聖經的第3本書——利未記
執筆者：摩西
寫作地方：曠野
成書時間：公元前1512年
包含的時期：一個月（公元前1512年）
1．（甲）為什麼利未記是個合適的名字？（乙）利未記還有什麼別的名字？
聖經第三本書最常用的名字是利未記。這本書的英文名字(Leviticus)採自希臘文《七十人譯本》所用的希臘字利未提綱(Leu·i·ti·konʹ)和《通俗拉丁文本聖經》的「利未提格斯」(Leviticus)。雖然全書對利未人只稍加提及（在25:32,33），但這個書名是合適的，因為整本書的內容主要是記述有關選自利未族的祭司團所需謹守的一切律例，以及祭司教導百姓的許多律法：「祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法。」（瑪2:7）在希伯來文聖經裡，此書的名字取自書中開首的一句，韋依格拉(Wai·yiq·raʼʹ)，實際的意思是「此後他呼叫」。後來猶太人也把此書稱為祭司的律法書和獻供物的律法書。——利1:1，《新世》腳注。
2．有什麼證據證明利未記的執筆者是摩西？
2 毫無疑問，摩西是利未記的執筆者。這本書的結語說：「這就是耶和華……吩咐摩西的命令。」（27:34）利未記26:46也有類似的表示。以往用來支持創世記和出埃及記是由摩西執筆的證據也適用於利未記，因為摩西五經看來原是合成一卷的。此外，利未記的原文以「此後」作起首語，把它跟前兩本書連接起來。最有力的證據是，耶穌基督及耶和華手下受感示的僕人時常引用載於利未記的律法和原則，並且表示它們是摩西寫的。——利23:34,40-43－尼8:14,15；利14:1-32－太8:2-4；利12:2－路2:22；利12:3－約7:22；利18:5－羅10:5。
3．利未記包含什麼時期？
3 利未記包含什麼時期呢？出埃及記一書在結尾部分提及帳幕在「第二年正月初一日」建立起來。民數記（緊接著利未記的記載）則一起頭便敘述在「以色列人出埃及地後，第二年二月初一日」，耶和華曉諭摩西另一番訓示。既然利未記所記述的事件不多，其中大部分所包含的都是律法和規例，看來書中所載的事件是在不超過一個陰曆月的時間內發生的。——出40:17；民1:1；利8:1－10:7；24:10-23。
4．利未記在何時寫成？
4 摩西在何時執筆寫成利未記？合理的結論是，隨著各事發生，以及他繼續接獲來自上帝的訓示，他便將其記錄下來。以色列戰勝亞瑪力人之後，上帝隨即吩咐摩西將他的判決寫下，由此可見摩西必然留意將各事記下。書中的若干資料也顯示它是在頗早的時期寫成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜帶到會幕門口宰殺。這項命令看來是在設立祭司團之後不久被記錄下來的。許多訓示都是為了指引在曠野上路的以色列人而頒下的。這一切證據顯示摩西在公元前1512年寫成利未記。——出17:14；利17:3,4；26:46。
5．關於獻祭和禮儀上不潔的律法可以達成什麼目的？
5 利未記的寫作目的是什麼？耶和華定意要揀選一個神聖的國家，一個聖潔的民族，把她分別開來以便事奉他。自亞伯起，上帝的忠僕一直向耶和華獻祭，但從以色列國開始，耶和華才詳細規定有關獻贖罪供物及其他祭物的安排。利未記對這些安排詳加論述，目的是要提醒以色列人罪的嚴重性，使他們知道罪令他們在耶和華眼中變得十分可憎。這些規條是律法的一部分，它們好像訓蒙的師傅一般把猶太人帶到基督那裡，表明他們需要有一位救主，同時也幫助他們成為一個與世俗保持分離的國家。有關潔淨之例的上帝律法特別能夠成就後者的目的。——利11:44；加3:19-25。
6．當時耶和華為什麼特別需要把詳細的訓示授予他們？
6 以色列是個新生的國家，正向著一塊新的土地進發，它確實需要正確的指引。他們出了埃及尚不及一年，埃及的生活標準及宗教習俗對他們仍然記憶猶新。在埃及，兄妹或姐弟通婚是司空見慣的事。他們從事謬誤的崇拜，信奉許多神祇，其中有些神是動物。現在這大群百姓正向迦南進發，當地的生活及宗教習俗的腐敗墮落比埃及更甚。但請也留意以色列營中的百姓。組成這大群百姓的包括許多正宗的或混種的埃及人。這大群攙雜的百姓生活在以色列人當中，他們的父母都是埃及人，他們自己則在埃及的宗教、愛國主義和生活方式薰染下成長和受教。僅在不久之前，無疑他們當中有許多人還在家鄉做著種種可憎的惡事。他們的確多麼需要來自耶和華的詳細指引！
7．利未記中的律例怎樣表明它們是上帝所感示的？
7 整本利未記均充滿了受上帝感示的證據。人的能力根本無法制定這些明智、公正的律法和規條。律法中許多關於飲食、疾病、隔離病人及屍體處理的規定顯示對事情有正確的認識，而這種知識是數千年後世俗的醫學人士才了解的。上帝的律法中有關不可吃不潔動物的規條對當時居無定所的以色列人提供保護。這些規定使他們不致從豬隻染上旋毛蟲病，從若干魚類染上傷寒和副傷寒，或由於吃已死的動物而染上疾病。這些切合實際的律法可以指引他們的宗教及生活，使他們成為一個聖潔的國家，得以進入及生活在應許之地。歷史表明耶和華所賜的律例使猶太人在健康方面比別國的人優越得多。
8．利未記所含的預言性的內容如何進一步證明它是上帝所感示的？
8 利未記所含的許多預言和先模均已獲得應驗，從而進一步證明這本書是上帝所感示的。利未記警告人忤逆不忠所帶來的惡果，聖經及世俗的歷史均載有這些預言的應驗。除了其他的事之外，它預言母親會由於饑荒而吃兒女的肉。耶利米指出這個預言在耶路撒冷於公元前607年遭受毀滅時獲得應驗，約瑟夫斯則提及這個城市後來在公元70年被毀滅時亦發生類似的慘事。耶和華作了預言性的應許，他們若衷誠悔改，他便會記念他們。這個預言在以色列人於公元前537年從巴比倫重返故土時獲得應驗。（利26:29,41-45；哀2:20；4:10；拉1:1-6）其他聖經執筆者曾多次引用利未記而視之為受感示的聖經部分，由此進一步證明這本書確實是受上帝感示的。除了先前所提出的證據證明摩西是利未記的執筆者之外，請也參閱馬太福音5:38；12:4；哥林多後書6:16及彼得前書1:16。
9．利未記怎樣顯揚耶和華的名和他的聖潔？
9 利未記一書首尾一貫地顯揚耶和華的聖名和他的至高統治權。它提及其中的律法是耶和華所賜達36次之多。平均而言，耶和華這個名字在每章出現約十次，而且書中屢次提及「我是耶和華」，藉此提醒人務要服從上帝的律法。利未記自始至終強調聖潔這個主題，它比別的聖經書更常提及這個條件。以色列人必須聖潔，因為耶和華是聖潔的。若干人物、地點、事物及時期被分別為聖。例如贖罪日和禧年就被分別出來作為在崇拜耶和華方面要特別謹守的節期。
10．關於獻祭，利未記強調什麼事？它提及罪的什麼懲罰？
10 與強調聖潔這件事一致的是，利未記一書也鄭重地指出，流出活物的血，意即犧牲活物的生命，具有贖罪的作用。律法規定只能夠獻上家中飼養的潔淨牲畜為祭。人若犯了某些罪，除了認罪和獻祭之外，也要賠償和罰款。至於其他嚴重的罪，刑罰則是死亡。
利未記的內容
11．利未記的綱領如何？
11 利未記主要的內容與律法有關，其中有頗大部分且含有預言性。全書大致根據一個主題綱領而發展。它可以分成八個部分，以合乎邏輯的次序排列。
12．含血的祭物有哪幾種？獻祭的方式如何？
12 獻祭之例（1:1－7:38）。祭物主要分為兩大類：含血的，包括牛、綿羊、山羊和禽鳥；不含血的，包括穀類。含血的祭物可以獻上作為（1）燔燒供物，a（2）交誼供物，（3）贖罪供物，或（4）罪過供物。這四種祭物具有三個共通點：獻祭者必須把祭物親自帶到會幕的門口，按手在祭牲之上，然後將其宰殺。把祭牲的血灑在壇的四周之後，要按照不同的獻祭之例處理祭牲的屍體。現在讓我們逐一考慮各種含血的祭物。
13-16．（甲）請說明下列各種供物的規定：（1）燔燒供物，（2）交誼供物，（3）贖罪供物及（4）罪過供物。（乙）在與含血的祭物有關的方面，利未記再三強調要禁戒什麼？
13 （1）燔燒供物可以按照獻祭者的經濟能力獻上公牛犢、綿羊、山羊、雛鴿或斑鳩。祭牲要切成塊，除了皮之外要全部放在壇上用火燒去。若是獻上斑鳩或雛鴿，要把牠的頭擰斷，卻不可切掉，此外要把鳥的嗉子和翎毛除掉。——1:1-17；6:8-13；5:8。
14 （2）交誼供物可以獻上牛或羊，不拘公母。只把脂油部分燒在壇上，肉的一部分歸於祭司，餘下的部分由獻祭者吃掉。它稱為交誼供物是恰當的，因為獻祭者彷彿藉此與祭司及耶和華一同進食，共享交誼。——3:1-17；7:11-36。
15 （3）人若因無心之失或一時大意而犯罪，便要獻上贖罪供物。所獻的祭物要視乎贖罪的對象——是祭司、整群百姓、族長或是普通人——而定。與個人自願獻上的燔燒供物和交誼供物不同，贖罪供物是律法明令規定要獻上的。——4:1-35；6:24-30。
16 （4）罪過供物是要贖償個人因不忠信、訛騙或搶奪別人財物而犯的罪。在有些事例上，犯過者要承認所犯的罪，並且按經濟能力獻上祭物。在其他事例上，犯過者要照損失加多百分之20償還，同時獻上一隻公綿羊。利未記這個有關獻祭的部分也再三強調要禁戒血。——5:1－6:7；7:1-7,26,27；3:17。
17．不含血的祭物要怎樣獻上？
17 不含血的祭物包括穀物，可以獻上全烤的穀、粗麵粉或細麵粉；祭物也可以用不同的方法製成，例如用爐烤、用鐵盤烘或油煎。祭物要用鹽和油調和，有時可加上乳香，但這些素祭完全不可有酵和蜜。有些素祭的一部分要歸給祭司。——2:1-16。
18．什麼強化信心的神奇景象使設立祭司團的過程達到高潮？
18 設立祭司團（8:1－10:20）。以色列國一個重大的場合——設立祭司團的日子——臨到了。摩西完全依照耶和華的詳細指示而行。「於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。」（8:36）經過七天的任職禮之後，會眾得以目睹一件強化信心的奇事發生。當時全會眾都在場。祭司剛獻完祭物。亞倫和摩西為百姓祝福。接著，看哪！「耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」（9:23,24）耶和華的確配得他們的服從和崇拜！
19．有什麼違背律法的事發生？這帶來了什麼後果？
19 然而，也有些違背律法的事發生。例如，亞倫的兒子拿答和亞比戶擅自獻上耶和華沒有吩咐的凡火。「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（10:2）若要所獻的祭物蒙耶和華悅納，百姓和祭司均必須遵照耶和華的訓示而行。耶和華隨即吩咐祭司在進會幕服務時不可飲酒，這暗示醉酒可能是促使亞倫的兩個兒子犯罪的原因。
20,21．什麼律例規定人民要保持清潔和適當的衛生？
20 潔淨之例（11:1－15:33）。這部分記載有關禮儀上及衛生上的潔淨。某些家畜及野生動物是不潔之物。所有死屍都是不潔的，觸摸它們的人也變成不潔。生孩子會使婦人變成不潔，因此要隔離一段日子，並且獻上特別的祭物。
21 若干種皮膚病，例如痲瘋病，也造成禮儀上的不潔，患者不單要自潔，連他的衣物房舍都要加以清潔。病者亦必須受檢疫隔離。漏症、行經和遺精都會使人成為不潔。這類不潔的人也要隔離，此外復原之後要沐浴或獻祭，或兩件事都要做。
22．（甲）為什麼第16章特別傑出？（乙）贖罪日的安排如何？
22 贖罪日（16:1-34）。這是傑出的一章，因為它論及以色列最重要的日子——贖罪日。這個節日在七月初十日舉行。這日百姓要刻苦己心（很可能藉著禁食），並且什麼工都不可作。首先祭司要獻上一隻公牛犢，為亞倫自己和本家的利未人贖罪，然後獻上一隻公山羊為其餘的國人贖罪。燒過香之後，大祭司把祭牲的血依次帶進帳幕的至聖所內，將血彈灑在法櫃上的施恩座前。稍後必須把祭牲的屍體帶到營外燒去。此外，在這日也要把一頭活的公山羊在耶和華面前奉獻，祭司要按手在羊頭上，承認以色列人的一切罪孽過犯，然後派人把羊送到曠野去。在此之後，祭司要獻上兩隻公綿羊作燔燒供物，一隻為亞倫和他的家族，另一隻則為以色列全會眾獻上。
23．（甲）我們可以在聖經的什麼地方找到論及血的最明確規定之一？（乙）接著還有其他什麼規條？
23 禁食血及其他律例（17:1－20:27）。這部分詳列了許多律例。聖經在這裡以最明確的措辭強調人務要禁戒血。（17:10-14）血可以用在祭壇上，但卻不可吃。律法也嚴禁人犯亂倫、同性戀和獸交等惡行。律法也定出一些保護窮人、卑微的人及寄居的外人的規條，吩咐人說：「要愛人如己，我是耶和華。」（19:18）律法使國人在社會和經濟上的福利受到保障；崇拜摩洛及行邪術的人會被治死，為要防止人陷入屬靈的危險裡。上帝再次強調他的百姓要與列國保持分離：「你們要歸我為聖，因為我——耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」——20:26。
24．利未記列出祭司所需符合的什麼資格？並且定出什麼節期？
24 祭司團與節期（21:1－25:55）。接著的三章主要論及以色列的正式崇拜：祭司必須遵守的規條，他們在身體上必須符合的條件，結婚的對象，誰可以吃聖物及祭牲必須健全無疵等各項規定。律法制定了三個全國的節期，好使百姓「在耶和華——你們的上帝面前歡樂」。（23:40）這樣，全國可以齊心一意把一切注意力、讚美和崇拜全歸給耶和華，從而加強與他的關係。這些都是向耶和華所守的節期，是一年一度的聖會。逾越節和無酵餅節於初春舉行，五旬節（七七節）於春末時分舉行，贖罪日及為期八天的住棚節（收藏節）則在秋季舉行。
25．（甲）經文如何指出人必須尊崇上帝的「聖名」？（乙）有什麼規例與「七」這個數字有關？
25 第24章所載的是關於在帳幕中所用的油和陳設餅的訓示。在接著所載的事件中，耶和華規定任何人若咒詛「聖名」——不錯，耶和華的聖名——就必須被人用石頭打死。他跟著定出「以眼還眼，以牙還牙」的懲罰之例。（24:11-16,20）第25章記述有關持續一年的安息，亦即每七年舉行的安息年，以及第50年的禧年之例。在第50年的禧年裡，要在遍地向一切居民宣告自由，所有在過去49年內賣去或交出的祖業田產均要歸回本家。律法也定出保障窮人和奴僕之例。在聖經的這部分，「七」這個數字再三出現——第七日、第七年、共長七日的節期、共長七週的時期，以及禧年在七個七年之後來臨。
26．利未記在何處達到高潮？
26 服從和忤逆的結果迥異（26:1-46）。利未記的記載在這章達到全書的高潮。耶和華在這裡列出服從的獎賞和忤逆的懲罰。他同時指出以色列人若虛心受教，便會享有光明的希望：「我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的上帝。我是耶和華。」——26:45。
27．利未記以什麼方式結束？
27 其他律例（27:1-34）。利未記的最後部分論述有關許願供物之例、頭生的人畜歸於耶和華及什一捐之例。最後來到全書的簡短結語：「這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。」——27:34。
何以有益
28．利未記這本書對今日的基督徒有什麼益處？
28 由於利未記是上帝所感示的聖經的一部分，這本書對今日的基督徒大有益處。對於體會耶和華，認識他的品德和他對待所造眾生的方式，這本書對我們有極大幫助，因為上帝在與律法的約之下的以色列人交往時將這些事很清楚地顯明出來。利未記列出很多永久生效的基本原則，並且包括許多能夠強化信心的預言性先模和預言。這些原則當中有不少由基督教希臘文聖經加以重申，有些則直接被引錄。以下我們討論七個傑出的要點。
29-31．利未記如何強調我們必須尊重耶和華的（甲）至高統治權、（乙）聖名、（丙）聖潔？
29 （1）耶和華的至高統治權。他是賜律法者；我們既是他所造的，就必須對他負責。他有權吩咐我們要畏懼他。身為宇宙的至高統治者，他不能容忍任何人與他抗衡，無論是藉著崇拜偶像，通靈術或其他形式的鬼魔崇拜如此行。——利18:4；25:17；26:1；太10:28；徒4:24。
30 （2）耶和華的名。他的名必須保持神聖。我們絕不敢以言論或行為羞辱他的名。——利22:32；24:10-16；太6:9。
31 （3）耶和華的聖潔。因為他是聖潔的，他的百姓也必須聖潔，意即成為神聖，分別出來為他服務。這包括與周遭不敬虔的世界保持分離。——利11:44；20:26；雅1:27；彼前1:15,16。
32-34．關於（甲）罪、（乙）血、（丙）相對的罪過，利未記申述什麼原則？
32 （4）罪的嚴重性。耶和華決定什麼是罪，我們必須努力加以抵抗。罪一向都需要有一個贖罪祭。此外，我們也需要認罪、悔改和盡可能付出賠償。有些罪是不能獲得赦免的。——利4:2；5:5；20:2,10；約一1:9；來10:26-29。
33 （5）血的神聖。因為血是神聖的，人不能把任何形式的血吸進體內。血的惟一合法用途便是用來贖罪。——利17:10-14；徒15:29；來9:22。
34 （6）罪過和懲罰的相對性。並非所有的罪和犯罪者都被視為同樣嚴重。人的職位越高，責任就越大，懲罰也越重。蓄意的罪比無意的罪招致更重的懲罰。罰款的多寡常由犯過者有能力付多少而定。除了罪過和懲罰之外，相對的原則也適用在其他方面，例如在禮儀上的不潔方面。——利4:3,22-28；5:7-11；6:2-7；12:8；21:1-15；路12:47,48；雅3:1；約一5:16。
35．利未記如何總括我們對同胞的責任？
35 （7）公正和愛心。利未記19:18將我們對同胞的責任概括起來，說：「要愛人如己。」這包括所有的事在內：人不可偏心、偷竊、說謊或毀謗；律法也要求我們向殘障的人、貧窮的人、瞎眼的人和耳聾的人表現體貼。——利19:9-18；太22:39；羅13:8-13。
36．什麼事證明利未記對基督徒會眾大有益處？
36 耶穌和使徒們，尤其是保羅和彼得，曾再三提及利未記，由此證明這本書在基督徒會眾裡「於教訓、督責，使人歸正、教導人學義都是有益的」。這些經文向我們指出許多預言性的先模和未來事物的影像。正如保羅寫道：「律法［乃］是將來美事的影兒。」它表明「天上事的形狀和影像」。——提後3:16；來10:1；8:5。
37．希伯來書描述哪些先模已獲得應驗？
37 會幕、祭司團、祭物，特別是每年的贖罪日，均含有預表性的意義。保羅在希伯來書幫助我們看出這些事物是在純真崇拜的「真帳幕」中的屬靈副本。（來8:2）大祭司亞倫預表基督耶穌，後者「作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕」。（來9:11；利21:10）祭牲的血預表耶穌的血，藉此他「成了永遠贖罪的事」。（來9:12）會幕最裡面的房間至聖所——大祭司只在一年一度的贖罪日帶著祭物的血進入其中——則是「真聖所的影像」，「［基督］進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」——來9:24；利16:14,15。
38．各種含有預言性的祭物如何在耶穌身上獲得應驗？
38 獻作燔燒供物或贖罪供物的祭牲必須是沒有殘疾的，牠們代表耶穌基督那完美無疵的屬人祭物。（來9:13,14；10:1-10；利1:3）令人感興趣的是，保羅也討論贖罪日的另一個特色。作贖罪供物的動物屍體被帶到營外，用火焚燒。（利16:27）保羅寫道：「所以，耶穌……也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」（來13:12,13）這項受上帝感示的解釋使利未記所描述的各種儀式程序更深具意義。我們的確能夠開始體會到，耶和華如何以奇妙的方式使那些令人懍然生畏的影像指向惟獨藉著聖靈才能顯明出來的實體。（來9:8）人若想從耶和華通過基督耶穌，那『治理上帝的家的大祭司』，所作的拯救安排得益，就必須具有這種適當的了解才行。——來10:19-25。
39．利未記如何與『全本聖經』一同將耶和華的王國旨意顯示出來？
39 像亞倫的祭司家族一樣，身為大祭司的耶穌也有與他一同任職的次祭司。聖經稱他們為「王家祭司團」。（彼前2:9，《新世》）利未記清楚指向和解釋耶和華的偉大大祭司兼君王所執行的贖罪工作，也說明他的家人必須符合什麼條件。論到這些家人，聖經說他們「有福了，聖潔了！……他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」。這項祭司工作會把順服的人類提升到完美的地步而為人帶來多大的幸福！天上的王國會在地上恢復和平正義而帶來多大的喜樂！無疑我們都必須感謝聖潔的上帝耶和華作出安排，藉著一位大祭司兼君王和一個王家祭司團將他的美德廣為宣揚，從而使他的名成聖！毫無疑問，利未記與『全本聖經』完全一致地將耶和華的王國旨意顯示出來。——啟20:6。
［腳注］
a 本章所提及的各種祭物名稱均譯自《聖經新世界譯本》（英文）。