聖經在科學之先已與疾病搏鬥
今日，每逢有人提及聖經，很多不明事實的人就自動表現不屑一顧的態度。他們不願開放自己的頭腦，考慮一下聖經怎樣在幾千年前論及一些現代人在不久之前才獲知的事，或甚至尚未知道的事。在世事發展、政府、天文學、環境、自然歷史、生理學和心理學等方面，情形莫不皆然。對疾病的論述也不例外。
聖經的確是人生指南。世上沒有其他任何書籍或文學叢書像聖經一樣能夠被人應用在生活這麼多方面。良好的健康與生活息息相關；因此，聖經含有很多與健康有關的指引並不令人感到意外。聖經所論及的疾病很多，包括痲瘋、痔瘡、水腫、胃病等。——申命記24:8；28:27；路加福音14:2；提摩太前書5:23。
上帝命人寫聖經主要並不是為了教導我們怎樣處理身體的疾病。可是，它所提供的資料卻在科學上是準確的，重溫一下無疑頗有益。在古代的詩篇執筆者看來，人的身體實在奇妙可畏，因此他寫道：「因你自己造了我的腎。我在母腹的時候，你將我隔開。我要讚美你，因為我以可畏的方式奇妙地被造。你的作為奇妙，這是我的魂深知的。我在幽僻的地方被造，在地的最低處被編織起來的時候，我的骨骼並沒有向你隱藏。你的眼甚至見到我的胚胎。它的各部分，在你的書卷內早已寫下，關乎它們形成的日子，當時它們當中還未有一個。」——詩篇139:13-16，《新世》。
即使胚胎在母腹的黑暗中被隔開，耶和華卻看見胎兒的形成和骨骼的生長。在他看來，『黑暗和亮光都是一樣。』（第12節）沒有什麼是耶和華所看不見的。從醫學上說來，胎兒受母體的胎盤所庇護，因此不致被母體視為外來物而加以排斥。可是，詩篇所表達的真理是從屬靈的角度而非醫學的角度去看，意即耶和華明察萬事，甚至在母腹的黑暗中他也瞭如指掌。
從受孕的時刻開始，『我們身體的各部分』已寫下來，記錄在母體子宮內受精卵細胞的遺傳密碼中。再者，「關乎它們形成的日子」，各部分形成的適當次序，都由被編進遺傳因子裡的生物時鐘加以決定。
詩人大衛並不知道所有這些科學細節，但感示他寫詩篇的耶和華卻知道得很清楚，因為人是他所創造的。有些聖經批評者否認大衛是這篇詩的執筆者，但即使如此，它們還是不得不把這篇詩的寫作日期定為基督之前的若干世紀。
聖經強調預防
在基督之前十五個世紀，上帝將他的律法賜給以色列人。你若查閱一下這套律法，便會清楚看出其中有關健康的條例主要強調預防的方法。例如，申命記23:13說：「在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。」規定人要埋藏糞便的律法其實是一項先進的預防措施。這樣行可以保護人避免染上由蒼蠅傳播的沙門氏菌病、志賀氏菌痢疾、傷寒和各種痢疾。在今天仍有一些地區由於沒有跟從這條原則，結果有數以千計的人喪生。
利未記第11章在原則上確定，疾病可以藉以下幾種媒介而傳播：昆蟲、齧齒類動物和污染的水源（最重要的因素）。這暗示疾病是由微生物所促成的，由此表明聖經比列文虎克（1683）或巴斯德（十九世紀）先進得多。利未記第13章就痲瘋病所規定的檢疫隔離亦然。
利未記11:13-20載有很多有關食物的禁例。這些禁例時常集中於食肉的動物之上，包括鷹、鶚、貓頭鷹以及以腐屍為食的禽鳥，諸如渡鴉和兀鷹。由於牠們位於食物鏈的最高層，牠們體內含有大量毒素。在食物鏈中居於較低位置的動物所吸收的毒素分量不多，但在食物鏈最高層的動物則積聚了成分濃縮得多的毒素。摩西的律法時常准許人以素食的動物為食。這等動物並不處於積聚毒素的食物鏈中。律法禁止人吃的若干肉類則含有隱囊寄生蟲，諸如導致旋毛蟲病的寄生蟲。
聖經禁止人濫用血。摩西律法曾屢次重申這項禁令。在3500年後的今日，這條禁令已被證實是對的。（創世記9:4；利未記3:17；7:26；17:10-16；19:26；申命記12:16；15:23）希臘文聖經在使徒行傳15:20，29和21:25再度複述這項禁令。現時醫學界正試圖在腎臟滲析、心肺泵和一般手術上盡量減少使用或甚至完全不用捐血者的血液。不同類型的肝炎、愛滋病、巨細胞病毒感染和其他許多藉血傳播的疾病足以提醒不理會上帝律法的世俗人士，違反上帝的律法可以導致什麼可怕後果。
若要享有良好的健康，運動是不可少的。聖經亦承認運動的裨益。一星期運動三次，每次即使少至20分鐘，也能減少心臟和循環系統的毛病發生。運動能增加具有保護作用的HDL型膽固醇，提高你的精力水平，加強你的靈活性與健康愉快之感。可是，聖經雖然承認運動的價值，卻把它置於更重要的靈性發展之後：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」——提摩太前書4:8。
聖經的道德律則可以保護人避免患上性傳染病。有多個世紀之久，學者們均未能確定或甚至未想到有這些病菌存在。——出埃及記20:14；羅馬書1:26,27；哥林多前書6:9,18；加拉太書5:19。
「一本非常準確的科學書」
生於公元前第四、五世紀的希臘醫生希波克拉底被人譽為「醫學之父」。可是，聖經卻在他之前大約一千年由摩西寫下許多有關疾病的資料。《美國醫學協會新聞》發表了一位醫生的來信，內容頗值得注意：「消息最靈通和工作最有成果的醫學研究員現獲致一項結論，認為聖經是一本非常準確的科學書。……聖經所含的性知識、診斷、治療法和預防醫學都比希波克拉底的理論先進和可靠得多。後者的理論有很多仍未獲得證實，有些甚至被發現完全錯誤。」
A.倫德爾醫生在《聖經與現代醫學》一書中指出，在古代以色列四周的列國中，衛生律法，即使有存在的話，實在十分簡陋。他說：「所以，令人更感驚奇的是，在一本被人斷定為不合科學的書裡，竟然有一套衛生律法。同樣令人驚訝的是，這個國家剛從奴役中被釋放，時常受仇敵欺凌，還不時被敵人擄去，可是它卻能夠在它的法典中含有如此明智、合理的健康律則。縱然有些權威人士對聖經的宗教方面不感興趣，他們仍承認聖經的律法在健康方面的價值。」
聖經留意到心理影響生理的難題
聖經承認在若干與健康有關的難題上，心理與生理有密切關係。在這方面，聖經比醫學界先進得多，因為到很久之後，這個觀點才在醫學界普遍受人接納。再者，關於頭腦對身體疾病所操的影響，聖經的解釋十分清晰明確。箴言17:22說：「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」請留意這並不帶有勸戒的口吻，只是陳述事實而已。聖經並沒有吩咐抑鬱憂傷的人振作起來好了，彷彿事情只是這麼簡單似的。
積極的態度是有益的，憂慮卻屬於消極而對人有害。「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」（箴言12:25）箴言第18章第14節也值得仔細思念：「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」請留意這段經文並非暗示，大部分健康方面的難題都受心理因素所影響。可是它的確表示，人的精神力量可以幫助人忍受若干程度的身體不適。
精神病學家詹姆斯·T.費希爾曾談及登山寶訓所具有的心理價值，說：「如果把最具資格的心理學家和精神病專家的所有權威性文章加起來，然後取其精髓，去其冗詞。接著把那些純一不雜的科學知識片段，由時下最有才華的詩人準確地表達出來。你將會得到的只是一份既不完整，使用起來也不方便的登山寶訓撮要而已。比較之下，兩者實在相距甚遠。」——《美中不足》，273頁。
因此，在精神狀況與身體健康之間雖有交互作用，但並不排除身體實際患病的可能性。因此，很重要的是，我們應當首先設法照料病人身體上的需要，至少要辨明是什麼病症。與此同時，我們會鼓勵病人保持積極的思想和精神。這可以幫助他忍受疾病的痛苦。如果在現今的制度裡沒有任何確定的治療法，這樣行尤其重要。
亞當犯罪後，死亡便無可避免地臨到全人類。（羅馬書5:12）因此，將人的疾病歸咎於他的精神狀況通常是不適宜的。特別在處理與感情脆弱的人有關的難題時，把這點緊記在心至為重要。
醫生的角色
基督徒應當對醫生和現代醫術懷有什麼看法呢？我們在聖經裡找不著任何理由要把醫生放在受人尊崇的位置上，也沒有理由把醫學技術視為獲致良好健康的最佳希望。證據表明情形剛相反。馬可告訴我們：「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（馬可福音5:25-29）雖然這種常見的疾患在今日時常能夠治愈，仍有許多病症是無法根治的，而且醫學界更不斷發現很多新的不治之症。
不過，聖經並不支持有些人所懷的極端看法，認為傳統的醫術用處不大，或甚至全無價值。有些人把醫生從他們的崇高地位推下來，可是卻將自己或一些流行的非醫學方法放上去。保羅在歌羅西書4:14把路加稱為「親愛的」醫生，他所想到的無疑是路加的屬靈資格過於他的醫學技術。但是，既然上帝讓路加有特權在聖靈指引之下參與聖經的寫作，他的職業若不合乎道德或與聖經有抵觸，他就顯然不會獲得這項殊榮了。
證據顯示路加採用當時先進的醫術。他所運用的專門術語以及對病例所作的描述顯示他受到希波克拉底所影響。雖然希波克拉底並非百無一誤，他確曾把邏輯引進到醫學裡，並且公開指責迷信及與醫藥有關的謬誤宗教理論。再者，耶穌在路加福音5:31作了一個簡單的比喻：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」他若不認為醫生在治病方面對人有若干價值，他的比喻就沒有多大意義了。
我們並沒有聖經根據要懷持極端的見解，甚至在有需要時也反對人使用抗生素、消毒劑或止痛藥。耶利米書46:11和51:8描述基列的一種乳香，這種物品很可能具有鎮靜、止痛的作用及消毒的效能。服食藥品也沒有違反聖經或任何教義。
醫學界雖然大量使用抗生素，卻仍然無法遏止由蒼蠅、蚊和蝸牛所傳播的傳染病。在環球各地，這些傳染病乃是促成死亡的首因。醫務人員不得不從初步的工夫著手，切實執行聖經的基本衛生原則，包括安全的污水處理、防止水源污染、控制帶菌的昆蟲滋生，以及在人與人、手與口的接觸方面採取預防措施。近至1970年代，在醫院的洗滌槽和病床之上仍貼著「請洗手」的標語，以便提醒護士和醫生們留意這個防止疾病傳播的最佳方法。
要謹慎小心
不論是醫生、脊椎調整治療師或類似療法的醫生，或是懷著好意、但卻缺乏資格的朋友，每逢他們向別人提供醫療意見，他們就負起一項重大責任。他們所提供的意見若是有害或不正確的，受偏見所影響，或是延遲了病人本可得到的有效幫助，情形就更嚴重。聖經向行醫的人和患病的人提出充分警告，不要在惶急之下貿然向庸醫或通靈術求助。要記住箴言14:15的忠告：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」
在今日，聖經所陳明的原則對於保持健康有實效嗎？正如摩西律法主要強調預防，今日的情形也一樣，著重預防措施比著重治療的措施有價值得多。目前世界衛生組織大力在低發展國家中推行的衛生教育是：「預防勝於治療。」
總括來說，基督徒應該對健康懷有尊重、長遠的看法，目標是要運用良好的健康從事喜樂的王國工作而為上帝增光。在王國統治之下，上帝的應許是：「城內居民必不說：我病了。」——以賽亞書33:24。
［第27頁的圖片］
『我在暗中受造，我的形體並不向你隱藏』