上帝所喜悅的祭
「凡大祭司都受委任獻上禮物和犧牲。」——希伯來書8:3。
1．人為什麼覺得要向上帝求助？
「就像禱告一樣，人類看來天生就會獻祭；獻祭顯示人對自己的感覺，禱告則顯示他對上帝的感覺。」聖經歷史家艾爾弗雷德·埃德希姆這樣寫道。自從罪進入世界以來，人類經歷了罪咎、與上帝疏離和無奈的痛苦。人類的確需要擺脫這些痛苦。我們不難明白，人處於這樣的苦況，自然覺得要向上帝求助。——羅馬書5:12。
2．關於獻祭給上帝，聖經有什麼早期的記載？
2 聖經首次提及獻祭給上帝的記載，跟該隱和亞伯有關。我們讀到：「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」（創世記4:3,4）後來在挪亞的日子，上帝以一場大洪水消滅了當時的邪惡世代，卻保全了挪亞的性命。挪亞感恩之餘，「在壇上［獻上］燔祭」。（創世記8:20）上帝的忠僕和朋友亞伯拉罕深受上帝的應許和祝福所感動，曾多次「築了一座壇，求告耶和華的名」。（創世記12:8；13:3,4,18）後來，亞伯拉罕的信心受到最大的考驗，耶和華吩咐他把兒子以撒獻為燔祭。（創世記22:1-14）這些記載雖然簡短，卻在獻祭問題上給了我們不少啟發。我們稍後就會知道。
3．在崇拜方面，獻祭起什麼作用？
3 我們從以上和其他聖經記載清楚看出，早在耶和華頒布明文的獻祭律法之前很久，獻祭已是崇拜的一個基本形式。一本參考書給「獻祭」所下的定義是：「一種宗教儀式，人們為了建立、維持或恢復人與神的良好關係而將物品獻給神。」這引起了一些值得我們深思的重要問題，例如：為什麼要在崇拜時獻祭呢？上帝悅納怎樣的祭物？古代的獻祭對我們今天有什麼意義？
為何要獻祭？
4．亞當夏娃犯罪，有什麼下場？
4 亞當犯罪是故意的。他取了分別善惡樹上的果子來吃，這是一項蓄意的忤逆行動。在此之前，上帝已清楚表明忤逆的懲罰就是死亡。他告訴亞當說：「你吃的日子必定死！」（創世記2:17）亞當夏娃終於付出了犯罪的代價。他們都消滅了。——創世記3:19；5:3-5。
5．耶和華為什麼主動與亞當的後代和好？他為他們做了什麼事？
5 可是，亞當的後代又怎樣呢？他們從亞當承受到罪和不完美，也經歷到與上帝疏離、無奈和死亡，就像他們的始祖一樣。（羅馬書5:14）可是，耶和華不但是公正、有力量的上帝，也是宅心仁厚的上帝。事實上，愛是他最顯著的特質。（約翰一書4:8,16）因此，他採取主動去彌補他與人類之間的裂痕。聖經雖說「罪給人的工資就是死亡」，但接著指出，「上帝藉著我們的主基督耶穌給人的恩賜，就是永遠的生命」。——羅馬書6:23。
6．對於亞當犯罪所造成的傷害，耶和華定下什麼旨意？
6 為了給人這個恩賜，耶和華上帝最後提供一個方法，去彌補亞當犯罪所失去的東西。在希伯來語，卡法 這個詞起初很可能是「遮蓋」或「抹去」的意思；這個詞也可以譯作「贖罪」a。換句話說，耶和華提供一個適當的方法，藉此遮蓋亞當遺傳給人類的罪，並抹去罪所造成的傷害。這樣，凡有資格領受這恩賜的人，就能擺脫罪和死的影響了。——羅馬書8:21。
7．（甲）上帝在對撒但的宣判中向人類提出什麼希望？（乙）人類要擺脫罪與死，就得付出什麼代價？
7 人類始祖犯罪之後，上帝隨即表示人類有希望擺脫罪與死的奴役。耶和華對撒但（由蛇所代表）宣判說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創世記3:15）這個預言為所有相信上帝應許的人帶來了一線光明希望。可是，人類要擺脫罪與死，是有代價要付出的。應許的後裔不是只來毀滅撒但而已，他的腳跟也要被撒但所傷，意思就是他要死去，雖然這並不是永久的。
8．（甲）該隱怎樣叫人失望？（乙）亞伯所獻的祭為什麼蒙上帝悅納？
8 亞當夏娃無疑多番想到應許的後裔到底是誰。夏娃生下第一個兒子該隱的時候，宣布說：「耶和華使我得了一個男子。」（創世記4:1）她是否認為這個兒子就是應許的後裔呢？無論夏娃是否有這個想法，該隱和他的後代都叫人失望。另一方面，該隱的弟弟亞伯卻對上帝的應許懷具信心，並且把羊群裡頭生的羊獻給耶和華作祭物。我們讀到：「憑著信心，亞伯獻了犧牲給上帝，比該隱所獻的更有價值；藉著信心，亞伯為自己贏得了見證，表明他是正義的。」——希伯來書11:4。
9．（甲）亞伯對什麼有信心？他怎樣表現這種信心？（乙）亞伯所獻的祭有什麼成效？
9 亞伯有信心，並不是僅相信有上帝而已。該隱必然也相信上帝。亞伯卻深信上帝的應許，堅信上帝會產生一個後裔，為忠信的人帶來拯救。亞伯並不完全知道這件事會怎樣實現，但他從上帝的應許意識到，某個人的腳跟會被蛇所傷。亞伯顯然看出必須流出祭物的血。這正是獻祭的意義。亞伯獻上含有生命和血的供物給生命之源，很可能藉此表示他熱切盼望和期待耶和華的應許實現。亞伯表現這種信心，使耶和華喜悅他的祭物。在一定的意義上，這就是獻祭的真諦，即有罪的人類憑此親近和取悅上帝。——創世記4:4；希伯來書11:1,6。
10．耶和華吩咐亞伯拉罕獻上以撒，怎樣藉此顯明獻祭的意義？
10 耶和華吩咐亞伯拉罕把兒子以撒獻為燔祭，這把獻祭的含意清楚顯示出來。雖然以撒沒有實際被獻為祭物，但這件事卻預表耶和華會怎樣做。他要把獨生的兒子獻上，作為最大的祭物，以成就他對人類的旨意。（約翰福音3:16）摩西律法規定人民要獻上各樣犧牲和供物。耶和華以此作為預示未來事物的先模，藉此教導他的選民認識一件事，他們想獲得赦罪，並加強得救的希望，就必須怎樣做。我們從中學到什麼呢？
耶和華悅納的祭
11．以色列的大祭司要獻上哪兩大類供物？分別為了什麼目的？
11 使徒保羅說：「凡大祭司都受委任獻上禮物和犧牲。」（希伯來書8:3）請留意，保羅把古代以色列大祭司所獻的供物分為兩大類：「禮物」和「犧牲」（或「贖罪［的］犧牲」）。（希伯來書5:1）人們饋贈禮物，通常是要表達愛意和感激，也為了促進友誼，贏得好感和接納。（創世記32:20；箴言18:16）同樣，律法所規定的許多供物b，都可視為獻給上帝的「禮物」，目的是要贏得他的接納和嘉許。人觸犯了律法，就得作出賠償，獻上「贖罪［的］犧牲」。《摩西五經》，尤其是出埃及記、利未記和民數記，提供了大量關於犧牲和供物的資料。雖然我們不容易理解和記得所有細節，但關於各種的祭，有些要點卻是值得我們留意的。
12．聖經在哪裡概括地說明律法所規定的各種祭或供物？
12 我們見到利未記第1至7章分別列出五種主要的祭（有些是一起獻上的），就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。我們也留意到，為了不同的目的，這幾章把各種供物描述了兩次：第一次在利未記1:2至6:7，詳細說明要在祭壇獻上什麼供物；第二次在利未記6:8至7:36，說明祭司的分和獻祭者的分。然後在民數記第28和29章，聖經詳細列出獻祭的時間表，說明每天、每週、每月和每年的節期要獻上什麼東西。
13．請描述自願獻給上帝的供物。
13 人自願獻上的供物包括燔祭、素祭和平安祭，目的是要親近上帝，以求得到他的悅納。有些學者認為，在希伯來語，「燔祭」的意思是「上升的供物」。這個意思相當貼切，因為在獻上燔祭時，宰了的祭牲會在壇上燒去，一股令人安舒的馨香之氣會冉冉上升，彷彿升到上帝那裡。燔祭的特色是，祭牲的血會被灑在壇的四周，全隻祭牲都要獻給上帝。祭司「要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭」。——利未記1:3,4,9；創世記8:21。
14．素祭是怎樣獻上的？
14 利未記第2章描述素祭。這是一種自願獻的祭，所獻的是上等麵粉，通常也澆上油，並放上乳香。「祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」（利未記2:2）在聖幕和聖殿裡，含有乳香的聖香會在香壇上焚燒。（出埃及記30:34-36）大衛王說以下的話時，顯然想到這件事：「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」——詩篇141:2。
15．平安祭的目的何在？
15 另一種自願獻的祭是平安祭，記載在利未記第3章。平安祭又稱「交誼祭」。在希伯來語，「平安」所指的不僅是沒有戰爭或紛亂而已。《摩西宗教文化研究》一書說：「在聖經裡，平安除了指沒有戰事之外，還指與上帝和好、興盛繁榮、歡欣快樂。」因此，人獻平安祭，不是要向上帝求和，而是為了得蒙上帝認可、跟他享有和好關係，而表示歡欣和感激。祭牲的血和脂油獻給耶和華之後，祭司和獻祭者會分享祭物。（利未記3:17；7:16-21；19:5-8）這樣，獻祭者、祭司和耶和華上帝彷彿共同進食一樣，美妙地表達彼此間存有平安的關係。
16．（甲）贖罪祭和贖愆祭是為了什麼目的而獻上的？（乙）這些祭跟燔祭有什麼不同？
16 贖罪祭和贖愆祭是人為了祈求赦罪，或因觸犯律法，要作出補償而獻上的。這些祭雖然也是把祭物燒在壇上，卻跟燔祭不同。祭司不會把全隻祭牲獻給上帝，而是只獻上祭牲的脂油和某些部分。祭牲的其餘部分會在營外用火燒去，或在某些情況下留給祭司吃。這個差別是深具意義的。人獻燔祭給上帝，是想親近他；因此，燔祭的祭物是惟獨和完全獻給上帝的。值得留意的是，人獻燔祭之前，通常先獻上贖罪祭或贖愆祭。這表示人犯了罪，想獻禮物給上帝，他的罪就須先蒙赦免才行。——利未記8:14,18；9:2,3；16:3,5。
17,18．贖罪祭是為了什麼而設的？贖愆祭的目的何在？
17 人也許由於肉體軟弱，無心之失而違犯了律法，這樣他獻贖罪祭才會得蒙悅納。「若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件」，他就要按自己的身份地位，獻上適當的贖罪祭。（利未記4:2,3,22,27）另一方面，罪人如果不肯悔改，那就沒有什麼祭能為他贖罪了；他會被剪除。——出埃及記21:12-15；利未記17:10；20:2,6,10；民數記15:30；希伯來書2:2。
18 利未記第5和6章清楚解釋贖愆祭的含意和目的。人也許由於無心之失犯了罪。即使這樣，他仍可能侵犯了同胞或耶和華上帝的權利，因此過犯必須受到適當處理。聖經提及好幾項這樣的罪。有些是私人性質的罪（5:2-6），有些是冒犯了「耶和華的聖物」（5:14-16），有些罪雖然不完全是無心之失，卻因錯誤慾望或肉體軟弱而促成（6:1-3）。犯過者除了要承認過犯之外，更要作出適當的賠償，然後獻贖愆祭給耶和華。——利未記6:4-7。
預示未來更美的事
19．以色列人雖有律法和獻祭，為什麼卻未能贏得上帝的嘉許？
19 上帝把摩西律法和獻祭的規定賜給以色列人，是要幫助他們親近上帝，贏得和保持他的嘉許，直到應許的後裔來到。使徒保羅是個猶太人，他解釋說：「律法成了我們的監護老師，把我們引領到基督那裡，好叫我們由於信心，就稱為正義。」（加拉太書3:24）很可惜，以色列全族人並沒有響應這個監護老師的引導，反倒辜負了這個特權。結果，他們雖然獻上許多祭物，卻只令耶和華感到憎厭。上帝對他們說：「公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。」——以賽亞書1:11。
20．對律法和獻祭來說，公元70年有什麼事發生？
20 公元70年，猶太制度連同其中的聖殿和祭司，都一併結束了。在此之後，猶太人不能按著律法規定獻祭了。這是不是說，獻祭這個律法的重要部分，對今天敬拜上帝的人已全無意義呢？我們會在下一篇文章探討這個問題。
［腳注］
a 《洞察聖經》（紐約守望台聖經書社出版）解釋說：「按照聖經的用法，『贖罪』的基本意思是『遮蓋』或『交換』；如果用一物去交換或『遮蓋』另一物，兩者都必須對等才行。……為了贖回亞當所失去的，所獻的贖罪祭物必須跟一個完美的人的生命價值完全相等。」
你能解釋嗎？
• 什麼促使古代忠信的人獻祭給耶和華？
• 為什麼人要獻祭？
• 摩西律法規定人主要獻哪些祭？這些祭的目的何在？
• 據保羅指出，摩西律法和獻祭達成了什麼主要目的？
［第14頁的圖片］
亞伯所獻的祭得蒙悅納，因為他深信耶和華的應許
［第15頁的圖片］
你明白這件事的含意嗎？