婦女——上帝真的關心她們嗎？

以上這些古老的話都不是來自聖經的，但多個世紀以來，人們常常用這些言論來支持歧視婦女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想極端的人引用宗教經典來證明男人有權轄制女人，並聲稱人類的難題都是女人之過。上帝真的定意要女人被男人鄙視和欺負嗎？讓我們看看聖經怎麼說。

女人被上帝咒詛了嗎？

不是。上帝咒詛的是「最初的蛇，叫做魔鬼」。（啟示錄12:9；創世記3:14）上帝說亞當會「管轄」他的妻子，意思並不是他贊同男人轄制女人。（創世記3:16）他其實是在告訴第一對男女，他們犯罪會導致的惡果是什麼。

因此，男人欺負女人不是上帝的旨意，而是人類與生俱來的犯罪傾向直接促成的。另外，說女子必須被男子轄制來補償她最初所犯的罪，這也不是聖經的主張。（羅馬書5:12）

上帝將女人造成比男人低等嗎？

不是。創世記1:27說：「上帝照自己的形像創造人，就是照上帝的形像把人創造出來。上帝創造了男人和女人。」因此人類一被創造出來，不論男人還是女人，都有能力反映上帝的各種特質。雖然亞當和夏娃的身體構造和氣質各有不同，但造物主給予他們同樣的任務和權利。（創世記1:28-31）

上帝創造夏娃之前，說：「我要為他［亞當］造個相配的助手。」（創世記2:18）「助手」一詞也許會令人以為女人比男人次等。可是，「相配的助手」的希伯來語原文，也可以翻做「地位相當的人」。我們可以用外科醫生和麻醉科醫生之間的關係打個比喻。進行外科手術時，兩位醫生都必須在場，缺一不可。雖然施行手術的是外科醫生，但他是不是比麻醉科醫生更加重要呢？當然不是。同樣道理，上帝創造男人和女人，是要他們緊密合作，而不是彼此競爭。（創世記2:24）

什麼顯示上帝關心婦女？

上帝預見人類墮落犯罪後，男人會怎樣對待女人，所以他很早就給人類一些指引去保護婦女。作家洛爾·艾納爾在她所著的《婦女在聖經中的地位》一書中，談到耶和華上帝於公元前16世紀頒給以色列人的那套法律，即摩西律法。艾納爾說：「摩西律法中涉及婦女的條例，大多是為保護她們而定立的。」

舉個例說，摩西律法吩咐人不但要孝敬父親，也要孝敬母親。（出埃及記20:12；21:15,17）這套律法也規定人要顧及懷孕婦女的安全。（出埃及記21:22）今天，世上有很多地方的法律都沒有保障婦女的權益，相比之下，上帝的律法仍然優越得多。我們還可以從其他方面看出上帝關心婦女。

摩西律法讓以色列人，不論男女，都在身體和道德上得到許多益處，也能幫助他們親近上帝。他們服從這套律法，上帝就會「抬舉［他們］，勝過地上的萬族」。（申命記28:1,2）在摩西律法中，婦女有怎樣的地位呢？請留意以下幾方面：

1．享有一定的自主權 跟古代許多民族的婦女不同，以色列婦女享有相當程度的自由。雖然律法給予丈夫一家之主的角色，但妻子得到丈夫信任的話，就可以衡量田產，買下田地，栽種葡萄園。她們如果懂得紡織，甚至可以經營自己的生意。（箴言31:11,16-19）由此可見，根據摩西律法，女子享有一定的自主權，而不只是附屬於男子。

另外，根據聖經，古代的以色列婦女可以自由地跟上帝溝通，與他建立友誼。例如，哈拿在禱告時，向上帝訴說自己的難題，還私下起了一個誓言。（撒母耳記上1:11,24-28）書念城的一個婦人常常在安息日求問上帝的先知以利沙。（列王紀下4:22-25）上帝甚至任用了一些女子比如底波拉和戶勒大來做他的代表，而一些顯要的男子和祭司也樂意通過她們向上帝尋求指引。（士師記4:4-8；列王紀下22:14-16,20）

2．有機會接受教育 以色列的所有男女都跟上帝訂立了律法之約，因此上帝鼓勵婦女聆聽祭司朗讀律法，讓她們有機會學習。（申命記31:12；尼希米記8:2,8）婦女也可以接受訓練，在人們公開崇拜上帝的地方擔任某些工作，例如在會幕供職，在聖殿的合唱團裡當歌手等。（出埃及記38:8；歷代志上25:5,6）

很多以色列婦女都有一定的知識和技能，有能力做生意賺錢。（箴言31:24）此外，在當時的其他民族中，惟有父親才能教導兒子，但在以色列，母親也分擔教導兒子的責任，不論他們成年與否。（箴言31:1）顯然，古代的以色列婦女絕不是沒有文化和知識的。

3．受到尊重 摩西律法中的十誡明確地規定，以色列人「要孝敬父母」。（出埃及記20:12）聖經執筆者所羅門王也說：「我兒，你要聽從父親的管教，不要捨棄母親的法度。」（箴言1:8）

律法詳述了未婚男女應有的行為標準，相關的條例顯示出對女性的尊重。（利未記18:6,9；申命記22:25,26）律法也吩咐做丈夫的要留意妻子身體和生理的情況，顧及她們能力的局限。（利未記18:19）

4．權益受到保障 在聖經裡，耶和華說他是「孤兒的父親」，也「為寡婦伸冤」。換句話說，他會保護那些沒有父親或丈夫照顧的人，不容許別人剝奪他們的權益。（詩篇68:5；申命記10:17,18）聖經記載，一個先知死後，他的妻子受到債主欺負，耶和華於是施行奇跡，使她能夠有尊嚴地生活下去。（列王紀下4:1-7）

以色列人進入應許之地以前，一個叫西羅非哈的人死了。他只有五個女兒，沒有兒子。他的女兒們請求摩西在應許之地分產業給她們。於是，上帝吩咐摩西要讓這幾個女子得到公平的對待。上帝說：「你務要在她們父親的弟兄當中把產業分給她們，讓她們繼承父親的產業。」從那時起，以色列的女子也可以承繼父親的產業，並傳給後代。（民數記27:1-8）

摩西律法尊重婦女，也保障她們的權益。可是，自公元前4世紀開始，猶太教受到希臘文化影響，這種文化將婦女視為次等。（請看附欄「古代著作歧視婦女」）

赫西奧德是公元前8世紀的希臘詩人，他將人類的所有難題都歸咎於婦女，這個看法在公元前2世紀初開始受猶太教採納。於公元2世紀開始編寫的猶太宗教著作《塔木德》這樣告誡男子：「不要跟女子說太多的話，因為這最終會令你做出淫亂的事。」

多個世紀之後，這種不信任婦女的態度，大大影響了婦女在猶太社會中的地位。在耶穌的日子，婦女在聖殿區的活動範圍已經受到限制，她們只可以在女院崇拜上帝。此外，惟獨男子才能接受宗教教育。在猶太會堂裡，女子很可能要坐在會堂的另一邊，不能跟男子坐在一起。《塔木德》引述一個拉比（猶太宗教導師）這樣說：「誰教導女兒學習《托拉》［摩西律法］，就會使她變得淫穢。」由於猶太宗教領袖歪曲了上帝對女性的看法，許多男子都看不起女性。

耶穌在地上時，留意到猶太人這些根深蒂固的偏見。（馬太福音15:6,9；26:7-11）這些偏見有沒有影響耶穌對待婦女的方式？從他跟婦女相處時的言行和態度，我們可以學到什麼？基督教的信仰有沒有為婦女帶來舒解？下一篇文章會回答這些問題。