聖潔
（Holiness）
神聖純潔的狀況或美德。所謂聖潔，就是「宗教上潔淨或純潔；神聖」。另外，希伯來原語qoʹdhesh（科德什）包含的意思是：「專一，分別開來，成聖歸聖潔的上帝所有；撥出來為上帝服務」。在《希臘語經卷》，譯做「聖潔」的幾個詞（haʹgi·os哈吉奧斯；ha·gi·a·smosʹ哈吉阿斯莫斯［也指「成聖」］；ha·gi·oʹtes哈吉奧泰斯；ha·gi·o·syʹne哈吉奧西內）同樣含有分別開來歸上帝所有的意思。這些詞也指上帝聖潔的美德或某個人純潔無瑕的行為。
耶和華 聖潔這種美德跟耶和華是分不開的。（出39:30；亞14:20）耶穌基督稱上帝為「聖潔的父親」。（約17:11）聖經記載，天上眾生同聲讚頌上帝說：「萬軍之主耶和華多麼聖潔，多麼聖潔，多麼聖潔」，就是讚頌他神聖無比、聖潔超凡。（賽6:3；啟4:8；另見來12:14）耶和華是至聖者，宇宙中誰都無法跟他相比，像他那樣聖潔。（箴30:3譯做「至聖」的希伯來原語是複數的，表示卓越不凡、尊貴偉大。）大祭司包頭巾上的耀眼金牌，就刻著「聖潔歸於耶和華」，從而提醒以色列人：耶和華是一切聖潔事物的源頭。這是一面「象徵獻身的聖牌」，表示大祭司已被分別開來，擔負特別神聖的使命。（出28:36；29:6）以色列人得蒙拯救，穿越紅海後高唱摩西的勝利之歌：「耶和華啊，眾神當中誰能及你？誰能及你，聖潔超凡，可頌可畏，施行奇事？」（出15:11；撒上2:2）耶和華甚至憑著自己的聖潔起誓，好加強語氣，說明他的話必定實現。（摩4:2）
上帝的名字 是神聖的，毫無污點。（代上16:10；詩111:9）他的名字耶和華必彰顯為聖，凌駕所有名字。（太6:9）凡藐視他聖名的，一律處死。（利24:10-16,23；民15:30）
所有正義的原則和律法都由耶和華上帝制定（雅4:12），一切神聖事物也以他為依歸，因此任何人任何東西之所以成為聖潔，都是因為跟耶和華和他的崇拜有關。人不認識至聖者，根本談不上有智慧有悟性。（箴9:10）崇拜耶和華的人必須保持聖潔才蒙悅納。誰口口聲聲說敬畏上帝，卻貪行不潔的事，在上帝眼中是可憎的。（箴21:27）耶和華預告他必為子民開路，讓他們從巴比倫獲釋回鄉：「那裡必有一條大路，稱為『聖潔之路』。不潔的人不能走這條路」。（賽35:8）公元前537年，返回故土的小群剩餘的人就是抱著正當純潔的動機回鄉的，他們全心全意要復興正確的宗教，並不是從政治或自私利益出發。（參看亞14:20,21的預言）
聖靈 聖靈是耶和華發出的動力，總是按耶和華的意思發揮作用，好實現耶和華的一切旨意。聖靈是潔淨的、純潔的、神聖的，分別開來專供上帝所用，因此稱為「聖靈」或「聖潔的靈」。（詩51:11；路11:13；羅1:4；弗1:13）聖靈能對人發揮重要的作用，包括推動人保持潔淨，保持聖潔。誰耽於不潔或不當的行為，就是抗拒聖靈，令聖靈「憂愁」了。（弗4:30）雖然聖靈本身沒有思想和感情，但聖靈的作用充分反映上帝聖潔的品格，因此被說成懂得為人而「憂愁」。人故意行惡，足以「熄滅聖靈的火」。（帖前5:19）要是他執迷不悟，使上帝的聖靈「傷心」，上帝就必跟這個悖逆的人為敵了。（賽63:10）起初令聖靈憂愁的人也許會變本加厲，進而褻瀆聖靈。耶穌說，褻瀆聖靈的罪無論在這個制度，在將來的制度，都不得寬恕。（太12:31,32；可3:28-30；見靈體，聖靈，生命力，精神）
耶穌基督 在特殊的意義上，耶穌基督是上帝的聖者。（徒3:14；可1:24；路4:34）耶穌受造時，他的天父耶和華已賦予這個獨生子聖潔的特質。耶穌在天上時一直保持聖潔，跟上帝的關係比誰都要親密。（約1:1；8:29；太11:27）後來他的生命轉移到處女馬利亞腹中，他就誕生成為上帝在地上的兒子，是完全聖潔的。（路1:35）耶穌是世上惟一沒有犯罪，始終保持聖潔的人。他在地上的生命快要結束時，仍然「忠貞不渝，沒有奸詐，沒有污穢，與罪人分離」。（來7:26）耶穌是憑自己而「稱義」的。（羅5:18）其他任何人想在上帝面前成聖稱義，惟一方法就是根據基督的聖潔，對他獻出的贖價表現信心。人有這樣的信心，持守「至聖的信仰」，就能常在上帝的愛裡。（猶20,21）
其他人 以色列人蒙上帝選召，得以潔淨成聖，有榮幸跟上帝立約，締結關係，成為他特別擁有的產業，因此整個國族在上帝眼中是聖潔的。上帝應許，只要以色列人聽從他的話，就能「成為祭司的王國，聖潔的國族」。（出19:5,6）他們服從上帝，就能在「上帝眼中保持聖潔」。上帝勉勵以色列人說：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」（民15:40；利19:2）上帝就飲食、衛生和道德賜下律法，再三提醒以色列人要跟世人分別開來，成聖歸於上帝。這套律法嚴格限制他們跟信奉假神的鄰國來往，藉此保護他們不受玷污，保持聖潔。反過來說，以色列人要是違犯上帝的律法，就會在上帝面前失去聖潔的地位。（申28:15-19）
雖然整個以色列國都是聖潔的，但國中有些人的聖潔身份卻比較特殊。所有祭司，特別是大祭司，都是從國民中撥出來在聖所供職的，並在上帝面前代表國民。祭司的職務非常神聖，祭司想要好好履行自己的職務，繼續被上帝看作聖潔，就必須努力保持聖潔才行。（利21章；代下29:34）眾先知和受上帝啟示執筆寫聖經的人都是聖潔的。（彼後1:21）使徒彼得把古時敬奉上帝的婦女稱為「聖潔」的婦女。（彼前3:5）古代以色列的士兵披甲上陣，是為耶和華而戰，同樣被視為聖潔。（民21:14；撒上21:5,6）在耶和華眼中，以色列人頭生的男孩都是聖潔的，都歸耶和華所有，因為耶和華在一個逾越節的晚上，在埃及保全了他們的性命。（民3:12,13；8:17）正因為這個緣故，以色列人要把贖價交付聖所，好把頭生子贖回來。（出13:1,2；民18:15,16；路2:22,23）無論男女起誓作離俗人，在離俗的整段時期都是聖潔的。在這段日子裡，他們要跟世俗分離，專一為耶和華服務。離俗人必須遵守某些規定和限制，一旦違規就不潔淨了。他們想要恢復聖潔的身份，就得獻上特定的祭物為自己贖罪，而且以前起誓離俗歸上帝的日子都不算數，必須重新計算。（民6:1-12）
地方 耶和華在哪裡臨在，哪裡就成聖了。（上帝派天使向人顯現，以天使代表他的臨在；加3:19）摩西看見著了火的荊棘叢，聽見代表耶和華的天使對他說話，才知道自己站的是聖地。（出3:2-5）耶和華的一個天使，被稱為他手下大軍的元帥，向約書亞顯現時提醒他，他所站的是聖地。（書5:13-15）彼得將上帝從天上發言以及基督改變形貌的地方稱為「聖山」。（彼後1:17,18；路9:28-36）
另外，聖幕的院子是神聖的地方。按照傳統，祭司要赤腳在那裡供職，因為他們站的是聖地，跟耶和華的臨在有關。聖幕有兩個房間，前面的叫「聖所」，後面的因為更接近約櫃，所以叫「至聖所」。（來9:1-3）後來建於耶路撒冷的聖殿也同樣神聖。（詩11:4）耶路撒冷和錫安山分別稱為聖城和聖山，是因為那裡有「耶和華的寶座」和聖殿。（代上29:23；詩2:6；賽27:13；48:2；52:1；但9:24；太4:5）
律法規定，以色列的士兵要保持營房清潔，不可讓糞便或不潔的東西玷污營地，因為「耶和華你的上帝在你營裡往來……所以你的營要聖潔，免得他看見你有不潔的事，就轉身離開你」。（申23:9-14）可見，身體潔淨跟聖潔是息息相關的。
時期 對以色列人來說，某些日子或時期是神聖的，但不是因為這些日子本身有什麼神聖之處，而是因為這些日子是撥出來，專供崇拜耶和華之用的。上帝之所以作出這些安排，目的是要造福他的子民，強化他們的靈性。每週的安息日就是其中之一。（出20:8-11）每逢安息日，以色列人都可以專心學習上帝的律法，並且教導兒女遵守。舉行聖會的日子（或安息日）包括聖曆七月一日（利23:24），以及聖曆七月十日的贖罪日（利23:26-32）。在節期的某幾天要舉行「聖會」。（利23:37,38）這些節期包括逾越節和無酵節（利23:4-8）；五旬節或七七節（利23:15-21）；住棚節或收藏節。（利23:33-36,39-43；見聖會）
另外，每過六年就有一個安息年。第七年的安息年是個聖年，土地整年休耕不種。跟每週的安息日一樣，安息年的安排讓以色列人有更多時間學習耶和華的律法，沉思默想，教導兒女。（出23:10,11；利25:2-7）另一個聖年是第五十年，稱為禧年。禧年不但是安息年，而且可讓以色列國的經濟恢復原貌，跟起初上帝分配土地時的情況一樣。在這個聖年，人人得享自由、完全安歇，重新得力。（利25:8-12）
耶和華吩咐他的子民要在贖罪日舉行「聖會」，「克己守戒」；就是要他們禁食認罪，因自己得罪上帝而痛悔憂傷。（利16:29-31；23:26-32）可是對上帝的子民來說，耶和華的聖日絕不是悲慟哀哭的日子，而是歡喜雀躍的日子，他們要因耶和華大有忠貞之愛，賜他們厚福而稱頌他。（尼8:9-12）
耶和華的聖安息日 大約六千年前，上帝完成造物的工作後就安歇了，聖經說他把第七「日」定為聖日。（創2:2,3）使徒保羅指出，上帝的大安息日是一段悠長的時期，基督徒只要信從上帝，就有機會置身其中，得享安息。儘管基督徒生活在一個叫人勞累、罪惡充斥的世界裡，這個聖日卻為他們帶來紓解和歡樂。（來4:3-10；見日）
物件 有些物件是特別撥出來供崇拜之用的。這些物件被視為神聖，是因為專供耶和華所用，不是因為本身有什麼神聖之處，不能作為護身符。例如，以利那兩個邪惡的兒子把至聖的約櫃抬到軍營中，以為這樣做可以使他們打敗非利士人，殊不知約櫃對他們毫無作用。（撒上4:3-11）耶和華定為神聖的物件包括祭壇（出29:37），聖膏油（出30:25），特製的香（出30:35,37），祭司的聖服（出28:2；利16:4），陳設餅（出25:30；撒上21:4,6）。聖所內一切設備也是聖物，包括金壇，放置陳設餅的金桌，純金燈台和各種器具，其中不少詳列於列王紀上7:47-51。另外，這些物件之所以被視為神聖，還有一個很重要的理由：它們是天上事物的象徵，是為造福將來所有得救的人而設立的。（來8:4,5；9:23-28）
上帝的話語稱為「聖經」，即神聖的經典。聖經是聖靈啟示人寫下來的，能使信從的人潔淨成聖。（羅1:2；提後3:15）
牲畜和收成 在耶和華眼中，以色列人的頭生公牛、公綿羊和山羊都是聖潔的，不得讓人贖回，要獻在壇上給耶和華，一部分祭肉要歸聖潔的祭司所有。（民18:17-19）最早的收成和什一奉獻也是聖物，跟一切撥出來在聖所獻上的祭物和神聖禮物一樣。（出28:38）耶和華看作神聖的東西都是聖潔的，不得輕視，不得褻瀆，也不得作平常之用。就以什一奉獻為例。假如有人把十分之一的出產，例如小麥收成，撥作什一奉獻，但自己或家人卻誤把一部分拿來做餅，就是冒犯了上帝就聖物所定的律法。按照規定，他除了要獻上一隻健全的公綿羊做贖愆祭之外，還要為冒犯了聖所作出補償，就是獻上原來的分量再加五分之一。這些律法讓人明白一個重要的道理：人人都必須深深尊重一切歸給耶和華的聖物。（利5:14-16）
基督徒的聖潔身份 耶穌是上帝的兒子，是基督徒的領袖，他降生時是聖潔的（路1:35），在地上時也一直保持聖潔。（約17:19；徒4:27；來7:26）耶穌的聖潔無懈可擊，完美無瑕，無論是他所想的、所說的、所做的，盡都聖潔。耶穌不惜犧牲生命，一生保持聖潔，藉此為所有人打開了成聖的機會。難怪聖經說，耶穌的門徒得蒙上帝「神聖的呼召」。（提後1:9）他們受耶和華所膏，成為耶穌基督的屬靈弟兄，成為「聖民」或「聖徒」。（羅15:26；弗1:1；腓4:21；參看《和合本》）由於他們對基督犧牲生命而獻出的贖價有信心，得以成聖稱義。（腓3:8,9；約一1:7）因此，他們的聖潔完全是通過耶穌基督而得的，既不是與生俱來，也不是靠自己爭取。（羅3:23-26）
既然聖經屢次把在世的基督徒稱為「聖民」或「聖徒」（和合），可見一個人無須在死後才被封「聖」；況且，這個身份也不是由地上的人或組織授予的。「聖民」是被上帝選召，跟基督一起承受產業。在上帝眼中，這些人在地上時已經是聖潔的，有望到天上去跟耶和華上帝、他的愛子以及所有聖潔的天使在一起。（彼前1:3,4；代下6:30；可12:25；徒7:56）
聖潔的行為必不可少 憑著聖靈的幫助，在耶和華面前享有聖潔地位的人努力在聖潔方面效法上帝和基督。（帖前3:12,13）要做到這一點，他們必須研讀上帝的話語，認真實踐其中的教誨。（彼前1:22）他們必須接受耶和華的管教。（來12:9-11）真正聖潔的人會力求過道德潔淨、正直無過的生活。在古代，獻在聖殿祭壇上的祭牲必須是聖潔的，才能蒙上帝悅納。同樣，聖經勉勵基督徒要把身體像祭牲一樣獻上，是聖潔的。（羅12:1）基督徒要有聖潔的行為，其實是上帝的吩咐或命令。聖經說：「要效法那召你們的聖者，在一切行為上聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的』。」（彼前1:15,16）
構成基督身體的成員是「跟聖民同國的公民，是上帝家裡的人」。（弗2:19）他們好比一座由活石建成、獻給耶和華的聖殿，「是有王權的祭司，是聖潔的國族，是上帝特別擁有的子民」。（彼前2:5,9）他們必須潔淨自己，「除去各樣玷污身體和心靈 的事物，敬畏上帝，完全聖潔」。（林後7:1）基督徒要是耽於惡習，玷污甚至傷害自己的身體，違背聖經就教義和道德所定的標準，就是背棄了聖潔，根本不愛上帝，也不敬畏他。一個人貪行不潔的事，就不可能保持聖潔。
人人都該尊重的聖物 構成「聖殿」的人要是做不潔的事，不但玷污和毀掉自己，也毀掉上帝的殿。聖經說：「誰毀滅上帝的殿，上帝就要毀滅誰，因為上帝的殿是聖潔的。你們就是這座殿了。」（林前3:17）這個人本是用上帝聖者的寶血贖回來的。（彼前1:18,19）誰濫用耶和華視為聖潔的事物，不論是自己的身體還是已經奉獻給上帝的東西，傷害或冒犯被上帝看作聖潔的人，上帝都必懲治。（帖後1:6-9）
摩西律法規定，凡撥出來成聖的東西，比如最早收成和什一奉獻等，誰都不可褻瀆或拿來作平常之用。藉此上帝讓以色列人知道，他對於人濫用歸他所有的聖物有什麼看法。（耶2:3；啟16:5,6；路18:7；帖前4:3-8；詩105:15；亞2:8）另外，請想想巴比倫的下場。巴比倫人任意濫用從聖殿奪來的器皿，肆意殘害上帝聖潔的國族，結果受到上帝嚴懲。（但5:1-4,22-31；耶50:9-13）基於耶和華對聖物的看法，聖經再三稱讚基督徒對上帝的聖民，即耶穌基督的屬靈弟兄，所顯的愛心和關懷，並且敦促他們再接再厲。（羅15:25-27；弗1:15,16；西1:3,4；提前5:9,10；門5-7；來6:10；另見太25:40,45）
上帝視為聖潔的人 耶穌來到地上，先行踏上並開創到天上去的新路以前，許多忠心的男女已被上帝視為聖潔。（來6:19,20；10:19,20；彼前3:5）同樣，有「一大群人」也在上帝面前享有聖潔的地位。他們不屬於14萬4000個「蓋了印」的基督徒，但卻身穿白袍，是用基督的血洗得潔白的。（啟7:2-4,9,10,14；見大群人）指定的時候一到，所有在天上的和地上的眾生，都必成為聖潔，因為「受造的眾生都獲得釋放，不再受腐敗所奴役，反而得享上帝兒女榮耀的自由」。（羅8:20,21）
聖潔的人必蒙耶和華賜福 一個人保持聖潔，也能惠及家人，使他們蒙上帝賜福。因此，在上帝眼中聖潔的已婚基督徒，他的配偶和孩子即使還沒獻身給上帝，也會因此蒙恩。正因為這個緣故，使徒保羅說：「任何弟兄有妻子不信主，妻子卻肯與他同住，他就不該離開妻子。任何婦人有丈夫不信主，丈夫卻肯與她同住，她也不該離開丈夫。因為丈夫雖然不信主，卻因妻子而成聖；妻子雖然不信主，也因弟兄而成聖。不然，你們的兒女就不潔淨，但現在他們是聖潔的。」（林前7:12-14）經文顯示，已經潔淨成聖的信徒不會因為配偶不信主就成為不潔，上帝也不會把他的家庭視為不潔。再說，不是信徒的家庭成員經常跟信主的家人密切來往，極有機會受到感化成為基督徒，進而更新自己的品格，把身體像祭牲一樣獻上，「是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的」。（羅12:1；西3:9,10）因此，基督徒要是在家裡營造良好的氣氛，鼓勵家人過聖潔敬虔的生活，整家人都必得福。（見彰顯為聖，成聖條下的「在婚姻安排裡」）