聖經的第4本書——民數記
執筆者：摩西
寫作地方：曠野與摩押平原
成書時間：公元前1473年
包含的時期：公元前1512-1473年
1．民數記的事跡何以被記錄下來？它提醒我們什麼事？
為了造益我們今日的人，聖經把以色列人在曠野長途跋涉的艱苦旅程記錄下來。a正如使徒保羅說：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事。」（林前10:6）民數記的生動記載促使我們留意到生存有賴於我們尊耶和華的名為聖，在任何環境下均順服上帝及對他的代表表示尊敬。上帝悅納他的子民並非因為他們有什麼優點或功勞，而是由於上帝向他們表現莫大的憐憫和非配得的仁慈。
2．民數記這個名字所指的是什麼事？猶太人替此書取了什麼更貼切的名字？
2 民數記這個書名所指的是起初在西奈山及後來在摩押平原數點百姓人數一事。正如第1-4章及第26章所載，這個名字（英文Numbers）採自《通俗拉丁文本聖經》中紐米利(Numeri)一詞，而這個字詞則從希臘文《七十人譯本》的阿利夫摩依(A·rith·moiʹ)演變而來。然而，猶太人更貼切地將這本書稱為必密巴(Bemidh·barʹ)，意即「在曠野裡」。密巴(midh·barʹ)這個希伯來字是指一個沒有城鎮的曠野之地。數點民眾這件事發生於曠野之南及迦南之東的一處地方。
3．有什麼證據表明摩西是民數記的執筆者？
3 民數記看來本是由創世記至申命記的五卷經書的其中一卷。它的原文一開始便用「此後」這個連接詞與先前的事相連起來。故此，它必然是由先前各書的執筆者摩西寫成的。此外經文也清楚指出「摩西……記載他們所行的路程」，並且在結語中說：「這是耶和華……藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章。」——民33:2；36:13。
4．民數記包含什麼時期？它在何時完成？
4 以色列人在一年多之前離開埃及。民數記的記載從以色列人出埃及後的第二年二月初開始，它包含了由公元前1512年至公元前1473年，共三十八年零九個月的一段時期。（民1:1；申1:3）雖然載於民數記7:1-88及9:1-15的事件並不是在這段時期內發生的，它們卻被收入記載中作為背景資料。無疑，書中較早部分的資料是由摩西在事件發生之後隨即記下的，但證據顯示他直至公元前1473年初，即在曠野流浪快滿第40年之前，才完成民數記的寫作。
5．有什麼特色證明民數記的真確性？
5 這項記載的可靠性是絕無疑問的。摩西將他們所行經的乾燥不毛之地稱為「大而可怕的曠野」，至今情況仍然一樣，當地的居民仍要不停遷徙以求找尋草場和水源。（申1:19）此外，一切有關以色列人紮營、前行的隊式，以及吹號招聚安營的方式等詳細訓示，均顯示這些記載的確是『在曠野裡』寫成的。——民1:1。
6．考古學的發現怎樣支持民數記？
6 後來有一些探子從迦南地窺探回來，報告那地『城邑堅固寬大』；甚至這件事也獲得考古學證實。（13:28）現代的發現顯示當時迦南的居民在國境各處，從北面的耶斯列平原至南面的佐拉爾，廣建城堡以加強它的防禦力量。它的城市不但城邑堅固，而且多數建在山頂上，城牆上更建有高大的城樓，這一切無疑使以色列人這樣長期生活在埃及平原上的百姓望而生畏。
7．民數記具有什麼有力證據足以證明這本書的忠實？
7 世上的列國通常只會在史冊上誇大自己的勝利功績，對羞辱的敗仗則一字不題，但民數記卻把歷史的真相忠實地報導出來。它記述亞瑪力人和迦南人把以色列人完全擊敗。（14:45）它坦率承認百姓藐視和不信上帝。（14:11）上帝的預言者摩西以異常坦白的方式把以色列國、自己的姪兒、兄長和姐姐的過犯完全揭露出來。此外，他也沒有隱瞞自己的過犯。他承認自己由於在米利巴擊打磐石流出水來時沒有歸榮耀給上帝，結果失去了進入應許之地的特權。——3:4；12:1-15；20:7-13。
8．其他的聖經執筆者怎樣證實民數記是受上帝感示的記載？
8 此書所載的各項大事及其他許多細節差不多全部受到其他聖經執筆者所直接引述，有許多執筆者更強調這些事所含的重大意義。這一切足以表明聖經這部分的記載是真實可靠的。例如，約書亞（書4:12；14:2）、耶利米（王下18:4）、尼希米（尼9:19-22）、亞薩（詩78:14-41）、大衛（詩95:7-11）、以賽亞（賽48:21）、以西結（結20:13-24）、何西阿（何9:10）、阿摩司（摩5:25）、彌迦（彌6:5）、路加所載的司提反的演講（徒7:36）、保羅（林前10:1-11）、彼得（彼後2:15,16）、猶大（猶11）及約翰記錄耶穌對別迦摩會眾所提出的訓示（啟2:14），都曾引述民數記的資料。甚至耶穌基督本人也曾引述這本書的記載。——約3:14。
9．關於耶和華，民數記強調什麼？
9 那末，民數記可以達成什麼目的呢？事實上，它的記載不單是具有歷史價值而已。民數記強調耶和華是個有秩序的上帝，對他手下的受造物要求專一的效忠。讀者閱讀這本書的記載，留意到以色列人如何數點民眾，經歷考驗和煉淨，他們可以清楚看出聖經怎樣把以色列人忤逆不忠的反叛途徑作為一個有力的例證去強調服從耶和華的重要性，從而使讀者對此留下深刻的印象。
10．民數記為了誰的益處而保存下來？為什麼？
10 這些記載是為了造益後世的人而保存下來的，正如亞薩解釋說：「好叫他們仰望上帝，不忘記上帝的作為，惟要守他的命令，」使人「不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著上帝，心不誠實」。（詩78:7,8）猶太人的聖詩——詩篇——屢次提及民數記的若干事件，藉此把這些事跡再三複述以造益國人。——詩篇第78，95，105，106，135，136篇。
民數記的內容
11．民數記可以分成哪三部分？
11 我們能夠以合乎邏輯的方式把民數記分為三部分。第一部分由起頭至10章第10節為止，記述以色列人仍在西奈山安營時所發生的事情。接著的部分伸展到第21章為止，記載在其後的三十八年零一兩個月期間，他們在曠野流浪直至抵達摩押平原的時期內所發生的事情。最後的部分至第36章結束，它記錄以色列人在摩押平原上準備進入應許之地時所發生的事。
12．以色列人在西奈所安的營有多大？他們的營怎樣組織起來？
12 在西奈山的事跡（1:1－10:10）。以色列人在西奈的山區生活了約有一年。他們在該處被重整為一個緊密的組織。於是耶和華吩咐他們統計20歲以外的男丁數目。各支派，從瑪拿西的3萬2200名壯丁至猶大支派的7萬4600名男丁，共計有60萬3550名夠資格在以色列軍隊中服役的壯丁，此外還有一大群利未人、婦女和孩童——總共大約有三百萬過外的百姓。會幕和利未支派被安置在營的中央。其餘的以色列人則每三個支派為一組，各按指定的位置安營。在起行時，每個支派均須依照訓示順序起行。耶和華向他們頒下訓示，聖經說：「以色列人就這樣行，……都是照耶和華所吩咐摩西的。」（2:34）他們服從耶和華及尊重上帝的顯形代表摩西。
13．利未人按著什麼安排從事服務？
13 利未人被區別出來特別為耶和華服務，以作為以色列人首生人畜的贖價。他們按照利未三個兒子——革順、哥轄及米拉利——的家室分成三組。他們根據這種區分被派在不同的地點安營和擔當不同的工作任務。30歲以上的人擔任扛抬搬運帳幕的吃力工作。年滿25歲的人則擔任各種較輕省的工作。（在大衛的日子將年限減至20歲。）——代上23:24-32；拉3:8。
14．為了確保營中的潔淨，上帝下了什麼訓示？
14 為了保持以色列營的潔淨，上帝立下了有關病人隔離檢疫的訓示，行事不忠實的贖罪賠償之例，疑妻行淫的試驗之法，及許願離俗歸耶和華作拿細耳人之例。既然他們是上帝名下的百姓，他們必須遵守他的命令與世俗保持分離。
15．（甲）首領在祭壇落成啟用時奉獻什麼東西？（乙）以色列人要將什麼關係緊記在心？逾越節是為了提醒他們什麼事而設立的？
15 述說完若干在上個月發生的事之後（民7:1,10；出40:17），摩西接著論及12支派的首領在祭壇落成啟用時一段為期12天的時間內奉獻供物。他們沒有彼此競爭，亦無自我炫耀；每個人所奉獻的東西都與別人的完全相同。人人都必須緊記，耶和華在各首領和摩西之上，向摩西發出訓示。他們千萬不可忘記與耶和華的關係。逾越節的目的是要提醒他們耶和華為了拯救他們脫離埃及而施行的偉舉。離開埃及後的第二年，他們在曠野按照指定的時間慶祝這個節日。
16．耶和華以什麼方式引導這個國家？他定了什麼吹號的安排？
16 耶和華以帶領以色列人出埃及的同樣方式指引這個國家前行，在日間以雲彩遮蓋帳幕，夜間則有火柱照耀。雲彩前行，整個國家便前行。雲彩在帳幕上停住，整個國家便停下來安營，有時逗留幾天，有時則達一個月或更長的時候。經文告訴我們：「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」（民9:23）在他們即將離開西奈的時候，他們接獲吩咐要製銀號，用指定的吹號方式召集各人及在曠野的旅途上指示他們如何列隊安營。
17．試描述他們起行進發的安排。
17 在曠野的事跡（10:11－21:35）。第二年二月二十日，耶和華終於把雲彩從帳幕上收去，藉此顯示以色列人要離開西奈的地區了。他們抬著耶和華的約櫃，朝著北面直線距離約240公里的加低斯·巴尼亞進發。他們在日間前行時，耶和華以雲彩覆蓋他們。每當約櫃起行，摩西便祈求耶和華興起使他的仇敵四散；約櫃停住，他就祈求耶和華「回到以色列的千萬人中」。——10:36。
18．在朝加低斯·巴尼亞進發的途中，百姓發出什麼怨言？耶和華對營中的神治安排作了什麼調整？
18 可是，營中發生了難題。在朝北向加低斯·巴尼亞進發的途中，百姓至少曾三次發怨言。耶和華降下烈火燒滅了他們當中的一些人以平息第一場怨言。接著他們當中『混雜的百姓』煽動以色列人哭號埋怨，說他們不像在埃及時一樣有魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜可吃，而是只有嗎哪可吃。（11:4）摩西大感苦惱，以致他求耶和華將他殺了，因為他不願再作百姓的養育之父了。耶和華體恤摩西，於是把降與他的靈分賜給70個長老以協助摩西在營中作預言者。後來，營中有大量的肉吃。像前一次一樣，有風從耶和華那裡刮起，把鵪鶉由海面吹來。百姓貪得無饜地大量捕取，並自私地把鵪鶉屯積起來。耶和華因百姓的自私貪婪向他們大發烈怒，在他們當中殺了許多人。——出16:2,3,13。
19．耶和華怎樣處理米利暗和亞倫的挑剔？
19 難題接踵而來。米利暗和亞倫未能適當地體會弟弟摩西身為耶和華的代表的地位，遂藉故因他的妻子（不久之前返回以色列的營裡）而毀謗他。他們要求獲得更大的權柄，就像摩西所擁有的一樣，雖然「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。（民12:3）耶和華親自處理事情，讓眾人知道摩西的確居於特殊的地位。他更擊打很可能是始作俑者的米利暗，使她染上大痲瘋。惟獨憑著摩西的求情，她才得以復原。
20,21．什麼事件導致耶和華下令以色列人必須在曠野裡流浪40年？
20 以色列人來到加低斯，在應許之地的邊境上安營。耶和華於是吩咐摩西打發探子前往窺探應許之地。他們從南地上去，向北「直到哈馬口」，40天內走了數百哩的路程。（13:21）他們從迦南地帶回來一些豐盛的果實，但其中十個探子缺乏信心，聲稱攻打這些堅固的城邑和強壯的民族是愚不可及的事。迦勒試圖以有利的報告使會眾平靜下來，但卻勞而無功。悖逆的探子使以色列人大起恐慌，聲稱該處是「吞吃居民之地」，並說：「我們在那裡所看見的人民都身量高大。」營中的百姓怨聲載道之際，約書亞和迦勒力言：「有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（13:32；14:9）可是，民眾卻呼喊要用石頭打死他們。
21 接著耶和華直接干預事態，他對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？」（14:11）摩西懇求耶和華為了他自己的聖名和聲譽不要滅絕以色列國。故此，耶和華下令以色列人要在曠野流浪，直至一切曾被數點、20歲以外的人全都死掉為止。在被數點的男子當中，惟獨迦勒和約書亞才獲准進入應許之地。但百姓卻擅自闖上去，結果被亞瑪力人和迦南人擊退，大敗而回。由於藐視耶和華及他的忠貞代表，百姓付出了多麼慘重的代價！
22．耶和華以什麼方式強調服從的重要？
22 不錯，在服從方面，他們還有很多事需要學習。耶和華很適切地賜給他們額外的律法去強調這項需要。他曉諭以色列人，他們進入應許之地以後要為自己的過犯獻上贖罪祭，但蓄意忤逆的人則必須被剪除。例如，後來有一個人被發現在安息日撿柴，違反了安息日的律法，耶和華吩咐說：「總要把那人治死。」（15:35）耶和華吩咐百姓要在衣服邊上作繸子，藉此提醒他們遵行耶和華一切的命令是多麼重要。
23．可拉、大坍和亞比蘭的叛逆有什麼結局？
23 然而，叛逆的事卻繼續發生。可拉、大坍、亞比蘭和以色列會眾中的250個首領聚集起來攻擊摩西和亞倫。摩西讓耶和華親自解決這個爭論，他對叛黨說：『你們要拿香爐來，把火盛在爐中，把香放在其上，讓耶和華作出揀選。』（16:6,7）耶和華的榮光就向全會眾顯現。他迅速執行判決，使地開了口，把可拉、大坍和亞比蘭的家眷都吞下去，然後他發出火來燒滅了獻香的250個人，可拉也包括在內。第二天，百姓又向摩西和亞倫發怨言，埋怨耶和華的作為。因此他以瘟疫擊打他們，共殺了1萬4700個發怨言的人。
24．耶和華行了什麼奇跡去結束這場反叛？
24 有鑑於此，耶和華吩咐以色列人從每個支派取一根杖，亞倫也要奉利未支派的名交出一根寫上自己名字的杖。翌日，惟獨亞倫的杖開了花，結出熟杏，由此證明耶和華挑選他作祭司。這根杖放在約櫃裡，「給這些背叛之子留作記號」。（民17:10；來9:4）在進一步提供有關繳納什一捐及把紅母牛灰混和水中作潔淨之用等訓示之後，聖經的記載把我們的注意轉回加低斯之上。米利暗在那裡去世，並葬在當地。
25．摩西和亞倫怎樣沒有尊耶和華為聖？結果如何？
25 會眾在應許之地的邊界上再次因沒有水喝而向摩西爭鬧。耶和華視之為百姓向他爭鬧，便在榮光中向摩西顯現，吩咐他拿杖使磐石發出水來。這次摩西和亞倫有在眾人眼前尊耶和華為聖嗎？沒有。摩西在盛怒之下用杖擊打磐石兩下。百姓和牲畜都喝了從磐石流出來的水，但摩西和亞倫卻沒有將功勞歸給耶和華。雖然曠野的艱辛旅程已行將結束，但由於他們兩人行事不智，招惹耶和華不悅，因此上帝說他們必不得進入應許之地。不久亞倫死在何珥山上，他的兒子以利亞撒繼任大祭司。
26．以色列人繞過以東國境時有什麼事發生？
26 以色列人轉向東面，希望穿過以東的國境，但卻遭嚴詞拒絕。他們只好繞道不入以東國境。就在這個時候，百姓再度因埋怨上帝和摩西而惹起難題。他們厭惡嗎哪，且覺得口渴難耐。耶和華因他們的悖逆使毒蛇進入他們當中，咬死了許多人。最後，摩西向耶和華求情，上帝於是吩咐他造一條銅製的火蛇掛在柱上。凡被咬的，只要注視這蛇，就必得活。以色列人向北進發，但相繼受到好戰的阿摩利王西宏和巴珊王噩所阻撓。以色列人擊敗了他們，並且佔領了他們在大裂谷以東的國土。
27．耶和華如何擊破巴勒召巴蘭施行的詭計？
27 摩押平原上的事跡（22:1－36:13）。以色列人熱切渴望進入應許之地，現在他們來到摩押的沙漠平原，在約旦河東對著耶利哥安營。摩押人目睹以色列人就在他們前面安營，民多勢眾，不禁大起恐慌。他們的王巴勒與米甸人商議之後差遣人找巴蘭來，試圖用法術咒詛以色列人。雖然上帝直接告訴巴蘭：「你不可同他們去，」他卻仍然想去。（22:12）巴蘭渴望獲得重賞。最後他終於出發，但是一位天使攔阻他，甚至施行奇跡使他的母驢開口責備他。後來巴蘭終於抵步，當他打算對以色列人發出宣布的時候，上帝的靈迫使他在所題說的四首詩歌中均預言上帝的子民必然蒙福。他甚至預言有星要出於雅各，有杖要興於以色列，要執掌大權和施行毀滅。
28．巴蘭獻出什麼狡計引誘以色列人？瘟疫怎樣才止息下來？
28 巴蘭既咒詛以色列人不遂而觸怒了巴勒，為了討王的歡心，他於是獻計要摩押人以他們的婦女引誘以色列人參與巴力的淫蕩崇拜。（31:15,16）結果，就在應許之地的邊緣上，以色列人犯了不道德和崇拜假神的大罪。耶和華大發烈怒，用瘟疫攻擊百姓，摩西則吩咐人要重重懲罰犯過者。大祭司的兒子非尼哈看見一個族長帶著一個米甸女人進入營中自己的帳幕裡，他便跟隨他們，用槍刺透婦人的生殖部位而把他們殺了。至此瘟疫遂告止息，但被瘟疫所殺的人已達2萬4000。
29．（甲）在第40年末了所作的人口統計顯示什麼？（乙）他們為進入應許之地作出什麼準備？
29 此後，耶和華吩咐摩西和以利亞撒數點民眾，就像39年前在西奈山所為一般。人口的總數並沒有增加。相反，登記的男丁少了1820人。除了約書亞和迦勒之外，在西奈山登記在軍中服役的人沒有一個存留下來；正如耶和華所預言，這些人全都死在曠野中。然後耶和華頒布一些有關把土地分給百姓作產業的訓示。他重申摩西由於在米利巴水泉上沒有在會眾眼前尊耶和華為聖，所以不得進入應許之地。（20:13；27:14，《新世》腳注）約書亞奉派作摩西的繼承人。
30．以色列人怎樣與米甸人算賬？上帝將約旦河以東的地區賜給誰？
30 其後耶和華通過摩西提醒以色列人有關獻祭、節期、許願償還等律法規條的重要性。此外，他要摩西與米甸人算賬，因為他們誘使以色列人與巴力·毗珥連合。米甸的所有男丁，包括巴蘭在內，均全部戰死沙場，惟獨沒有出嫁的處女才得幸免。共有3萬2000名女子與一大批戰利品，包括80萬8000頭牲口，被以色列人擄獲。沒有一個以色列兵士在戰爭中陣亡。呂便和迦得的子孫善於牧放牲畜，他們請求得約旦河以東之地為業。在他們答允協助攻取應許之地後，他們得償所願，故此這兩個支派與瑪拿西的半個支派一同獲賜這塊豐饒肥美的高原為業。
31．（甲）以色列人進入應許之地時必須怎樣繼續表現服從的態度？（乙）在有關各支派的產業繼承權方面，上帝提出什麼訓示？
31 回顧40年的旅程所經之處以後，經文再次強調以色列必須服從耶和華。上帝把地賜給他們，但他們必須作他的行刑代表，將那地崇拜鬼魔的邪惡居民趕出，並且把一切與偶像崇拜有關的事物徹底鏟除。記載詳細列明上帝所賜之地的疆界。他們要按家室拈鬮分地。利未人並沒有按支派承受產業，反之他們獲賜48座城及城四圍的郊野，其中有6座作逃城供庇護誤殺人者之用。產業必須留在各支派中，不可因婚姻的緣故從一個支派轉移到另一個支派。若無子繼承產業，女兒便可承受產業——西羅非哈的女兒便是一例——但她們必須嫁給本支派內的人。（27:1-11；36:1-11）民數記最後記載耶和華通過摩西賜下的這些命令典章，當時以色列的眾子孫正作妥準備進入應許之地。
何以有益
32．民數記這本書以什麼不同的方式影射耶穌和他所獻的祭物？
32 耶穌曾在幾個場合引用民數記的經文，使徒和其他的聖經執筆者則清楚表明這本書的記載是充滿意義和有益的。使徒保羅特別把耶穌的忠信服務與摩西的服務——主要載於民數記——作一比較。（來3:1-6）從各種祭牲和民數記19:2-9所載有關灑紅母牛犢的灰一事，我們再次看出這些事物影射通過基督的祭物而成就的偉大潔淨安排。——來9:13,14。
33．為什麼今日我們對於在曠野裡有水流出這件事深感興趣？
33 類似地，保羅表明在曠野中有水從磐石流出來一事對我們充滿意義，說：「［他們］也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前10:4；民20:7-11）基督自己很適當地說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」——約4:14。
34．耶穌如何表明銅蛇含有預言性的意義？
34 耶穌也直接提及民數記所載的一件事影射上帝通過基督而作的奇妙安排。他說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」——約3:14,15；民21:8,9。
35．（甲）以色列人在曠野中所遭遇的事應當幫助基督徒提防什麼？為什麼？（乙）猶大和彼得在他們的信中提及什麼與貪心和忤逆有關的例子？
35 為什麼以色列人被判在曠野流浪40年呢？答案是：缺乏信心。使徒保羅就這件事提出有力的警告說：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要……天天彼此相勸。」古代的以色列人由於忤逆和不信，結果死在曠野裡。「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來3:7－4:11；民13:25－14:38）為了警告人提防一些毀謗聖物的不敬虔之人，猶大提及巴蘭貪圖利益和可拉反叛地詆毀耶和華的僕人摩西。（猶11；民22:7,8,22；26:9,10）彼得也提到巴蘭，稱之為「那貪愛不義之工價的先知」。在賜給約翰的啟示中，得了榮耀的耶穌說：「巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」今日的基督徒會眾無疑應當受到警告提防這些不聖潔的人。——彼後2:12-16；啟2:14。
36．保羅警告我們務要避免什麼有害的事？今日我們可以怎樣從他的勸告得益？
36 哥林多會眾發生了不道德的事時，保羅寫信給他們，論及「貪戀惡事」而特別提及民數記的記載。他勸勉說：「我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。」（林前10:6,8；民25:1-9；31:16）b以色列人曾埋怨服從上帝的命令帶來個人的艱辛，並對耶和華所供應的嗎哪表示不滿，這件事又如何？關於這點，保羅說：「也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。」（林前10:9；民21:5,6）然後保羅繼續說：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」以色列人埋怨耶和華，批評他的代表和他所作的供應，這樣行所導致的後果對他們是多麼痛苦的經驗！「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒。」對我們今日所有的人來說，這是個清楚的警告，勸戒我們務要懷著全備的信心繼續事奉耶和華。——林前10:10,11；民14:2,36,37；16:1-3,41；17:5,10。
37．請舉例說明民數記如何幫助我們了解聖經的其他經文。
37 民數記也提供若干背景資料，幫助我們更清楚了解聖經的其他經文。——民28:9,10－太12:5；民15:38－太23:5；民6:2-4－路1:15；民4:3－路3:23；民18:31－林前9:13,14；民18:26－來7:5-9；民17:8-10－來9:4。
38．民數記這本書特別在哪些方面對我們有益？它將我們的注意引到什麼之上？
38 民數記的確是上帝所感示的。它教導人認識，順服耶和華和尊重他在自己百姓當中所設立的監督是至為重要的事。在這方面它對我們大有益處。這本書以實例指責罪行，也藉著預言性的事件將我們的注意引到耶和華為他今日的百姓所設立的拯救者和領袖之上。關於耶和華如何通過耶穌基督建立他那公義的王國，民數記的記載提供一個予人啟迪的重要環節。
［腳注］
a 《洞察聖經》（英文），第1冊，第540-2頁。
b 《洞察聖經》（英文），第1冊，第233頁。