歡笑，嬉笑

（Laughter）

根據格澤紐斯這位學者指出，譯做「歡笑」的希伯來語tsechoqʹ（采霍克）和另一個同義的詞形sechoqʹ（塞霍克）都是擬聲詞，即模擬笑聲的詞語（漢語也有「哈哈」「呵呵」一類的擬聲詞）。以撒的名字Yits·chaqʹ（伊茨哈克）在希伯來語就是個擬聲詞，意思也是「歡笑」。

年事已高的亞伯拉罕和撒拉從天使口中得知他們必生一個兒子時，先後都笑了起來。聖經報導，亞伯拉罕沒有為此受到責備，而撒拉受責備時則辯稱自己沒有笑。由此看來，亞伯拉罕是因為能老年得子而大喜過望，笑了起來。撒拉大概認為這個消息聽起來多少有點滑稽，因為想到一個不育的婦人這把年紀才生孩子而覺得好笑。（創17:17；18:9-15）無論如何，聖經說他們都對上帝的應許懷具信心，因此他們笑並非出於不敬，沒有嘲笑的成分。（羅4:18-22；來11:1,8-12）這對年老的父母看見兒子出生，欣喜雀躍自然不在話下，因為終於素願得償了。亞伯拉罕為兒子起了名字以後，撒拉說：「上帝早就為我預備了歡笑的事。凡聽見的，都必因我而歡笑。」（創21:1-7）其他人聽見亞伯拉罕和撒拉怎樣蒙耶和華賜福，想必又驚又喜。

有嬉笑的時候 耶和華是「快樂的上帝」，很希望他的僕人快樂。（提前1:11）但聖經指出，在某些場合，嬉笑作樂並不合適。「有哀哭的時候，有嬉笑的時候」。（傳3:1,4）睿智的所羅門王說：「你只管去歡歡樂樂地進食，開開心心地喝酒，因為上帝已經悅納你所做的事。」換言之，人如果罔顧上帝的正義標準，根本就沒有什麼理由值得開心了。（傳9:7）

有不該嬉笑的時候 人生的首要大事，就是在耶和華面前建立美名。因此，在目前這個制度裡，尋歡作樂有時並不恰當，甚至有害。所羅門就曾「專注於愚昧的事，好看透世人用一生有限的年日，在天下所做的事有什麼好處」。他在心裡說：「來吧，讓我用歡樂試試你，你也來享享福。」想不到一切盡都空虛，毫無益處。所羅門發現，嬉笑作樂本身不能叫人心滿意足，因為這種快樂並不實在，也不恆久。喜樂若要持久，有益身心，就必須建基於有價值的事物。所羅門道出心聲，說：「我對嬉笑說：『這是瘋狂！』對歡樂說：『這有什麼用呢？』」（傳2:1-3）

所羅門指出，只顧追求享受不是明智之舉。他說：「到舉哀的家勝過到設宴的家，因為這是所有人的結局，活人應該把這件事記在心上。」所羅門不是說，哀傷比歡笑好，而是說人應該到舉哀的家去安慰痛失親者的人，不應該若無其事，繼續尋歡作樂。人到舉哀的家，不但能安慰死者的親屬，也提醒自己要謹記人生苦短，看出臨到這一家的死亡早晚也會臨到所有人，這是人人都該記在心上的現實。一個人只能在活著的時候建立美名，死亡臨到時就什麼都做不了。對死去的人來說，惟一有價值的東西就是一個蒙上帝記念的美名。（傳7:2；創50:10；約11:31）

所羅門繼續說：「愁煩勝過嬉笑，因為面帶愁容，對內心有益。」（傳7:3）歡笑固然是治病良藥，但每個人總該不時停下來，認真想想自己過的是怎樣的生活。如果發現自己把很多時間浪費在吃喝玩樂的事上，忽略了多做善工、建立美名的話，就該為此憂愁難過，馬上改正；這對一個人的內心有益，使他立志要建立美名。這樣，他離世的日子或者受上帝和基督審視的日子，就真的勝過出生的日子了。（傳7:1）

所羅門繼續說：「有智慧的人，心在舉哀的家；愚昧的人，心在歡樂的家。人聽智者斥責，勝過聽愚人唱歌。」（傳7:4,5）智慧人的心在舉哀的家，那裡莊嚴肅穆的氣氛讓他認真反思自己的一生。愚昧人的心卻在歡樂的家，在那裡人人縱情享樂，想做什麼就做什麼，不顧後果，跟他膚淺的人生觀十分吻合。另外，人要是偏離正道，智者的責備猶如當頭一棒，能激勵他改過自新，重返生命之道，為自己建立美名。可是，人要是聽愚人唱歌，聽他們說些掩飾過犯、慫恿人繼續作惡的諂媚話，又有什麼好處呢？奉承的話只會令人更執意行惡，不思悔改，在耶和華面前建立惡名而不是美名。

「愚昧人的嬉笑好像鍋下燒荊棘的爆聲。這也是空虛。」（傳7:6）荊棘一下子就能燒起來，但也很快就燒成灰燼，結果鍋中物還沒煮熟，火就熄滅了，根本達不到生火的目的。燃燒的荊棘火光耀目，噼啪作響，到頭來卻毫無用處。愚昧人的嬉笑也一樣，既無聊又無益。他們的笑聲十分刺耳，因為他們總愛在不適當的時候，在不適當的場合嬉笑吵鬧，叫聽見的人覺得心煩而非舒暢。終日只顧吃喝玩樂的人，根本不會認真思索如何在上帝面前建立美名，讓自己「死亡的日子勝過出生的日子」。

歡笑的將要哀慟 耶穌基督在「登山寶訓」中說：「你們現在哭泣的人有福了，因為你們將要歡笑。」又說：「你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。」（路6:21,25）耶穌的意思是，看見以色列國靈性日益衰敗而哀傷的人，必因為對耶穌有信心，得以化悲為喜。相反，那些貪圖逸樂，只顧享受，對未來毫不在意的人卻有禍了，他們的歡笑必變為哀慟。（參看路16:19-31）耶穌同母異父的弟弟雅各在信中勸勉那些受世俗思想熏染的基督徒，說：「你們該感到淒苦，要哀慟哭泣，歡笑應變成哀慟，喜樂當化為沮喪。你們要在耶和華面前謙卑自抑，他就會高舉你們。」（雅4:4,9,10）受耶和華高舉的人，才是有福的快樂的。

嘲笑戲弄 聖經中有不少經文提到嘲笑或譏笑。希伯來語動詞tsa·chaqʹ察哈克（意即「笑」）也可指「戲弄；笑話別人」。（創21:9）

聖經曾用擬人法，形容一些動物懂得嘲笑某些事物。例如，鴕鳥因為跑得快，所以取笑馬和騎馬的人（伯39:13,18）；戰馬因為力大，無所畏懼，所以嘲笑可怕的事，絕不驚慌（伯39:19,22）；鱷魚自恃一身堅甲，對颼颼作響的標槍一笑置之（伯41:1,29）。

上帝的僕人都得忍受別人的冷嘲熱諷。約伯說自己「成了同胞的笑柄」。（伯12:4；30:1）耶利米也終日成為人的笑柄。（耶20:7）耶穌基督使崖魯的女兒復活以前，曾遭群眾譏笑。（太9:24；可5:40；路8:41-53）不過，凡信靠上帝的力量和智慧，全心服從他的人，都有充分的理由歡喜雀躍。（太5:11,12）

聖經也形容耶和華上帝如何嘲笑列國，笑他們愚昧無知，偏要跟上帝作對，笑他們大言不慚，紛紛攘攘，到頭來卻徒勞無功。（詩59:8）上帝自知必能實現自己的旨意，因此看見渺不足道的列國竟不自量力，妄圖敵擋他和他的子民，就不禁發笑。（詩2:1-4）明智的人絕不想成為耶和華嗤笑的對象。（箴1:26）耶和華不會因為惡人死亡而高興（結18:23,32），但他看見惡人存心謀害他的子民時會嘲笑他們，因為他知道義人得救的日子快到了。到時，惡人的一切計謀都必落空，惡人必永遠滅亡。（詩37:12,13,20）