便哈達
（Ben-hadad）〔哈達德之子〕
敘利亞王的名字，聖經提及三個敘利亞王。哈達德是掌管風暴的神，敘利亞和周邊地區的人都崇拜這個神。
1．敘利亞王；是聖經提到的第一個敘利亞王。便哈達是塔琳門的兒子，希旬的孫子，曾跟以色列王巴沙立約。巴沙在耶路撒冷北面不遠處的拉瑪加強防衛，猶大王亞撒因而心感不安，於是賄賂便哈達，要求他廢除跟巴沙所立的約，並出兵攻打北方的以色列國，迫使巴沙從拉瑪撤兵。便哈達收下猶大王宮寶庫和聖殿寶庫裡的財寶後，就攻打以色列，侵佔了拿弗他利地和加利利海一帶的好幾個城鎮。巴沙果然撤兵，回到首都得撒。（王上15:16-21；代下16:1-6）這件事大約在公元前962年發生。（歷代志下16:1提到的「第三十六年」，顯然指從公元前997年王國分裂後算起的第三十六年。）（見亞撒1）
2．另一個敘利亞王；是聖經提到的第二個敘利亞王。便哈達作王時，以色列王亞哈在位（約公元前940-前920）。大約在亞哈死前五年，「敘利亞王便哈達」率領三十二個王（顯然是他的附庸諸侯），前往圍攻撒馬利亞，命令亞哈王無條件投降。（王上20:1-6）亞哈召集境內的長老來商議，長老都勸亞哈抗敵。亞哈在上帝的指引下，乘敘利亞軍隊準備攻城前，便哈達和眾王在所搭的棚裡喝得爛醉之際，用戰略出其不意地襲擊敘利亞軍營並乘勝追擊。（王上20:7-21）
便哈達王聽信謀臣的話，以為耶和華是「山神」，在平地跟以色列人作戰必能取勝，就在第二年率領軍隊到了亞非克。亞非克可能是加利利海東面的一個市鎮。（見亞非克5）敘利亞軍隊已經重整旗鼓，由官長代替三十二個王帶領軍隊。敘利亞王顯然認為官長們會更團結一致，更願意服從命令，也因為有晉升的機會，也許比那些有權力的王更賣力。可是，便哈達所信靠的宗教和軍事策略對以色列人毫不奏效。以色列人雖然兵力薄弱，卻得到先知的預先警告，又蒙全宇宙的王耶和華上帝支持，結果再次大獲全勝。敘利亞人被打得潰不成軍，便哈達逃進亞非克。可是，亞哈竟因便哈達的一個承諾而放走了這個危險的敵人。便哈達答應：「我父親從你父親奪得的眾城，我都歸還給你。你可以隨意徵用大馬士革的街道，正如我父親徵用撒馬利亞的街道一樣。」（王上20:22-34）
這個便哈達跟巴沙和亞撒日子的敘利亞王是否同一個人，還是僅僅指他的兒子或孫子，學者有很多不同的意見。如果便哈達一世（亞撒時代）就是亞哈日子甚至約蘭日子的同一個便哈達（約公元前917-前905），那麼他在位的日子就起碼有45年或甚至更長。當然這也不是不可能的。
不過，鑑於便哈達向亞哈作出上述承諾，有些人認為亞哈日子的敘利亞王應該是便哈達二世。（王上20:34）這個承諾從表面上看，意思應該指便哈達的父親從亞哈的父親暗利手中奪得一些城鎮。如果奪取城鎮的是巴沙統治期間的便哈達一世，那麼，便哈達二世（亞哈統治期間的便哈達）的父親就是便哈達一世（或許只是前任君王）。同樣，亞哈的「父親」也可能僅指前任君王，不一定有血緣關係或同一世系。（見伯沙撒）
不管怎樣，從便哈達對亞哈的承諾中提到撒馬利亞看來，敘利亞人奪取以色列眾城一事只可能在暗利的日子發生，因為撒馬利亞是暗利建造的，並立為以色列的首都。徵用「街道」很可能指設立市集，促進商業發展。
不管以色列各城是在什麼情況下或什麼時候被征服的，聖經的記載看來都顯示，亞哈日子的便哈達是另一個人，所以可以稱他為便哈達二世。便哈達原本答應要歸還他父親從以色列人手中奪取的城鎮，看來這個承諾並沒有完全兌現，因為在亞哈統治以色列的最後一年，他跟約沙法結盟出征，試圖從敘利亞人手中收復基列的拉末（在約旦河東面），可是沒有成功。便哈達二世顯然就是聖經中那個沒有記名的「敘利亞王」，他命令「三十二個戰車長」在戰場上集中攻擊亞哈。（王上22:31-37）約蘭王在位期間，敘利亞王差遣軍隊的元帥乃縵到以利沙那裡治療痲瘋病，這個敘利亞王也必定是便哈達二世。敘利亞王崇拜琳門神（便哈達一世的父親塔琳門的名字含有這個神的名字）。（王下5:1-19）
雖然元帥得蒙醫治，但是便哈達依然敵視以色列，不久就派兵壓境。（王下6:8；另見23節）以利沙一次又一次把敵軍所走的路線預先告訴以色列王，令便哈達開始懷疑軍中潛藏內奸。當敘利亞王得知是以利沙把他「在臥室裡所說的話」都告訴了以色列王，就派重兵到多坦捉拿以利沙。以利沙求上帝施行神跡，使軍兵暫時瞎眼，然後把他們帶到以色列的首都撒馬利亞城中。經過這次戰事，加上敘利亞軍得到寬待並最終獲得釋放，敘利亞人就不再侵犯以色列，但便哈達的野心並沒有收斂。（王下6:9-23）
便哈達一心要推翻以色列國，於是再度召集軍隊圍攻撒馬利亞，導致城內發生非常嚴重的饑荒。（王下6:24-29）有一天黃昏，耶和華使敘利亞軍隊聽到大軍逼近的聲響，他們草率地以為以色列王約蘭雇用了赫人和埃及人來相助，所以立即逃回敘利亞，撇下所有的軍用器械和糧草衣物。（王下7:6,7）
便哈達二世患病在床，以利沙到大馬士革執行上帝交給他先師以利亞的任務。（王上19:15）便哈達派哈薛帶四十匹駱駝的禮物去找先知，求問病情能不能好轉。以利沙告訴哈薛，王一定會死，但哈薛必作王。第二天，哈薛令便哈達窒息而死，自己登上了王位。（王下8:7-15）
3．哈薛的兒子，敘利亞王。（王下13:3）在約哈斯的日子（公元前876-約前860），便哈達三世顯然跟父親一起壓迫以色列人，侵佔以色列的城鎮。耶和華於是賜給以色列人「一個拯救者」，就是約哈斯的兒子約阿施（約公元前859-前845）和繼任君王耶羅波安二世（約公元前844-前804）。（王下13:4,5）約阿施擊敗敘利亞人三次，「從哈薛的兒子便哈達手裡，奪回了父親約哈斯在戰爭期間失去的城鎮」，應驗了以利沙最後所說的預言。（王下13:19,23-25）耶羅波安二世把父親未完的戰事繼續下去，乘勝追擊敘利亞人，收復以色列的邊境，拯救了以色列。（王下14:23-27）在耶羅波安征戰的過程中，聖經沒有再提到便哈達三世，也許當時他已經不在世了。
先知阿摩司（於耶羅波安二世在位期間說預言）所說的「便哈達的樓閣」，指的是大馬士革的王宮。（摩1:3-5；另見王下16:9）大約兩個世紀後，耶利米也同樣提到「便哈達的樓閣」。（耶49:23-27）
古代碑銘有便哈達的史實 撒縵以色三世的一塊碑銘記述了跟敘利亞人的一場戰爭，銘文說：「哈達德謝（他自己）滅亡了。平民（字面意思：小人物之子）哈薛篡奪了王位。」（《古代近東文獻》，J．普里查德編，1974,280頁）因此，撒縵以色三世看來把便哈達二世叫做「哈達德謝」（亞述語「阿達德－伊德里」）。
扎基爾石碑記述了「哈薛的兒子，阿拉米王巴爾哈達」帶頭發動的一場報復行動，他集結敘利亞眾王一起討伐「哈馬特和盧阿特王扎基爾」。由此可見，考古學再次證明哈薛的兒子便哈達三世是真實人物。（《古代近東文獻》，655頁）
1940年，名為麥勒卡特的石碑於敘利亞北部的阿勒頗北面約6公里（3.5英里）出土，雖然銘文不全都清晰可讀，但其中寫道：「巴爾哈達……為他的主麥勒卡特立了一個石碑。」（《古代近東文獻》，655頁）至於銘文提到的巴爾哈達到底是便哈達一世、二世、三世，還是別的便哈達，就無法確定了。