聖經的第5本書——申命記
執筆者：摩西
寫作地方：摩押平原
成書時間：公元前1473年
包含的時期：兩個月（公元前1473年）
1．鑑於以色列人即將進入應許之地，這引起了什麼問題？
申命記這本書含有對耶和華的百姓發出的有力信息。在曠野流浪了40年之後，以色列的子孫正站在應許之地的門檻上。他們的前景如何？他們在約旦河的對岸會遭遇些什麼特別的困難？摩西會向百姓提出什麼最後訓示？此外我們會問：在今天知道這些問題的答案對我們何以有益？
2．申命記有什麼重要的獨特之處？
2 這些答案可以在摩西所寫的聖經第五本書申命記中找到。雖然申命記跟前幾本書的內容有不少大同小異之處，它卻有其重要的獨特之處。何以如此？它所著重強調的是，從上帝百姓的歷史顯示，當他們真正需要英明的領導和積極的指引時，耶和華便給予他們這一切幫助。他們在新領袖的指揮之下進入應許之地。他們需要獲得鼓勵勇往向前，同時也需要來自上帝的警告以幫助他們行走正道而得蒙耶和華的祝福。
3．摩西在申命記自始至終均強調什麼？為什麼這些資料對我們今日的人十分重要？
3 為了滿足這個需要，耶和華的靈大大感動摩西，使他以坦率有力的方式籲請以色列人務要服從和忠於上帝。摩西在書裡自始至終均強調耶和華是至高的上帝；耶和華要求百姓對他作專一的效忠，並且『盡心、盡性、盡力愛他』。他是「萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂」。他不會容許人與他抗衡。服從他的可得生命，背逆他的必死亡。耶和華在申命記中所賜的訓示正是以色列人所需要的，足以裝備他們應付前頭的工作。此外，我們也十分需要這種勸告，以幫助我們在今日繼續懷著敬畏耶和華的心向前邁進，在這個敗壞的世界裡尊他的名為聖。——申5:9,10；6:4-6；10:12-22。
4．申命記這個名字含有什麼意思？這本書有什麼目的？
4 申命記一名（英文Deuteronomy）來自希臘文《七十人譯本》的書名狄特羅諾米安(Deu·te·ro·noʹmi·on)；這字是由狄特羅斯(deuʹte·ros)，意即「第二」，與諾模斯(noʹmos)，意思是「律法」，這兩個詞所組成的。因此它的意思便是「第二份律法；重申律法」。這個字來自希臘譯文，譯自申命記17:18的希伯來文片語米殊尼·哈托拉(mish·nehʹ hat·toh·rahʹ)，正確地譯作『律法的抄本』。不論申命記這個名字含有什麼意思，這本聖經小書卻並不是第二份律法或僅是重申律法而已；反之，它闡明律法，規勸以色列人要在他們即將進入的應許之地繼續愛戴耶和華和服從他。——1:5。
5．什麼證明摩西是申命記的執筆者？
5 此書乃摩西五經的第五卷，因此執筆者必然與前卷相同。執筆者就是摩西。申命記開宗明義的說：「以下所記的是摩西……向以色列眾人所說的話，」其後的一些經文，例如「摩西將這律法寫出來」及「摩西就寫了一篇歌」等均清楚地證明他的確是這本書的執筆者。他的名字在書中出現了接近40次，用意通常是要加強話語的權威性。全書在許多地方所用的第一人稱謂都是指摩西而言。結尾的經文是在摩西死後才加添的，執筆者可能是約書亞或大祭司以利亞撒。——1:1；31:9,22,24-26。
6．（甲）申命記包含什麼時期？（乙）這本書實際在何時寫成？
6 申命記所載的各事在什麼時候發生？本書開頭便指出：「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。」申命記的記載完成後，在以色列人過約旦河之前三天，約書亞記接續記述有關的記載；他們是於「正月初十日」過河的。（申1:3；書1:11；4:19）申命記所記載的便是這段為期兩個月零一星期的時間內所發生的事。然而，在這九個星期之內，以色列人為摩西舉喪哀哭了30日。（申34:8）故此這意味到申命記所載的事必然是在第40年的第11個月內發生的。此書的寫作在該月底亦告完成，而摩西則在第40年的第12個月，即公元前1473年年初，逝世。
7．有什麼證據表明申命記是真確可靠的？
7 為了支持摩西五經頭四本書的真確性而提出的證據對申命記也適用，因它是摩西五經的第五卷經書。此外，它是希伯來文聖經中被基督教希臘文聖經引用得最多的四本書之一，其餘三本是創世記、詩篇及以賽亞書。這樣的引述共有83句；在基督教希臘文聖經中，只有六本書沒有間接提及申命記。a
8．耶穌提出什麼有力的證據證明了申命記的真確性？
8 耶穌本人對申命記的真確性提出最有力的見證和支持。當耶穌起初從事服事職務的時候，他一連三次遭受魔鬼試探，他回答時總是說：「經上記著說」。記在哪一本書上？就是記在申命記裡。（8:3；6:16,13）耶穌引用這些經文作為受上帝感示的權威：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」「不可試探主——你的上帝。」「當拜主——你的上帝，單要事奉他。」（太4:1-11）後來，法利賽人以上帝的誡命試探耶穌，他隨即引用申命記6:5說：「這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22:37,38；可12:30；路10:27）耶穌的引證確定了申命記的真實性。
9．有什麼外在的證據顯示申命記是真實無誤的？
9 除此之外，書中的事件及內容跟歷史的發展和情況完全吻合。其中談及埃及、迦南、亞瑪力、亞捫、摩押和以東的資料在時間上是精確無誤的，地點的名稱也完全正確。b考古學的發現繼續提供證據顯示摩西的寫作是忠實可信的。哈利(Henry H. Halley)寫道：「現代的考古學十分發達，它對一些傳統的見解［諸如摩西是五經的執筆者］產生了決定性的影響。聲稱摩西時代沒有文字記載的理論已完全瓦解。此外，每年在埃及、巴勒斯坦與美索不達米亞都發掘出許多石刻和泥版，顯明［希伯來文聖經］的描述是真實的歷史記錄。此外，『學術界』對摩西是聖經執筆者的這個傳統主張有越來越大的尊重。」c故此，甚至外在的證據亦支持申命記和摩西五經的其餘部分均是上帝通過預言者摩西執筆而成的真實可靠的記錄。
申命記的內容
10．申命記的內容包括什麼？
10 這本書的內容包括摩西在耶利哥城對開的摩押平原上對以色列人發表的幾個演講。第一個演講在第4章完結，第二個演講止於第26章，第三個演講結束於第28章，另一個演講則一直延續至第30章的末了。摩西接著替自己的身後事作妥安排，並且委任約書亞為繼承人，然後他寫了一首優美動人，讚美耶和華的詩歌。他最後祝福以色列的各支派。
11．摩西如何替自己的第一個演講作引言？
11 摩西的第一個演講（1:1－4:49）。這個演講替資料作了一個基於歷史的引言。摩西首先回顧耶和華怎樣以忠誠待他的百姓。他吩咐他們佔取應許賜給他們的列祖，亞伯拉罕、以撒、雅各，的土地。他追憶耶和華起初如何督導這個神治社會在曠野的艱苦旅途上的一切活動，並且指引他選出一些有智慧、有見識、經驗豐富的男子作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長。耶和華領導以色列民以有組織的方式「經過……那大而可怕的曠野」。——1:19。
12．他接著憶述什麼與當初窺探迦南地有關的事跡？
12 摩西回想那日探子從迦南帶回不利的報告，百姓因此犯了反叛的罪，埋怨耶和華由於恨他們才把他們從埃及地領出來交在亞摩利人手中。耶和華因他們缺乏信心，聲言除了迦勒和約書亞之外，這個邪惡世代的人連一個都不得見那塊美地。但以色列人竟敢再度悖逆行事，在激動之下擅自攻打敵人，結果亞摩利人如同蜂群一般追趕他們，把他們驅散。
13．摩西根據什麼向約書亞保證他必得勝？
13 他們轉而在紅海附近的曠野中流浪。在38年之內，那世代曾經參戰的兵丁已悉數死去。耶和華於是囑咐他們前往奪取亞嫩以北之地，說：「從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」（2:25）以色列人相繼攻取了西宏的土地以及噩的國境。摩西向約書亞保證，指出耶和華必照樣替以色列人爭戰，助他們征服這一切國家。摩西後來懇求耶和華容他過去，看看約旦河那邊的美地；上帝仍舊拒絕，卻吩咐他委任和勉勵約書亞，使他心堅膽壯。
14．摩西怎樣強調上帝的律法以及對上帝的專一效忠？
14 摩西再三強調上帝律法的重要性，並警告人切不可把誡命加添或刪減。不聽命便會招致大禍：「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」（4:9）耶和華在何烈山上以令人懍然生畏的方式宣示十誡，那時他們只聽見聲音，卻看不見形像。現在他們倘若轉而崇拜假神偶像，便會遭受毀滅，正如摩西指出：「因為耶和華你的上帝乃是烈火，是要求專一效忠的上帝。」（4:24，《新世》）他因愛以色列人的列祖才揀選他們。天上地下再無別的上帝。摩西勸諭人要服從上帝，「使你的日子在耶和華——你上帝所賜的地上得以長久」。——4:40。
15．約旦河東面的逃城安排是怎樣的？
15 這個有力的演講結束後，摩西隨即在約旦河東面設立比悉、拉末及哥蘭城作逃城。
16．摩西的第二個演講強調什麼事？
16 摩西的第二個演講（5:1－26:19）。這個演講籲請以色列人要聽從耶和華，他在西奈山曾面對面與他們說話。請留意摩西怎樣重申律法典章，但同時作出若干必需的調整，以幫助他們適應渡過約旦河後所過的新生活。演講並非僅是把律例典章重述一遍而已，其中的每字每句均顯出摩西的內心充滿了對上帝的熱心和虔誠。他為了整個國家的福利而發言。演講由始至終都大力強調務要遵守律法——必須心悅誠服地遵守而非出於勉強。
17．以色列必須怎樣行以報答耶和華向他們顯示的愛心？
17 首先，摩西重申十誡，叮囑以色列人要緊守這些誡命，不可偏離左右，這樣他們的日子便得以長久，在那地人數也會增多。「以色列阿！你要聽！耶和華——我們上帝是獨一的主。」（6:4）以色列人必須盡心、盡性、盡力愛他，並且必須教導子孫曉得耶和華在埃及曾經顯示神跡異能。他們不准跟崇拜假神的迦南人通婚。耶和華揀選以色列人，並非因他們的人數眾多，只因耶和華愛他們，又因要守他向他們列祖所起的誓。他們務要遠避鬼魔崇拜的陷阱；要毀滅那地的神像，緊緊倚靠那「大而可畏的上帝」耶和華。——7:21。
18．摩西規勸以色列人務要提防什麼事？
18 耶和華領他們到曠野，苦煉他們40年，教導他們明白人活著不是單靠嗎哪或食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。在這40年的管教期內，他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。現在他們即將進入一處豐饒富庶的地方！可是，他們務要提防落入物質主義、自以為義的陷阱，並且要緊記耶和華『賜力量使人富足』，同時會剪除邪惡的列國。（8:18）摩西重提以色列觸怒耶和華的事跡。他們必須緊記耶和華在曠野發烈怒，降瘟疫、烈火，大大擊殺百姓！他們亦必須記得，他們竟墮落到崇拜金牛犢而招惹耶和華的烈怒，以致要重造法版！（出32:1-10,35；17:2-7；民11:1-3,31-35；14:2-38）現在他們必須事奉和依附耶和華，他因他們列祖的緣故愛護他們，並且使他們「如同天上的星那樣多」。——申10:22。
19．摩西列舉什麼明確的選擇，並向國人闡明什麼律例？
19 以色列人務要緊守「一切誡命」，完全服從耶和華，盡心、盡性事奉他。（11:8,13）只要他們聽從吩咐，耶和華必然會支持、獎賞他們。此外，他們應當以身作則，悉心教導兒女。擺在以色列眾人面前的選擇十分明確：順從的蒙福，背逆的受禍。他們切不可『事奉別神』。（11:26-28）摩西列出具體的律例以指引以色列人前往領受應許之地。這些律例可分為三方面：（1）與宗教、崇拜有關的律法；（2）涉及公正，政府行政及戰爭的律法；（3）影響到百姓的私人及社交生活的律例。
20．與崇拜有關的律法包含些什麼要點？
20 （1）宗教與崇拜（12:1－16:17）。以色列人進入應許之地時必須把一切偽宗教的遺跡，包括一切大小祭壇、柱像、木偶、神像，都完全除掉。以色列民應當往耶和華上帝為自己選定立名的居所去，歡喜快樂的事奉他。吃肉和祭物的規例也包括再三提醒人不可吃血。「只是你要心意堅定，不可吃血。……不可吃血，這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。」（12:16,23-25,27；15:23）然後摩西坦率地指責偶像崇拜。以色列民甚至不可涉獵偽宗教。要將叛逆上帝的假預言者治死；叛道者，即使是至愛親朋，甚至是全城的人，也必滅亡。接著是食物中潔淨和不潔淨之例、什一稅之例及照顧利未人的若干規例。欠債者、窮人及奴婢均受到律法的仁愛保護。至此，摩西重提為了向耶和華感恩而設的節期：「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華——你上帝所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」——16:16。
21．摩西定出什麼關乎公正的律法？此外他宣布什麼重要的預言？
21 （2）公正、政府及戰爭（16:18－20:20）。首先，摩西定下一些牽涉到審判官和官長的律法。公正是非常重要的，因耶和華恨惡賄賂與屈枉正直的事。律例中列明如何確立證據及處理司法案件的正當程序：「要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。」（17:6）演講也列出君王需要遵守的律例。祭司和利未人也要守若干典章。律法指出邪術的事是「耶和華所憎惡」的。（18:12）摩西瞻望長遠的未來，宣布說：「耶和華——你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」（18:15-19）可是假預言者必被治死。這部分最後論及設立逃城，報血仇，免役者的資格及爭戰之例。
22．演講所論及的律法與私人及社交事務的哪幾方面有關？
22 （3）私人及社交生活（21:1－26:19）。這些律例涉及以色列人日常生活的各方面，例如：遇見被殺的人，娶被擄的婦女，長子權，悖逆的兒子，把罪犯掛在木頭上，貞潔的憑據，強姦，閹割，私生子，對待外族人，衛生，放債取利，起誓，離婚，拐帶，借貸，工價及收割莊稼等。杖打男子的限度是40下。牛踹穀時不可籠住牠的嘴。律法也列出娶兄弟遺孀之例。當用公平的法碼，因耶和華憎惡欺詐的行為。
23．摩西指出上帝的百姓若服從他的命令便會導致什麼結果？
23 臨結束這個熱誠的演講之前，摩西重提亞瑪力人趁以色列人出埃及疲乏困倦之際從後偷襲他們一事，因此摩西吩咐以色列人「要將亞瑪力的名號從天下塗抹了」。（25:19）一旦進入應許之地，他們必須歡歡喜喜，將地上初熟的土產及一切土產的十分之一奉獻給耶和華，並要感謝說：「求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。」（26:15）他們若盡心盡性地緊守這些誡命，耶和華必然會盡他的分，『使他們得稱讚、美名、尊榮，超乎所造的萬民之上，並照所應許的，使他們歸耶和華上帝為聖潔的民。』——26:19。
24．第三個演講把什麼祝福和咒詛放在以色列人面前？
24 摩西的第三個演講（27:1－28:68）。以色列的眾長老和祭司聚集起來聆聽摩西的演講，他詳述耶和華如何咒詛悖逆的人及賜福給忠貞的人。演講提出嚴重的警告，指出不忠會招致什麼可怕的結果。上帝的聖民以色列若留意聽從耶和華他們上帝的話，就必蒙大福，天下萬民都必曉得耶和華的名與他們同在。但他們若不聽耶和華的話，他便會使「咒詛、擾亂、責罰」臨到他們。（28:20）他們必受災病、乾旱及饑荒所打擊；仇敵會起來攻擊和奴役他們，他們必分散各處，在所要進去的地上必被拔除。他們若不謹守遵行「這書上所寫律法的一切話，敬畏耶和華上帝可榮可畏的名」，更大更重的詛咒就必然會臨到他們身上。——28:58。
25．（甲）當時耶和華與以色列人訂立什麼約？（乙）摩西把什麼選擇陳明在百姓面前？
25 摩西的第四個演講（29:1－30:20）。耶和華在摩押地與以色列人立約。正如摩西所重申及說明一般，這約將律法包括在內，能夠指引以色列人進入應許之地。這個約及上帝所起的誓提醒以色列人必須負起他們的義務。最後，摩西呼天喚地向百姓作見證，將生死禍福陳明在他們面前，接著他勸勉說：「所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華——你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命。你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」——30:19,20。
26．摩西在臨終前作了什麼最後的安排？
26 約書亞受委任，摩西之歌（31:1－32:47）。第31章描述摩西將律法寫下來，並指示百姓要經常公開誦念律法書，然後他委任約書亞，吩咐他要剛強壯膽。摩西接著寫了一首紀念歌，並且也把律法寫完了，於是安排將律法書放在耶和華上帝的約櫃旁。摩西將這首歌的內容說給全會眾聽，以此作最後的勉勵。
27．摩西之歌包含什麼有力的信息？
27 這首摩西之歌以多麼富於體會的感人方式開始，顯明他的教訓的真正來源！「我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名。」不錯，要將大德歸與「我們的上帝」及「磐石」（32:2-4），宣述他的完美作為，使人知道他行事無不公平、忠信無偽，又公義又正直。以色列人行事邪僻，羞辱上帝，忘記了耶和華曾在曠野中野獸吼叫的荒涼之地環繞他們，保護他們如同保護眼中的瞳人，又如鷹攪動巢窩，展翅接取雛鷹。他稱他們為耶書崙，意即「正直者」，使他們肥壯，但他們竟惹動他的妒恨，轉向假神而成為「心中無誠實的兒女」。（32:20）伸冤報應在耶和華。他操有生殺予奪之權。他若磨銳他閃亮的刀，手握審判之權，就必報復他的敵人。這一切事應當對他百姓的信心產生多大的強化作用！正如這首歌的高潮所籲請一般：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。」（32:43）試問還有什麼世俗的詩篇及得上這首讚美耶和華之歌那麼優美絕倫、氣勢磅礴、語重心長？
28．摩西在所作的最後祝福中怎樣尊崇耶和華？
28 摩西臨終前的祝福（32:48－34:12）。摩西為他臨終的事提出最後的訓示，但他的神治服務尚未徹底完成。首先，他必須為以色列祝福。他再次顯揚在耶書崙中為王的耶和華，帶領著千千萬萬的聖者。摩西指名祝福各支派，並接著讚美滿有威榮的耶和華：「永生的上帝是你的居所；他永久的膀臂在你以下。」（33:27）最後他懷著衷心的體會對全會眾說：「以色列阿，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？」——33:29。
29．摩西在什麼方面十分傑出？
29 摩西登上尼波山觀看應許之地之後便死去了。耶和華將他埋葬在摩押地，從那時起一直沒有人知道他的墳墓所在。他雖達120歲的高齡，但「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」。耶和華曾任用他行各樣神跡奇事，因此這本書的最後一章評論說：「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。」——34:7,10。
何以有益
30．申命記怎樣是摩西五經的適當結論？
30 摩西五經的最後一本書申命記將以前所發生的事連貫起來，藉此宣揚耶和華的名和尊這名為聖。這本書強調只有耶和華是真神。他要求專一的效忠，因此絕不容忍任何與鬼神或假神崇拜有關的事。今日的基督徒必須小心留意律法所含的重要基本原則並加以服從，以免在上帝對仇敵執行判決時受他所咒詛。我們應當以上帝的誡命為生活上首要的指南：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的上帝。」——6:5。
31．上帝所感示的聖經的其他部分怎樣引用申命記來加深我們對上帝旨意的體會？
31 聖經的其他部分常常引用申命記的記載以加深我們對上帝旨意的體會。耶穌在回答撒但的試探時以及在其他許多場合都引用申命記的經文。（申5:16－太15:4；申17:6－太18:16和約8:17）最後在啟示錄，得了榮耀的耶穌引用申命記的經文，警告我們不可隨意增減耶和華的預言。（申4:2－啟22:18）彼得則引用申命記去證明耶穌是基督，指出他就是耶和華應許在以色列中興起的那位比摩西更偉大的預言者。（申18:15-19－徒3:22,23）保羅曾引用申命記去討論許多問題，例如：工人的酬報，為了確立罪名必須作徹底的調查和有足夠的見證人，以及教導兒女等。——申25:4－林前9:8-10和提前5:17,18；申13:14和19:15－提前5:19和林後13:1；申5:16－弗6:2,3。
32．約書亞、基甸和眾預言者怎樣為我們立下好榜樣？
32 除了基督教聖經的執筆者以外，基督教時代以前的上帝忠僕也從申命記得到勸勉和鼓勵。我們跟從他們的榜樣是好的。請想想摩西的繼承者約書亞進入迦南地時所表現的完全順服。他遵照上帝的吩咐將他所征服的各城完全毀滅，絕沒有像亞干一樣擅取掠物。（申20:15-18和21:23－書8:24-27，29）基甸把「懼怕膽怯的」從軍中除去，這項行動也是根據律法而採取的。（申20:1-9－士7:1-11）以色列和猶大的預言者們忠於耶和華的律法，勇敢地譴責墮落的國民。阿摩司便是個優良的榜樣。（申24:12-15－摩2:6-8）事實上，有數以百計的例子表明申命記和聖經的其他部分有密切不可分的關係。
33．（甲）申命記如何讚美耶和華？（乙）關於世上各國承認上帝律法所含的原則，本章所附的圖表表明什麼？
33 整本申命記的精華在於對至高統治主耶和華上帝的讚美。全本書強調『崇拜耶和華，對他作專一的效忠』這個主旨。基督徒雖不在律法之下，可是律法所含的許多原則仍然對基督徒適用。（加3:19）申命記是一本非常有力的書，它逐步教導人認識律法，並且坦率簡明地解釋它的內容。真正的基督徒的確能夠從這本書學到很多教訓。甚至世上的各國也承認耶和華的至高律法的卓越而將申命記的許多規定收納在本國法律中。本頁的圖表提出若干有趣味的例子，表明各國曾採納聖經的律法或應用其原則。
34．「重申律法」與上帝的王國有什麼關係？
34 申命記對律法所作的解釋指向上帝的王國及加深我們對這王國的體會。怎會如此呢？上帝所揀選的君王耶穌基督在地上時十分熟悉這本書而常常加以應用，從他引用其中經文的巧妙方式足以見之。當他管理全球時，他必然會按照同一「律法」的公義原則去施行統治。地上一切從這王國「種子」得福的人也必須跟從這本書裡的各項原則。（創22:18；申7:12-14）為了自己的好處起見，我們必須現在就服從這些原則。3500年前寫下的這本「律法書」絕沒有落伍。相反，它不但能給今日的人有力的教訓，而且它的教益會一直伸延到王國治下的新世界裡。申命記的確是『全本聖經』中受上帝感示而對人大有鼓勵的一部分，並且是摩西五經中的高潮部分。願上帝的百姓繼續運用其中有益的教訓，使耶和華的名被尊為聖！
［腳注］
a 請參看《希臘原文新約全書》（英文）一書中「引證舊約」的列表，韋斯科特及霍特編著，1956年，第601-18頁。
c 《哈利聖經手冊》（英文），1988年，哈利編著，第56頁。
［第41頁的附欄］
申命記所含的若干法律先例d
一．個人與家庭的律法 章節
甲．人際關係
1．父母與兒女 5:16
乙．財產權 22:1-4
二．憲法
甲．君王的資格及職責 17:14-20
乙．軍法
2．下級軍官 20:9
三．司法制度
乙．最高法院 17:8-11
四．刑法
甲．損害國家的罪
1．賄賂，屈枉正直 16:19,20
2．偽證 5:20
乙．違反道德的罪
丙．傷害個人的罪
2．強姦及拐誘婦女 22:25-29
五．人道的法律
丙．建築方面的安全規格 22:8
［腳注］
d 《以色列的律法與法律先例》（英文），1907年，肯特(C. F. Kent)著，第7-18頁；也可參看《洞察聖經》（英文），第2冊，第214-20頁。