夏甲

（Hagar）

撒拉（撒萊）的埃及女僕，後來被亞伯拉罕（亞伯蘭）收為妾，生了以實瑪利。由於迦南地發生饑荒，亞伯拉罕下埃及去，在那裡得了不少男僕女僕，夏甲可能是這時候成了撒拉的女僕。（創12:10,16）

撒拉長期不育，於是把夏甲給亞伯拉罕做妾，讓丈夫跟女僕行房。但夏甲懷孕之後，就開始輕看主母。撒拉不得不向亞伯拉罕訴苦。結果，聖經記載，「亞伯蘭對撒萊說：『你的女僕在你手上。你看怎麼好，就怎麼待她吧。』於是撒萊羞辱她，她就從撒萊那裡逃走了。」（創16:1-6）耶和華的天使在往書珥的路上、在水泉旁邊找著夏甲，就吩咐她回主母那裡，在主母手下謙卑自抑。天使也告訴夏甲，耶和華要使她的苗裔興旺增多，她要給行將出生的兒子起名叫「以實瑪利」。夏甲生以實瑪利的時候，亞伯拉罕86歲。（創16:7-16）

若干年後，約莫在以撒五歲時，也就是「在以撒斷奶的日子，亞伯拉罕大擺宴席」。當時撒拉留意到，夏甲那19歲左右的兒子以實瑪利「竟然戲弄以撒」。這顯然不是小孩天真無邪地鬧著玩的兒戲。正如接著的經文暗示，以實瑪利很可能就繼承權的問題嘲笑以撒。耶和華的天使曾經預告，以實瑪利會「攻擊人」（創16:12）。以實瑪利「戲弄」以撒，看來是他顯出這種不良特性的開始。這顯然使撒拉為兒子以撒的未來擔心，於是請求亞伯拉罕將夏甲和她兒子趕出去。亞伯拉罕為此很不高興，但耶和華指示他接受妻子的請求。次日清早，亞伯拉罕給夏甲一些餅和一皮袋水，就打發她和以實瑪利走了。（創21:8-14）

夏甲在別示巴的曠野徘徊。最後，「皮袋的水用完了，她就把孩子撇在樹叢下」。經文在這裡把以實瑪利稱為「孩子」，並非在時間方面出了差誤，因為譯作「孩子」的希伯來語yeʹledh耶萊德，也指「青年人」，例如這個詞在創世記4:23就譯作「青年」。至於以實瑪利被母親撇在樹叢下，這事也不難理解。儘管天使曾經預言，以實瑪利「為人必像斑馬」（創16:12），但他十餘歲的時候可能並不怎麼強壯，因此可能體力不支，需要母親攙扶。要知道，當日的婦女，尤其是女奴，都習慣幹粗活。看來，一段時間之後，夏甲自己也支持不住，無法攙扶兒子了，只好（也許粗暴地）就近把他撇在樹叢下。夏甲離開兒子，獨自走到「約射一箭之遙的地方」坐下。「約射一箭之遙」是希伯來語常見的一種說法，指的是弓箭手與箭靶之間的一般距離。（創21:14-16）

上帝的天使就呼喚夏甲，叫她不用怕，並說上帝要使以實瑪利成為大國。上帝更打開夏甲的心眼，使她看見一口水井。她就去把皮袋裝滿了水，拿給兒子喝。「上帝繼續與孩子同在」。以實瑪利後來成了弓箭手，「在帕蘭曠野住下來」。夏甲從埃及地給以實瑪利娶了個妻子。（創21:17-21）

使徒保羅指出，這些記載有象徵意義。夏甲象徵血統上的以色列人，這族人在西奈山跟耶和華訂立律法之約，歸他所有；這個約之下「所生的兒女都是奴隸」。由於以色列人有罪，這族人無法完全謹守律法之約。結果，以色列人沒有在律法之約下成為一群自由的人，反而被定了罪，受死的懲罰，因此都是奴隸。（約8:34；羅8:1-3）夏甲所象徵的，相當於保羅日子的耶路撒冷。作為首都，耶路撒冷代表血統上的以色列人，這族人和兒女都是受奴役的。但從聖靈而生的基督徒卻是「在上的耶路撒冷」的兒女，這個耶路撒冷象徵上帝的女人。像自由的婦人撒拉一樣，「在上的耶路撒冷」從未受過奴役。「在上的耶路撒冷」的兒女藉著上帝的愛子獲得自由，卻在為奴的耶路撒冷的兒女手中遭受迫害，就如以撒受以實瑪利迫害一樣。不過，夏甲和她的兒子被趕出去了，這象徵耶和華拋棄了血統上的以色列人，不再以他們為子民。（加4:21-31；另見約8:31-40）