徒約翰所見的啟示錄異象，我們有如看見來自萬國的「大群」敬拜者在耶和華的聖殿裡慶祝屬於實體的住棚節一般；
21．約翰在啟示錄7:9-15怎樣描述這一「大群人」？
21約翰告訴我們他看見什麼景象，說：「我觀看，見有許多的人［一大群人，《新修》］，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』……『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」——啟示錄7:9-15。
22．（甲）以對上帝的屬靈聖殿的關係而言，「大群人」在什麼地方晝夜事奉他？（乙）約翰所見的異象怎樣表示屬靈的聖殿得以渡過「大災難」？其中的「大群人」接受什麼裨益？
22這個美妙的異象透露來自萬國的「大群人」在耶和華的聖殿裡事奉他；他們在為了不是屬靈以色列人的敬拜者而設的屬地院子裡事奉他，彷彿在「外邦人院子」裡一般。不錯，在使徒約翰所見的異象裡，耶和華上帝偉大的屬靈聖殿安然渡過了事物制度末期的「大災難」，因為這一「大群人」渡過「大災難」之後在耶和華的聖殿裡揮舞著棕樹技向他歡呼致敬，正如人們在住棚節揮舞傳統的棕樹技（lulaba）以示慶祝一般。他們將救恩歸於耶和華上帝和他那自我犧牲的羔羊，耶穌基督；他們有希望在上帝的新事物規制裡在一個樂園般的地上享有永生的幸福而永遠事奉他。（啟示錄7:16,17）他們衷心感激地接受耶和華在他那偉大的贖罪日為他們預備的贖罪祭的裨益。——利未記16:1-34。
23．（甲）在大祭司基督的千年統治期間，為什麼並非唯有「大群人」才聚集在屬靈聖殿的屬地院子裡？（乙）這些人必須同守什麼才能在地上贏得永生？
23可是，並非唯有在毀滅現今這個事物制度的「大災難」中得以保存性命的人才聚集在這些具有拯救力量的院子裡。當大祭司羔羊耶穌基督和144,000個屬靈的副祭司在耶和華屬靈聖殿的屬天部份任職的千年期間，「死人無論善惡都要復活」。（使徒行傳24:15；啟示錄20:4,6,11-14）所有這些人都必須來到耶和華的屬靈聖殿的院子裡一起事奉他，同時歡欣鼓舞地守屬於實體的大住棚節。在地上的樂園裡沒有任何其他得救方法可以使人獲致永生。撒迦利亞的預言的最後六節看來表示這點。復活的死者若想在地上享永生就必須來到屬實的聖殿「敬拜大君王萬軍之耶和華」及「守住棚節」。這會為所有如此行的人帶來多麼難以言喻的喜樂！——撒迦利亞書14:17,18。
24．（甲）耶和華上帝所承認的是那一間聖殿？所有的人都必須來到那一間聖殿才能在上帝的新規制裡贏得永生？（乙）現今已在聖殿院子裡的人有權利將什麼消息傳給別人？
24今日所有在耶和華的屬靈聖殿的院子裡敬拜他的人，不論是我們當中少數在內部祭司院子裡的人抑或大多數在非祭司的院子裡敬拜至高的上帝萬軍之耶和華的人，我們也擁有多麼幸福的希望。這乃是拯救人類的上帝所承認的唯一聖殿。萬國萬族的人若想從事純真的崇拜而藉此在上帝公義的新規制贏得永遠的救恩，他們就必須來到這間唯一的聖殿裡。這間聖殿現在正向所有尋求獨一永生的真神的人開放。在現今這個偉大的時代，這的確是個好消息。所有在耶和華的屬靈聖殿的院子裡事奉他的人都享有寶貴的權利趁「大災難」尚未臨到之前將這個救生的好消息傳給其他所有的人。
［腳注］
a 見《密殊拿經》，赫拔·但比譯（1933）178頁5,6,7段。
見聖殿，艾德善因博士著（1874）238,242頁。
見麥克凌托與史特朗合編的《百科全書》，148頁，在標題「提斯利月廿一號」之下最後一段。
［第337頁的附欄或附圖］
（排版後的式樣，見出版物）
希律重建的聖殿（平面圖）
特羅裴谷
大門
城牆
大門
大門
柱廊
外邦人院子
皇家柱廊
大門
大門
城牆
汲侖谷
東往橄欖山
美門
所羅門柱廊
外院
石牆
婦人院子5
以色列院子
祭司院子3,4
聖殿1,2
北柱廊
大門
1．至聖所
2．聖所
3．燔祭壇
4．銅海
5．聖殿內院大門
預言性的含意
至聖所：天上耶和華在寶座上實際臨在的確定區域
聖所：耶穌基督與144,000個受膏基督徒仍是肉體之際所具有的由靈所生的情況
幔子：將聖所與至聖所隔開的幔子代表將地上的祭司團與上帝在天上的臨在隔開的肉體障礙
祭壇：上帝的旨意——他樂於接受耶穌所獻的完美屬人的祭物
祭司院子：耶穌基督和上帝屬靈的副祭司在肉體方面所持有的公義地位
外邦人院子：為了以上帝所悅納的方式敬拜他，全人類所必須獲得的公義地位
［第332頁的圖片］
耶穌在公元29年受聖靈所膏時，上帝偉大的屬靈聖殿便產生了