經文匣子

（Frontlet Band，Scripture-containing Case）

猶太男子戴在額上和左臂上的小匣子，裡面放了律法書的四段經文（出13:1-10,11-16；申6:4-9；11:13-21）。

上帝雖然吩咐以色列人要把他的律法「安在手上，戴在額上」，但顯然不是要他們實際這樣做。（申6:6-8；11:18）律法確實規定以色列人要在衣服的邊緣上縫穗邊，讓他們常常想起上帝的誡命。（民15:38-40）不過，上帝拯救以色列人脫離埃及後，吩咐他們要記念這件事時也說：「要永誌不忘，就像安在手上，戴在額上一樣」。由此可見，「安在手上，戴在額上」顯然只是比喻的說法而已。（出13:9,14-16）

以色列人怎樣做，就是把上帝的律法安在手上，戴在額上呢？

耶和華這個吩咐看來是要以色列人清清楚楚地記住，並小心翼翼地謹守遵行律法，就彷彿把律法戴在額上，安在手上一樣。換言之，他們無論看哪個方向，無論做什麼事，上帝的律法都如同在他們面前，不會忘記。可是，猶太人從巴比倫獲釋回鄉以後，根據人的傳統（太15:3,9）發展出一種只著重形式的崇拜，結果猶太人就按字面意思去理解上帝這個吩咐了。他們用羊皮紙條寫上四段經文，即出埃及記13:1-10,11-16；申命記6:4-9和11:13-21。再過了一段時間，猶太人更把這些經文紙條捲起來，放進小皮匣裡，戴在額上和左臂上。猶太男子每日晨禱時都要佩戴，只有節日和安息日除外。關於佩戴經文匣子（或稱經文護符匣）這個習俗，《猶太民族百科全書》（1976,第10卷，21頁）說：「佩戴經文護符匣的規條，是由拉比根據四節經文（申6:8；11:18；出13:9,16）制定出來的。聖經評注家大都按字面意思去理解這些經文……拉比認為聖經只提出一般的規條，對於如何應用和修飾，都必須按傳統、憑推斷去決定。」

他們用羊皮紙條寫上四段經文，即出埃及記13:1-10,11-16；申命記6:4-9和11:13-21。再過了一段時間，猶太人更把這些經文紙條捲起來，放進小皮匣裡，戴在額上和左臂上。猶太男子每日晨禱時都要佩戴，只有節日和安息日除外。關於佩戴經文匣子（或稱經文護符匣）這個習俗，《猶太民族百科全書》（1976,第10卷，21頁）說：「佩戴經文護符匣的規條，是由拉比根據四節經文（申6:8；11:18；出13:9,16）制定出來的。聖經評注家大都按字面意思去理解這些經文……拉比認為聖經只提出一般的規條，對於如何應用和修飾，都必須按傳統、憑推斷去決定。」

基督耶穌譴責抄經士和法利賽派，說他們故意把護身的經文匣子弄大。（太23:5）他們這樣做，是要顯示自己格外熱心遵守律法的規定，一絲不苟。耶穌的話也表明，這些宗教領袖是把經文匣子看作護身符。事實上，希臘語詞phy·la·kteʹri·on（菲拉克泰里翁）的基本意思就是哨崗、堡壘或防護設施。