摩西真有其人？
摩西一來到人世，死亡的陰影就籠罩著他。他的族人本來過著遊牧的生活，由於家鄉鬧饑荒，祖宗雅各（又叫以色列）就帶著家人移居埃及。幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，禍患將至。一部甚具權威的史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。」埃及人想出什麼巧計呢？就是「用苛暴的手段奴役以色列人」，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。（出埃及記1:8-10,13,14）但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河裡。」（出埃及記1:22）
那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別，「不怕王命」。（希伯來書11:23）妻子約基別生下一個兒子，這個兒子「在上帝眼中極美」。a（使徒行傳7:20）夫婦倆也許看出兒子得蒙上帝恩寵。但不管怎樣，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死。
三個月後，孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下，摩西的父母決計採取行動。約基別把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子裡，讓箱子浮在尼羅河上。約基別沒料到她如此一放，竟把自己的兒子放到影響歷史發展的長河裡。（出埃及記2:3,4）
真實可信？
今天，許多學者認為這些事跡純屬虛構。《今日基督教》說：「考古學沒有發現任何殘磚碎瓦，證明以色列人曾在埃及居住。」雖然考古學找不著直接實在的證據，可是，間接 證據卻有很多，顯示聖經記載是真實可靠的。埃及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》一書中說：「考古學資料清楚表明，埃及是黎凡特人（來自靠近地中海東部地區的國家）常去的國家，尤其在氣候反常，發生旱災的時候，黎凡特人就遷移到埃及去。……大約在公元前1800至前1540年期間，亞洲西部說閃族語的人都很喜歡移居埃及。」
聖經對埃及奴隸所作的記載，也一直被視為準確可靠。《摩西的生平事跡》說：「埃及一幅古墓壁畫，經常被人複製，畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景，用筆工細，可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。」
關於約基別用的箱子，聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的，而《庫克（聖經評注）》指出「埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟」。
可是，一國之君怎會如此冷酷無情，敕令把嬰兒殺死？這實在令人難以置信。學者喬治·墨林森提醒我們說：「在歷史上不同的時候和不同的地方，殺嬰事件非常普遍，人們只看做小事一樁。」事實上，同等規模的冷血屠殺事件，現代史上也不乏例子，聖經的記載可能使人不安，卻真實可信。
貴為王室成員
約基別沒有聽其自然，任憑機遇決定兒子的將來。她把箱子「擱在尼羅河邊的蘆葦叢中」，也許法老的女兒常常到河邊沐浴，約基別希望箱子會在這裡被人發現。b（出埃及記2:2-4）
法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子。「她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭。她說：『這是個希伯來人的孩子。』雖然這樣，她還是憐憫孩子。」埃及公主決定收養這個嬰兒。他親生父母原本給他起的名字，已不為人知了。今天，普天下人只知道他養母給他取名為摩西。c（出埃及記2:5-10）
埃及公主竟收養一個希伯來孩子，聽起來不像天方夜譚嗎？不，埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。關於埃及人收養兒女的事，考古學家霍伊塞·蒂爾斯利評論：「埃及婦女獲得了跟男子平等的地位。至少理論上說來，她們在法律上和經濟上享有平等機會。……婦女有權收養子女。」古代紙莎草紙收養子女文件，記載一個埃及婦女收養了自己的奴隸。至於雇用摩西的母親做乳母，《綜合聖經辭典》說：「雇用摩西的生母來乳養他，跟美索不達米亞人收養子女的合約安排相似。」
摩西現在貴為王室成員，他的希伯來血統會被隱瞞起來嗎？好萊塢的一些電影，暗示摩西不知道自己的身世。但根據聖經，摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他。約基別敬畏上帝，當然會把真相告訴親兒。在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」。（出埃及記3:6）這個良好的屬靈基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，「就學了埃及人的一切智慧」。歷史學家約瑟夫斯聲稱，摩西在埃塞俄比亞戰役中晉升為將領，這事無從考證。可是，聖經的確說摩西「說話做事都大有能力」。d（使徒行傳7:22）
到40歲的時候，摩西可能已成竹在胸，等候擔當要職。只要他效忠法老，榮華富貴就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。
逃到米甸
一天，摩西「看見一個埃及人打他的希伯來弟兄」。多年來，不論在希伯來人社會，還是在埃及人社會，摩西都享盡各種利益。但現在看見一個以色列同胞受人毆打，命懸一線，他不得不作出抉擇，而他的抉擇叫人大感意外。（出埃及記2:11）他「不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待」。（希伯來書11:24,25）
摩西「把那個埃及人殺了，藏在沙裡」。（出埃及記2:12）他的抉擇使他踏上不歸路。一個批評家認為摩西之所以殺人，是因為他「怒從心上起」，但事實並非如此。摩西的行動儘管有錯，但他是懷著信心行事的，他知道上帝的應許，深信上帝會拯救以色列人脫離埃及的奴役。（創世記15:13,14）也許摩西天真地以為，自己的行動能激勵同胞反抗埃及。（使徒行傳7:25）可是，同胞拒絕摩西做民族領袖，令他大感失望。摩西殺死埃及人的消息傳到法老耳中之後，他就被迫逃亡。他在米甸定居下來，娶了遊牧民族首領葉忒羅的女兒西坡拉為妻。
摩西想拯救同胞的希望粉碎了。在接著四十年的悠悠歲月裡，他過著簡樸的生活，放牧度日。一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。試想像當時的情景：上帝吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」。但這時的摩西缺乏自信，自覺不能勝任。他哀求上帝說：「我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」他甚至把自身的缺點說出來。電影製作人把摩西寫成一代英雄，卻不提他的弱點；原來摩西口齒不伶俐，有嚴重的語言障礙，並非如神話傳說中的英明神武。四十年的牧畜生涯，把他磨煉成謙和的人。雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選！（出埃及記3:1－4:20）
得救離開埃及
摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民。由於法老頑抗，上帝就降下十場災殃，震撼埃及。在第十場災殃重擊之下，埃及地一切頭生的全都死去。法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去。（出埃及記5-13章）
這個故事，讀者大都耳熟能詳。但這個故事有多可信呢？有些人辯稱，既然聖經沒有透露法老e的名字，這個故事一定是虛構的。可是，上文提到的埃及古物學家霍夫邁爾說，埃及的書記很多時故意刪去法老仇敵的名字。他指出：「在圖特摩斯三世的米吉多戰役中，史書沒有記錄加低斯王和米吉多王的名字，但歷史學家沒有因此質疑這場戰爭是否真有其事。」霍夫邁爾認為，法老的名字之所以沒有被記載下來，是為了宗教理由。例如，由於聖經沒提到法老的名字，注意就集中在上帝身上，而不在法老身上。
儘管如此，有些批評家依然認為，一大群猶太人浩浩蕩蕩地離開埃及，實在是無稽之談。學者賀梅珥·史密斯指出，以色列人出埃及的場面何等浩大，如果屬實，「埃及或敘利亞的史書必然詳加記錄，……史實看來經過修改，形成想像力豐富的傳奇故事。事實上，當時只有少數人從埃及逃到巴勒斯坦去」。
我們在埃及史書中，無疑找不著以色列人出埃及的記載，但要記住，埃及人也有不忠於史實的時候。如果事件有損國家尊嚴，或違反國家利益，埃及人會毫不猶豫竄改歷史。當圖特摩斯三世登基時，就設法使前任女王哈特謝普蘇特在埃及史上消失蹤影。埃及古物學家約翰·雷說：「她的銘刻被毀了，為她而建的方尖塔被深鎖於高牆之內，她的紀念碑被人遺忘。在後來的國家編年史上，她的名字不再出現。」為了國家體面而竄改歷史，或隱瞞史實，在現代史上也曾發生。
要是以色列人曾在曠野居住，為什麼沒有任何考古學證據呢？不要忘記，那時候猶太人是個遊牧民族，他們既不圈地為城，也不開墾荒地，留下來的只有他們的足跡。可是，聖經卻屢屢提及以色列人流浪曠野一事，因而提供有力的證據。（撒母耳記上4:8；詩篇78篇，95篇，106篇；哥林多前書10:1-5）值得注意的是，耶穌基督所說的話也證實以色列人確曾在曠野生活。（約翰福音3:14）
所以，關於摩西的聖經記載是真實可信的。然而，他是個古代人物，他的一生又怎樣影響你呢？
a 據《詮釋者聖經評注》（英語）說，「在上帝眼中極美」的字面意思指孩子不但俊美非凡，而且品性善良。
b 《庫克（聖經評注）》說：「在古埃及，到尼羅河沐浴是很平常的事。埃及人崇拜尼羅河，以為此河源自俄賽里斯神。河水據稱具有神奇力量，能賜生命，使萬物繁殖。」
c 學者為這個名字的語源爭論不休。在希伯來語，摩西的意思是「從水裡拿上來；從水裡獲救」。歷史學家約瑟夫斯辯稱摩西的名字其實由兩個埃及詞組成，意思分別是「水」和「獲救」。今天，有些學者也相信摩西的名字源自埃及語，但意思很可能是「兒子」。他們有這種看法，是由於「摩西」這個名字的發音跟一些埃及名字相似。既然沒有人知道古希伯來語和古埃及語的正確發音，這些理論純屬猜測而已。
d 《寄居埃及的以色列人》說：「摩西在埃及王宮受栽培，看來好像有人編故事似的。但細看新王國時期的宮廷，就不會對此斷然加以否定。圖特摩斯三世把亞洲西部附庸國的王子王孫，帶到埃及去接受訓練，學習埃及人的習俗。……所以，在埃及宮廷裡，外國君主的子女進進出出，是等閒的事。」
e 有些歷史學家認為，出埃及記的法老是圖特摩斯三世；有些人卻認為是阿孟霍特普二世、拉美西斯二世，或是另有其人。由於埃及史料不清，這個法老究竟是誰，沒有人可以說得準。