新郎新婦著手建立家庭

養育兒女是一項快樂而沉重的責任。它需要父母細心的照料，不斷的關懷，表現很大的愛心，施行管教和糾正，與家人相敘，一同交往，一同消遣。所以，當一個人在戰場上時，他自然很難有精神去成家立室。各國的政府通常都了解到這點而豁免有家室的人服軍役，除非在國家有極度需要的情形之下。當一個新婚的人從戰場歸來時，他無疑很高興能夠與嬌妻相敘。這是他們最大的快樂。因為如今他們可以一同工作，可以計劃組織一個家庭和開始實現婚姻的主要目的——建立一個家庭。這乃是上帝的安排。我們人類十分感激上帝作這種安排，因為藉此我們才得到生命。

為了幫助我們明白耶和華對我們的旨意，上帝以這件事為例向我們說明他要為人類做些什麼事。他愛人類而希望我們有生命，不是充滿憂患和痛苦的短短幾十年而是永遠生活在充滿快樂的情形之下。他在他的道裡多次告訴我們，他已安排藉著彌賽亞——他的獨生子耶穌基督——使人類獲得生命。他以新郎新婦著手建立家庭這件事為比喻向我們清楚表明他會怎樣造福我們地上的人。

耶穌基督是新郎。（約翰福音3:28,29）他是天上一個不朽的靈體。（彼得前書3:18;提摩太前書6:14-16）他的新婦是誰與及她是怎樣一種人呢？聖經說基督的教會便是他的新婦。（歌羅西書1:18）當然，她不是一位個別的女子而是一個綜合的新婦，一個由人所形成的組織。一個與屬靈的新郎結合的新婦必須是屬靈的，而她正好是這樣，因為她是上帝的以色列，屬靈的以色列和上帝屬靈的兒子。這個綜合的新婦同時被成為「小群，」是承受上帝的王國（路加福音12:32）而與基督一同作王和作祭司的。（啟示錄20:4,6）與「小群」這個名稱一致地，聖經表示及他們的數目只有144,000人。（啟示錄14:1）新郎和新婦均同屬於天父耶和華上帝的大家庭。既已和上帝的兒子結合，這個綜合的新婦的每一分子額上遂印有她丈夫的名字和他父的名字。

一場為保護新婦和家聲而發動的戰爭

現在新郎和新婦所關心的便是建立一個有資格承受天父耶和華的顯赫聖名，順服而對家聲具有適當尊重的家庭。為了不致辱沒家聲和保護他的新婦，新郎必須先打一場仗才可以過寧靜的生活而專心建立家庭。這是一場對天父的仇敵發動攻擊的戰爭，這些仇敵均在上帝的主要敵手撒但魔鬼之下結集起來。撒但利用地上的人去反對純真的基督教，試圖毀滅新婦或在道德上和靈性上污染她，使她不配與天上的新郎結合。為了這緣故，新郎要在這場哈米吉多頓大戰中首先徹底擊潰地上所有的仇敵，然後進一步攻撒但和他手下邪惡的鬼魔。聖經描述這種行動所帶來的結果就是天地都要逃避，再無可見之處。（啟示錄20:11）因此他要消除每個有礙和平的障礙物，使新婦不再受到威脅。現在新郎已為新婦建立了完全有利的情勢:「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」——啟示錄21:1。

撒但和他的鬼魔所共同構成的舊天、連同撒但的精神——即施展邪惡的力量使人的思想轉向罪惡的俗世精神——都已消逝了;一個新的治理機構，即耶穌基督和144,000個與他一同統治的君王兼祭司，會全權管理地球。聖經告訴我們這個政府會統治一千年，由此將新郎新婦著手建立家庭的時間向我們透露出來。（啟示錄20:4）這段快樂的時間就在基督千年統治開始的時候。這個政府所統治的「新地」不是一個在太空運行的新地球，正如「新天」並不會代替上帝的天一般。它乃是永遠代替撒但為地上人類所設立的腐敗舊制度的一個新安排，正如新天永遠代替撒但用來控制人類社會的腐敗舊天一般。「新地」就是地上一個完全公義的新人類社會。被魔鬼利用的象徵性的獸在很久以前從之而出的象徵性的「海」——即動盪不安、反叛邪惡的人群——將會成為過去。（啟示錄13:1,2;以賽亞書57:20）地上實際的海卻會存留。但是這樣一個公義、屬地的新社會是怎樣產生的呢？使徒約翰在他的異象中看見事情發生的經過:

新耶路撒冷降臨

「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。」（啟示錄21:2）這是新郎最快樂的時候，是他和他的新婦開始一千年的輝煌統治的時候。這自然也是新婦的一個快樂的時候;聖經描述她為這事而裝飾整齊。她被比作耶路撒冷城，在所羅門王的光榮統治期間，它是一個異常壯麗的地方，有一座宏偉的聖殿矗立在錫安山上;從遠處望去，它在陽光之下燦爛輝煌而為耶和華上帝的純真崇拜大大增光。聖經常常用一個城市去代表一個組織。這新婦是憑著新郎和天父的愛而完全團結一致的一個組織，她已完全準備妥當好聽從丈夫的囑咐——「就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。」現在他們一同歡樂地將注意力轉移到地上，因為他們便是新的最高機構，新的政府。他們就是亞伯拉罕綜合的後裔，「地上萬國都必藉他而得福。」——創世記22:18;啟示錄3:12。

屆時地上的人——至低限度由於是亞當的後代而享有若干生命——怎樣能夠成為新郎新婦的兒女呢？誰是他們所產生的兒女呢？屆時地上那些渡過哈米吉多頓大戰的人都過著正當的生活，但是他們都是不完美的;他們仍然帶有亞當所遺傳的罪;過了相當時候他們便死去。哈米吉多頓並沒有改變他們的身體，雖然它已征服了他們的仇敵。所以他們需要真正的生命灌輸入他們體內。他們需要變成不是有罪的亞當的兒女而是「永在的父」耶穌基督的兒女。（以賽亞書9:6）這意味到新郎新婦會有許多工作做，因為他們有責任表現大量的愛心，予以溫柔的照料以及將真正的生命灌輸給這些人。此外，有千千萬萬的人完全沒有生命。他們已死去而不活在世上。這些人乃必須從亞伯拉罕的後裔得福的地上萬國萬民的一部分，所以他們必須在地上復活以便有機會成為新郎新婦的後裔和他們永遠的家人。（創世記12:3）新郎新婦會怎樣完成這件工作呢？約翰在他的下一個異象中有解答這個問題:

新郎的家庭

「我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在。』」（啟示錄21:3）這就是事情發生的經過。身為生命之源的上帝並不會親自住在地上的人類中間與他們發生直接的接觸，因為甚至當那些構成新婦的份子在地上時，上帝也沒有親自住在他們中間。當時耶穌基督是上帝和人——144,000人所組成的新婦——之間的中保。因此其他的人與上帝完全和好的時候已來到了。（提摩太前書2:5,6;哥林多後書5:20）當他們與上帝和好時，上帝只會憑一種代表的方式與他們同住，直至千禧年結束為止。屆時地上所有順服的人都會加入新郎——「除去世人罪孽的羔羊」——的家庭，並且已經養成他的各種公義品質了。他們會表現出「末後的亞當」耶穌基督的家族特性而不是他們的祖先「首先的人亞當」的墮落特性。（哥林多前書15:45）藉著他們對上帝的羔羊所流的血具有信心和服從永在的父基督，他所獻的完美祭物的裨益會作用在他們身上，為他們帶來生命而非亞當所遺傳下來為人帶來死亡的罪。——約翰福音1:29,36;羅馬書5:12。

在古代的以色列國中，曠野的會幕裡有一個內室稱為至聖所;在那裡上帝象徵性地與他的子民同住。在約櫃之上兩個基路伯之間的光與及會幕頂上的雲均表明耶和華對他們的垂顧。我們還記得由144,000人所組成的新娘階級就是以耶穌基督為房角石的靈宮或屬靈的聖殿，亦即耶和華上帝的靈居住的地方。（彼得前書2:5;以弗所書2:19-22）正如丈夫是家庭的真正基石，基督對他的新婦亦然。他們從天上降下意味到他們將注意力、活動和權力轉移到地球和它的居民之上;上帝就藉這個聖殿階級與人同住。這便是所有的人必須前往的崇拜中心，正如在古代的以色列國中會幕（即後來的聖殿）是崇拜的中心一樣。他們會藉此與上帝和好而真正成為「他的子民。」

當上帝子民逐漸與他完全和好的階段時，他們會得到什麼結果呢？約翰告訴我們說:「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21:4）這是為人類所作一項多麼奇妙，多麼令人舒暢和興奮的安排！當他們表現順服，而基督和他的新娘仁慈地協助他們在靈性上逐漸進步，並將贖價的益處運用在他們之上以醫治他們的身體之際，痛苦便會愈來愈減，悲哀流淚的原因也越來越少了。死亡將不會再有。當人類停止生育時，亞當遺傳下來的死便不會再傳佈了。當地上的人變成完美時，他們便不會再有亞當的罪對他們發生影響了。從亞當遺傳下來的死亡會完全被消滅而不復存在。——羅馬書5:12,18,19。

墳場曾為人類帶來不少的哀傷，甚至到墓地參觀一下也是一件令人不安的事。當墳墓裡的死者復活時，海地司——全人類的墳墓的總稱——也同樣不會再有，以後不會再有人因為亞當的罪而下到墳墓裡。屆時我們的確可以說:「以前的事都過去了。」

旨意永不失敗的上帝所提出的保證

耶和華了解到生活在今日我們所目睹的情形之下的人時很難想像到這種理想的情形的。它似乎好到難以令人置信;但在另一方面，在上帝的大仇敵撒但統治之下，現今的情形豈不是壞到令人難以置信嗎？上帝親自告訴我們他會使這些美事實現，而他是不可能說謊的。（希伯來書6:18）約翰寫道:「坐寶座的說『看哪！我將一切都更新了。』又說:『你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。』」（啟示錄21:5）耶和華仁慈體貼地憑他自己的名字對我們提出這個額外的保證。他是那信實真誠的上帝，他的兒子曾獻出他的生命使人可以得著生命。他的兒子所最關心的便是執行上帝的這些應許而使之實現。

上帝所定的旨意是必定會發生的;這是如此肯確以致他說自己是「從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」的上帝。甚至論及他的僕人亞伯拉罕、以撒和雅各時，他亦能夠說，雖然他們死了，他仍然是他們的上帝，因為「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」當約翰將他向他所顯示的異象寫下時，他進一步對約翰說:「［它們］都成了」！因為它們是必定會實現的——以賽亞書46:10;馬太福音22:32;啟示錄21:6;羅馬書4:17。

你相信這些事會發生嗎？上帝進一步向我們表明他怎樣可以將尚未發生的事視作已經發生了一般，說:「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。」在使徒約翰用來寫作的希臘文裡，阿拉法（alpha）是它的頭一個字母，而俄梅戛（omega）則是它最後一個字母。所以耶和華在這裡告訴我們，身為意志堅定的全能者，當他開始了一件事時，他是必定可以使其完成的。沒有任何障礙或干擾可以使他所做的事半途而廢。——啟示錄21:6;1:8;22:13。

他的應許是以堅固的基礎為根據的，所以我們可以充滿信心地接受他的邀請:「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟示錄21:6）詩篇36:9論及耶和華說:「在你那裡有生命的源頭［泉源］。」任何人若渴望得到完美快樂的永生都必須從生命之源耶和華上帝——他是開始一切美事的阿拉法——那裡獲得。渴求生命的人絕不能用金銀或物質的東西買到這種予人生命、維持生命的水。耶和華上帝會讓人免費得到它，但是必須符合他所訂的條件。因此我們必須藉著他的兒子耶穌基督才可以得到這種生命之水。

然後上帝對他那144,000個屬靈的後嗣中仍然留在地上的餘民說話。在啟示錄中他一共作了八個鼓勵人保持忠心的勸勉，在第八個，亦即最後一個的勸勉中耶和華說:「得勝的必承受這些為業。我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟示錄21:7;2:7,11,17,26;3:5,12,21）為了確得天上的產業，這144,000人中的餘民必須像上帝首要的兒子耶穌基督一樣征服這個邪惡的世界。（約翰福音16:33;啟示錄3:21）他們必須繼續征服這世界，繼續對上帝保持忠誠，在靈性和道德上像一個待嫁的新娘一樣保持貞潔，直至這個邪惡事物制度末日來到將其終止為止，於是他們便可以勝利地進入新的規制裡。

並非所有的人都會成為新郎的兒女

地上所有的人都可以自動成為新郎新婦的兒女而終於能夠加入耶和華上帝永遠的大家庭裡嗎？不，約翰藉著描述那些不會成為他們的兒女的人:「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。」（啟示錄21:8）行這些事的人並沒有征服這個世界，因為他們所行的是屬於這世界的惡事，是屬於肉體的事。他們所行的是屬於人類有罪的始祖亞當的惡事;他們所跟從的是「世上的淫婦和一切可憎之物的母」大巴比倫的壞榜樣。殺人的，犯姦淫或性不道德的，跟從大巴比倫行邪術，巫術和魔術的，拜偶像的，包括拜象徵性的「獸」和牠在現代的「像」的，與及仿效「說謊之人的父」魔鬼的說謊者——這種人均沒有征服世界，因此都會在哈米吉多頓遭受毀滅。在新地上這些品質亦同樣地可憎;因此凡行這種惡事的人都不會被容許繼續生活下去。——約翰福音8:44;啟示錄17:5,6;18:23，23。

雖然生命之水的泉源也向這些人打開，他們卻加以拒絕，因此他們會因為喝不到它而喪失生命。他們的死亡並不是亞當所遺傳下來的死亡，反之乃是由於他們故意作惡和反叛而帶來的死亡。這是永遠的死，由「硫磺的火湖，」第二次的死，所象徵。（啟示錄21:8）它並不是所謂的「有知覺的活死，」意即人的「不死靈魂」永遠受烈火與硫磺焚燒之苦。反之它是一種沒有復活的死亡。雖然耶穌持有能夠打開屬亞當的死亡的鑰匙，第二次的死卻沒有鑰匙。（啟示錄1:18）第二次的死與亞當所遺傳的死完全不同，因為大龍、古蛇、撒但魔鬼從沒有遭受過亞當所遺傳的死，可是他卻被扔進「獸」和「假先知」所在的象徵性火湖裡，即「第二次的死。」所以「火湖」是象徵一個人或一件事的永遠消滅。永不再有的是亞當所遺傳的死而非「第二次的死。」那些被扔進第二次的死裡的人會永遠留在這種狀態中而不會被救贖。

新郎新婦不會為這些人的死而哀傷;因為這些人都表現出撒但一樣的精神，因此沒有人會為他們不再在世上生存而流淚。在千年統治的時候，新郎新婦會將他們的注意力集中在建立家庭方面，同時他們會指導他們的兒女建造一個最美麗的家，一個地上的樂園，因此當千年統治結束，不配得生命的人都被扔進「火湖」裡遭受毀滅之後，地上將會有一個由億萬人類組成的大家庭，所有的人都可以永遠快樂地生活在美麗的地球上。（詩篇37:10,11;羅馬書8:21）於是上帝對他忠心的愛子的婚禮所訂的旨意遂會光榮地大功告成而將人類帶進天父的家庭裡成為「上帝之子」。