你具有與以利亞相若的信心嗎？

今日的人類社會正肆意破壞人的信心。知識分子嘲笑上帝的存在。偽善的教徒令上帝飽受非難。世俗之輩則行事越來越罔顧上帝。不論這些態度把人嚇倒、使人灰心或是使人冷淡下來，所導致的結果都是一樣：人的信心大受削弱。無怪乎使徒保羅把缺乏信心一事稱為「容易纏累我們的罪」！——希伯來書12:1。

也許由於這緣故，保羅刻意把我們的注意引到許多具有堅強信心的男女的一生之上。（希伯來書第11章）這些榜樣不但感動我們，還能增強我們的信心。例如，我們可以考慮一下預言者以利亞所立的榜樣，將注意集中在他那悠長、充實的預言者生涯的早期部分。以利亞生活於亞哈王及其異教妻子耶洗別王后統治期間，當其時一般人對上帝的信心就像今日的人一般陷於低潮。

腐敗的十支派王國

這對夫婦多麼「門當戶對」！亞哈是以色列十支派王國的第七任君王。雖然前六任君王相當邪惡，亞哈卻比他們更甚。亞哈不僅在國內繼續從事可鄙的牛犢崇拜，還娶了外族公主耶洗別，結果在國內設立了對假神巴力更明目張膽、變本加厲的崇拜。——列王紀上16:30-33。

耶洗別自孩提時代以來一直浸淫於巴力崇拜中。她的父親謁巴力乃是亞斯她錄（巴力的妻子）的祭司，藉著殺害異己取得西頓國（位於以色列國北面）的王位。耶洗別唆使她那二三其德的丈夫在以色列設立巴力崇拜。不久，這個假神在當地擁有450個預言者，女神阿舍拉則有400個預言者，他們均受王室所供養。他們的崇拜在真神耶和華眼中多麼可憎！這種令人厭惡的崇拜的顯著特色包括男性生殖器官的象徵、生育典禮、男女廟妓、甚至以兒童為祭。在亞哈的助長下，巴力崇拜在國內通行無阻。

千千萬萬的以色列人忘記了耶和華，忘記了他乃是創造地和創造水的循環的上帝。對他們來說，旱季結束時為土地帶來雨水的是巴力。每年他們都熱切仰望這個司生育的雨神『駕雲而來』，結束旱季。雨露年復一年地降下，人們也年復一年地將功勞歸於巴力。

以利亞宣布旱災來臨

據聖經記載，看來以利亞出現時適逢一個悠長、無雨的夏季行將結束，當其時百姓正指望巴力為他們帶來予人生機的雨水。a在聖經的記載裡，以利亞的出現有如霹靂一般來得突然。關於他的背景，我們所知甚少，甚至不知道他的雙親是誰。不過，以利亞與霹靂不同，他的出現並不是暴風雨的先兆。他向亞哈宣布說：「我指著以色列的上帝、我侍立在他面前永活的［耶和華］來起誓；這幾年除非憑我說話，天必不降露或下雨。」——列王紀上17:1，《呂譯》。

試想像一下以利亞這個人。他身披土氣的獸毛袍子，來自崎嶇的基列山地，很可能在卑微的牧羊人家庭中長大。現在他站在位高勢雄的亞哈王跟前，也許在亞哈的宏偉宮殿中，其間有著名的象牙宮，滿布異國情調的華麗裝飾和雄偉的偶像。在這個熱鬧繁榮、防衛鞏固的撒馬利亞城裡，對耶和華的崇拜已差不多被人置諸腦後了。就在這樣的一個城市裡，以利亞告訴亞哈，後者所供奉的巴力只是個軟弱無能的假神。以利亞接著宣布，這年和隨後的幾年都不會下雨降露！

以利亞何來有這樣的信心？他站在這位高傲、叛道的君王面前，難道一點不害怕嗎？也許。一千多年後，耶穌的同母異父弟雅各向我們指出，以利亞「與我們是一樣性情的人」。（雅各書5:17）但請留意以利亞的話：「我指著以色列的上帝、我侍立在他面前 永活的［耶和華］來起誓」。以利亞緊記，身為耶和華的僕人，他正站在比亞哈的寶座崇高得多的一個寶座前——在宇宙至高主宰的寶座前！他是這個寶座的代表，是它的使者。從這個角度去看，亞哈只不過是個微不足道的人君，且已失去了耶和華的祝福，以利亞有什麼理由要怕他呢？

對以利亞來說，耶和華是十分真實的；但這件事絕非出於偶然。毫無疑問，這位預言者曾仔細研讀有關上帝與他手下子民交往的記載。耶和華曾警告猶太人，他們若轉拜假神，他就會以旱災和饑荒懲罰他們。（申命記11:16,17）以利亞深信耶和華是言出必行的，因此「他懇切禱告，求不要下雨」。——雅各書5:17。

跟從指示以表現信心

以利亞所作的宣告令他險遭毒手。這時，以利亞需要表現進一步的信心。他若要保全性命，就必須切實跟從耶和華的訓示而行：「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」——列王紀上17:3,4。

以利亞立即遵囑而行。他若想渡過國家所面臨的旱災和饑荒，就必須倚賴耶和華所作的供應。這樣行並不容易。這意味到以利亞需要隱藏起來，經年累月地過一種與世隔絕的生活。這也意味到他需要靠烏鴉叼來的肉和餅為生。既然烏鴉是吃腐肉的，被摩西律法視為不潔，因此，以利亞必須全心信賴耶和華，深信這些肉不是腐肉，而是按摩西律法經過適當放血的。在若干聖經評論者看來，這個長期的奇跡實在令人難以置信。因此他們認為這節經文的原文必然是指「阿拉伯人」而非「烏鴉」。但烏鴉卻是個理想的選擇。沒有人會懷疑這些卑微、不潔的動物，叼著小片食物飛到曠野去其實是要養活以利亞——亞哈和耶洗別正在舉國搜尋的人！——列王紀上18:3,4,10。

旱災持續不斷，以利亞也許對基立溪的水源供應感到憂慮。以色列大部分的溪流在旱災期間都乾涸了。果然，「過了些日子」，基立溪的水也乾了。以利亞眼見溪流逐漸變窄，溪水日益下降，你能夠想像他當時的心情嗎？他必然納罕溪水乾了之後會有什麼事發生。不過，以利亞還是忠心耿耿地留下來。直至基立溪乾了，耶和華才給以利亞下一步的訓示。預言者奉命前往撒勒法去。他會在那裡受到一個寡婦的供養。——列王紀上17:7-9。

撒勒法！這個鎮屬於西頓市，耶洗別便來自這個地方，她的父親則在這個地方作王！那裡會安全嗎？以利亞也許納罕。可是，他仍然遵囑「起身往撒勒法去」。——列王紀上17:10。

耶和華賜人生命及維持生活所需

以利亞的服從不久便帶來了獎賞。正如耶和華所預言，他遇見那個寡婦。她所具備的信心是舉國少見的。這個寡婦只有少量麵粉和油，僅夠為她自己和幼兒做最後一頓飯。然而，甚至在這麼匱乏的環境下，她仍然甘願先為以利亞造餅。她全心信賴以利亞的應許：只要她一天有需要，耶和華便會使她瓶裡的油和罈內的麵粉供應源源不絕。無怪耶穌基督譴責他當日那些缺乏信心的以色列人時，也提及這個寡婦的忠信榜樣！——列王紀上17:13-16；路加福音4:25,26。

雖然有這個奇跡發生，寡婦和以利亞兩者的信心卻行將受到嚴峻的考驗。寡婦的兒子突然死去。寡婦在震驚之餘，以為這件悲劇必然與「神人」以利亞有關。她納罕自己是否因過去所犯的罪而受罰。但以利亞從她手中把死去的男孩接過來，抱到樓上的房間去。以利亞深知耶和華所賜的並非僅限於維持生活的東西。耶和華乃是生命之源！因此，以利亞再三懇切地禱告，求上帝使孩子復活過來。

以利亞並非第一個對復活懷具信心的人。但在聖經記載裡，他卻是第一個被上帝任用去施行復活奇跡的人。男孩「活了」！以利亞把男孩帶到他母親跟前，輕描淡寫地說：「看哪，你的兒子活了！」當其時，他母親喜出望外的情景必然十分感人。她必然喜極而泣地說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」——列王紀上17:17-24。

「我的上帝是耶和華」

以利亞的名字意思是「我的上帝是耶和華」。這個名字多麼感人、多麼恰當！在旱災、饑荒橫行之際，耶和華賜他飲食；在道德敗壞的日子，耶和華予他明確的指引；在有人死亡的時候，耶和華任用他使死者復活過來。看來每逢環境需要以利亞對上帝表現信心——信靠耶和華予以供應、跟從他的指引、仰賴他洗雪自己的聖名——他便獲得獎賞，使他有更充分的理由要信賴耶和華。隨著以利亞繼續從耶和華上帝接獲令人生畏的艱巨任務，這個模式仍然確切不移。事實上，他所施行的一些最令人嘆為觀止的奇跡仍在前頭。——可參看列王紀上第18章。

對耶和華今日的僕人來說，情形也一樣。我們並沒有受到神奇的供養，也沒有被用來施行復活的奇跡，因為現今並不是施行這類奇跡的時候。然而，自以利亞的日子以來，耶和華本身並沒有半點改變。——哥林多前書13:8；雅各書1:17。

我們也許接獲一項令人膽怯的委派，要在一些困難、可畏的地區裡宣揚上帝所賜的信息。我們可能遭受逼迫，甚至要挨飢抵餓。但是對個別的忠心人士，以及對上帝的整個組織來說，耶和華已再三證明自己仍在引導和保護手下的僕人。他也賜給他們力量去執行他所委派的任何工作。在這個動盪不安的世界裡，他仍然繼續幫助他的僕人忍受任何臨到他們身上的試煉。——詩篇55:22。

［腳注］

［第18頁的圖片］

你像以利亞一般，深信耶和華會照顧他僕人的一切所需嗎？