該隱

（Cain）〔生產下來的〕

人類始祖亞當和夏娃所生的第一個孩子。

該隱出生之後，夏娃說：「我靠耶和華生了一個男子。」（創4:1）上帝曾經預告會有一個苗裔為人類帶來拯救，夏娃是否認為自己就是產生這個苗裔的女人呢？（創3:15）她要是這樣想，就大錯特錯了。不過，她的確可以說該隱是「靠耶和華生」的，因為亞當和夏娃犯罪之後，上帝並沒有剝奪他們的生育能力。此外，上帝向夏娃宣告判決時，說她會「生孩子」，只是「必多受產痛」。（創3:16）

該隱是「種地的」。「過了一段日子」，他和弟弟亞伯獻禮物給耶和華，顯然他們覺得自己需要蒙上帝悅納。該隱獻上「地裡的出產」，可上帝卻「看不中」該隱和他的祭物。（創4:2-5；另見民16:15；摩5:22）上帝看不中該隱的祭物，原因看來並不是他的祭物沒有包含血，因為律法之約既接納動物也接納穀物作為祭物。有些人認為，上帝看不中該隱的祭物，原因是聖經沒有說該隱拿最佳美的出產做祭物，卻明言亞伯拿「羊群裡頭生的，連同肥美的脂肪」一併獻上。其實，問題不在於該隱所獻祭物的品質。正如希伯來書11:4指出，亞伯的祭物蒙悅納，是因為他有信心，但該隱獻祭卻不是出於信心。

聖經沒有說明上帝用什麼方法表示他看中亞伯的祭物，看不中該隱的祭物，但兩人無疑都可清楚看出上帝的取捨。耶和華能鑑察人心（撒上16:7；詩139:1-6），知道該隱懷有錯誤的態度。上帝不接受該隱的祭物，把該隱的錯誤心態顯露無遺。該隱公然顯出「順應肉體的行為」：「敵對、爭執、嫉妒、烈怒」。（加5:19,20）耶和華見該隱惱怒不悅，就溫言勸誡，其實該隱只要行善，就會受顯揚。該隱本可以謙卑自抑，效法弟弟的好榜樣。上帝向他指出，犯罪的慾望正「埋伏在門口，要伺機抓住」他。該隱本應制伏罪才對，可他卻蓄意不理會上帝的勸告。（創4:6,7；另見雅1:14,15）聖經提及「該隱的路」，所指的就是這種剛愎自用、不聽勸告的行徑。（猶11）

後來，該隱對弟弟說：「我們到郊野去吧。」（創4:8）（雖然這句話沒有在馬所拉文本中出現，多卷希伯來語抄本卻在這裡有省略的符號。此外，《撒馬利亞五經》、希臘語《七十子譯本》、敘利亞語《伯西托本聖經》和「拉丁語古譯本」，都有該隱對亞伯所說的這句話。）該隱在郊野襲擊亞伯，將弟弟殺了，成為世上第一個犯殺人罪的人。由於這緣故，他可說是「源於惡者的」；這惡者「從最初就是殺人兇手」，也是「謊話之父」。（約一3:12；約8:44）當耶和華問該隱亞伯在哪裡時，該隱冷酷無情的回答，進一步顯露出他的不良心態。該隱非但沒有絲毫懺悔的表現，還弄虛作假地說：「我不知道。難道我是弟弟的監護人嗎？」（創4:9）

上帝作出判決，將該隱逐離「這地方」，看來是指將他逐離伊甸園附近一帶，到邊遠的地區去。當時土地已經受了咒詛，但對該隱來說，這咒詛甚至會加倍，也就是說，即使他努力耕耘，也不會有好收成。該隱抱怨刑罰太重，並表示擔心別人會為亞伯報仇而殺害他，可見他仍不願悔改。然而，耶和華還是「為該隱立了個憑據，免得人遇見他就殺他」。但聖經的記載並沒有說，上帝在該隱身上實際加了一個憑據。「憑據」很可能是指上帝頒布的嚴肅命令，是人人知道並遵從的。（創4:10-15；另見第24節，拉麥曾提及上帝的這個命令）

該隱被放逐後，帶著妻子「住在伊甸東邊的『流亡之地』」。他的妻子是亞當和夏娃的一個女兒或孫女，聖經沒有透露她的名字。（創4:16,17；另見5:4；後來也有一個類似的事例：亞伯拉罕娶了半血親姐妹撒拉為妻［創20:12］）該隱生下兒子以諾之後，就「動工建造一座城，用兒子以諾的名字給城起名」。以現代的標準衡量，這裡所謂的城，可能只是個設有防禦工事的村莊，聖經也沒有說這城是什麼時候建成的。聖經只提及該隱的一部分後代，其中有些以牧養牲畜為生，有些擅於彈奏樂器，有些懂得鑄造金屬器皿，也有些以多妻或行為強暴著稱。（創4:17-24）普世的洪水在挪亞的日子臨到時，該隱的家族就被消滅淨盡了。