基遍

（Gibeon）〔山地〕，基遍人（Gibeonites）

學者認為基遍城即現今耶路撒冷聖殿山西北偏北約9.5公里（6英里）的吉卜。考古人員在當地發掘出許多陶製瓶子的手柄，上面刻有基遍的古希伯來語名稱。古城遺址位於一個小山上，比周圍的平原高出約60米（200英尺），佔地約6.5公頃（16英畝）。

近年來考古人員在遺址進行了多次挖掘，清理出一條貫穿堅硬岩石的隧道，長51米（167英尺）。隧道壁上每隔一段距離就有個凹處，用來放置照明的燈。從基遍城牆旁邊進入隧道，順著93級石階往下走，就來到一個人工鑿成的洞穴蓄水池，池水來自城牆下約25米（82英尺）的一個水泉。這個蓄水池確保城裡有水供應，即便遭到圍城也不必擔心。考古人員還發現了一個從岩石鑿出的圓形深坑（或池子），直徑有11.3米（37英尺）。一道寬約1.5米（5英尺）的螺旋狀石階，順時針繞著坑壁向下延伸。在10.8米（35.4英尺）深的坑底，有一道台階通過隧道繼續延伸13.6米（44.6英尺），通往地下一個儲水室。這個深坑（或水池）到底是否聖經記載的「基遍的水池」，現今仍無法確定。（撒下2:13）

與約書亞立約 在約書亞的日子，希未人住在基遍，他們是耶和華定意要滅絕的迦南的七個民族之一。（申7:1,2；書9:3-7）基遍人也叫亞摩利人，因為亞摩利人這個名稱有時用來指所有迦南人。（撒下21:2；參看創10:15-18；15:16）基遍人與其他迦南人不同，他們意識到基遍雖是一座大城，軍力雄厚，卻不可能抵擋以色列人，因為耶和華為以色列人爭戰。於是，當耶利哥城和艾城相繼陷落以後，基遍人（看來也代表基非拉、比錄和基烈耶琳這三座城的希未人）就派人到吉甲向約書亞求和。（書9:17）這些基遍人的使節穿著破爛的舊衣服、舊鞋，帶著修補過的舊皮酒袋和舊布袋，還有又乾又碎的餅，彷彿他們是遠道而來的，而非來自以色列人要征服的地方。他們承認耶和華過去擊敗了埃及人、亞摩利人的兩個王西宏和噩，卻機智地不提耶利哥城和艾城的遭遇，因為他們如果真的從「老遠的地方」來，就不可能在啟程前聽到有關的消息。以色列人派人檢查並接納了他們提出的證據，就與他們立約，容他們存活。（書9:3-15）

基遍人的計謀很快就被揭穿了，但以色列人沒有毀約，因為這樣做會使以色列人失去誠信，令其他民族蔑視耶和華的聖名。當約書亞質問基遍人為何施計欺騙他們時，基遍人再次承認耶和華與以色列人同在，並願意聽憑耶和華處置，說：「現在我們在你手裡。你看怎麼待我們好、怎麼待我們對，就怎麼做吧。」約書亞就派他們為會眾和耶和華的壇拾柴打水。（書9:16-27）

雖然約書亞和其他首領是被騙與基遍人立約的，但與基遍人立約顯然符合耶和華的旨意。（書11:19）有什麼證據？當亞摩利人的五個王試圖消滅基遍人時，以色列人的軍隊趕到，耶和華賜福給前來救援的以色列人，甚至從天上降下大冰雹打擊敵軍，又施行奇跡延長白天，讓以色列人乘勝追擊。（書10:1-14）此外，基遍人懇求以色列人與他們立和約，危難時又向約書亞求救，這表明他們確信耶和華有能力實現他的應許，解救他們。耶利哥城的喇合就是因為有這樣的信心而受到讚賞，並且保全了自己和家人的性命。基遍人對以色列人的上帝也同樣有敬畏之心。（參看書2:9-14；9:9-11,24；10:6；來11:31）

在以色列人治下 後來，基遍成為便雅憫部族境內的一座城，撥給做祭司的亞倫子孫。（書18:21,25；21:17-19）便雅憫人耶利稱為「基遍之父」，看來他在那裡建立了一個家族。（代上8:29；9:35）大衛的勇士之一以實瑪雅是基遍人（代上12:1,4），與耶利米同時代的假先知哈拿尼雅也是基遍人（耶28:1）。

公元前11世紀，押尼珥率領伊施波設的軍隊來到基遍，跟約押率領的大衛軍隊交鋒。為了看看應該由誰統治全以色列，雙方決定先各派出12人比武。他們各自用劍刺透對手，結果24人全都倒地身亡。接著就爆發了激烈的戰鬥，押尼珥一方的陣亡人數是約押那方的18倍。雙方共有380人斃命，包括約押的兄弟亞撒黑，他是被押尼珥殺死的。（撒下2:12-31）約押為亞撒黑復仇，就刺殺了押尼珥。（撒下3:27,30）後來，在基遍的大磐石附近，約押又殺了自己的表兄弟亞瑪撒。亞瑪撒是大衛的姪子，獲大衛委任做統帥。（撒下20:8-10）

自約書亞的日子起，過了幾個世紀，基遍人仍然存留，儘管掃羅王曾經施計想消滅他們。他們耐心等候耶和華主持公道。到了大衛在位的日子，耶和華果然彰顯公正，使饑荒持續了三年。大衛向耶和華求問，得知是掃羅殺害基遍人才導致這場饑荒，就問基遍人該用什麼來贖罪。基遍人據實回答，說掃羅家的流血罪是「不能用金銀」贖的，因為摩西律法規定不可收取殺人犯的贖價。（民35:30,31）他們也承認自己無權殺人。直到大衛追問，他們才請大衛把掃羅的七個「子孫」交給他們。這筆血債既然落在掃羅和他家族頭上，表明掃羅的「子孫」可能曾直接或間接地參與其事，雖然帶頭殺害基遍人的很可能只是掃羅。（撒下21:1-9）這件事肯定是遵從摩西律法「以命償命」的條例伸張公正（申19:21），而絕不可能是兒子因父親的罪而死（申24:16）。

大衛在世時，聖幕被搬到基遍。（代上16:39；21:29,30）所羅門登基後，初期也是到基遍去獻祭的。耶和華也是在基遍於所羅門的夢中顯現，問他想要什麼。（王上3:4,5；9:1,2；代下1:3,6,13）

許多年後以賽亞先知預言，耶和華要跟他的子民作對（賽28:21,22），而這次行動是人意想不到和異乎尋常的，就好像在基遍平原那次一樣。這可能暗示大衛曾經在上帝支持下戰勝非利士人（代上14:16），不然的話，就暗示更早以前約書亞曾經挫敗亞摩利人的聯軍（書10:5,6,10-14）。這個預言在公元前607年應驗，那一年耶和華容許巴比倫人摧毀了耶路撒冷和其中的聖殿。

不久之後，以實瑪利在米斯巴刺殺了巴比倫王尼布甲尼撒任命的官員基大利。以實瑪利和手下又把米斯巴所有剩餘的人擄走。但是約哈南率領部下在基遍的大水池邊追上以實瑪利，救回被擄的人。（耶41:2,3,10-16）

公元前537年，以色列人從巴比倫獲釋回鄉，當中也有基遍人，後來有些基遍人還參與修復耶路撒冷的城牆。（尼3:7；7:6,7,25）