示羅

（Shiloh）〔是他的；屬於他的〕

1．族長雅各在臨死前祝福猶大，說：「王杖必不離開猶大，權杖必不離開他兩腳之間，直到示羅來到，萬民都必歸順他。」（創49:10）猶大人大衛登基以後，指揮權（權杖）和王權（王杖）就屬於猶大部族，直到示羅來到。這表明示羅是猶大王系最後的，也是永遠的繼承人。在猶大國滅亡之前，耶和華也對最後一個猶大王西底家說過類似的話，表明統治權會賜給一個持合法權柄的人。（結21:26,27）這人顯然就是示羅，因為「示羅」這個名字含有「是他的；屬於他的」意思。

在隨後的幾百年間，大衛的子孫中只有耶穌基督才持有上帝應許的王權。在耶穌出生前，天使加百列對馬利亞說：「耶和華上帝必把他祖先大衛的寶座賜給他，他必作王統治雅各家，永無窮盡；他的王國必沒有終結。」（路1:32,33）因此，示羅必定是指耶穌基督，「猶大部族的獅子」。（啟5:5；另見賽11:10；羅15:12）

關於古代猶太人對創世記49:10的看法，F．C．庫克編的《聖經評注》（233頁）說：「所有猶太古籍都認為這個預言指向彌賽亞。例如，《昂克羅之塔古姆》譯作『直到彌賽亞來到，王國就必屬於他』；《耶路撒冷塔古姆譯本》譯作『直到君王彌賽亞來到，王國就必屬於他』……《巴比倫塔木德》（《法庭》2章982頁）也有類似的見解，說『彌賽亞的名字是什麼？他的名字是示羅，因為經上記著說：直到示羅來到』。」

2．以法蓮境內的一座城，位於「伯特利的北面，對著從伯特利上示劍的大路的東面，對著利波拿的南面」。（士21:19）一般認為，位於伯特利東北偏北約15公里（9.5英里）的希爾拜塞倫（西洛）就是示羅。這個地方跟聖經對示羅的描述吻合，不但位於山上，而且除了西南面有個山谷外，其餘地方都被高山環繞。

以色列人在示羅設立了聖幕之後（書18:1），就在這裡分配土地（書18:1－21:42）。土地分配完了，住在約旦河東的部族在河邊築了一座壇。其他部族認為這是叛逆不忠的行為，就聚集在示羅準備討伐他們。但是住在約旦河東的部族解釋說，他們築這座壇只是為了提醒自己要忠於耶和華，一場衝突因而得以化解。（書22:10-34）

後來，由於基列的雅比人沒有一起去攻打便雅憫人，1萬2000個以色列勇士就奉命去處罰他們。這些勇士從基列的雅比人當中找到400個處女，把她們帶到示羅，隨後給了便雅憫人做妻子，可是還不夠。以色列人又吩咐便雅憫人，既然每年示羅都舉行耶和華的節期，他們可以等到示羅的女子出來圍圈跳舞時，就各自搶一個女子為妻。（士21:8-23）

在士師日子的大部分時期裡，聖幕都在示羅。（士18:31；撒上1:3,9,24；2:14；3:21；王上2:27）大祭司以利死前不久，以色列人跟非利士人作戰。以色列人把約櫃從聖幕抬到戰場去，以為約櫃在他們當中，就一定能戰勝非利士人。可是，耶和華容許非利士人搶走了約櫃，從此約櫃就再沒有回到示羅。既然約櫃象徵耶和華的臨在，這表示耶和華棄絕了示羅。（撒上4:2-11）詩篇執筆者曾提到示羅被撇棄一事（詩78:60,61；另見撒上4:21,22），耶利米還用這事來預告耶和華會怎樣處置耶路撒冷的聖殿（耶7:12,14；26:6,9）。

公元前10世紀，先知亞希雅住在示羅。（王上12:15；14:2,4）公元前607年，基大利被刺殺後，有些人從示羅（這座城或這一帶）來到耶路撒冷獻祭。（耶41:5）