丘壇

（High Places）

一般譯作「丘壇」的希伯來語（ba·mohthʹ巴莫特）通常跟崇拜有關，但也可以指高處、高地、山丘（撒下1:19,25［對照撒上31:8］；摩4:13；彌1:3）、「海上的巨浪」（字面意思是「海的高處」）（伯9:8）、「雲霄之上」（賽14:14）。

「駕馭大地的高處」和「穩踏他們的高處」等說法，顯然指征服某地，因為控制了某地的所有高地（山岳），就等於是當地的主人了。（申32:13；33:29）

錯誤宗教的中心 進行偶像崇拜的丘壇或地點，不但位於高山、岡陵，也位於山谷、河床、城裡、樹下。（申12:2；王上14:23；王下17:29；結6:3）在丘壇那裡，有用來獻祭牲的壇、香壇、神木、神柱、神像。（利26:30；民33:52；申12:2,3；結6:6）許多丘壇還有男女廟妓。（王上14:23,24；何4:13,14）丘壇往往是舉行墮落儀式的地點，包括宗教賣淫和以兒童為祭。（賽57:5；耶7:31；19:5）

丘壇也有神殿（聖所），殿裡安放神像，有祭司供職。（王上12:31；13:32；王下17:29,32；23:19,20；賽16:12）因此，「丘壇」有時可能指這類聖所，而不是進行崇拜的高地。以西結提到色彩繽紛的丘壇，就是這個意思。（結16:16）這些丘壇也許是帳幕般的聖所。

以色列人還沒進應許之地，上帝就已經吩咐他們摧毀迦南人的丘壇，以及一切跟錯誤宗教有關的物品。（民33:51,52）以色列人卻沒有這樣做，結果在約書亞和老一輩的以色列人死後，大規模的叛道就發生了。（士2:2,8-13；詩78:58）

不是所有丘壇都受譴責 耶和華的律法規定，以色列人只可以在他指定的地方獻祭。在約書亞的日子，以色列人承認，假如未經授權而築壇獻全燒祭，就等於反叛耶和華。（申12:1-14；書22:29）不過，經文顯示，自從神聖的約櫃不再放在聖幕以後（撒上4:10,11；6:1,10-14；7:1,2），人就在聖幕以外的地方獻上蒙上帝悅納的祭物。這不僅是特殊情況下的權宜之計，有些例子甚至是經常的安排（撒上7:7-9；10:8；11:14,15；16:4,5；王上3:3；代上21:26-30）。在蘇弗地某城的丘壇上，蓋了一座建築物，看來可以在那裡獻交誼祭和吃祭肉。那裡的膳堂足以容納約三十人，說不定還有空位。連城裡的少女也熟悉當地獻祭的步驟。（撒上9:5,11-13,22-25）當時的人可能也有習俗一年一次全家獻祭，不過獻祭地點不是在聖幕，而是在自己的城裡。（撒上20:6,29）

上帝容許人在丘壇獻祭，因為當時沒有為耶和華的名而建的聖殿。因此，所羅門要在基遍一個大丘壇上獻祭。那時聖幕就位於基遍。（王上3:2-4；代上16:37-40,43；21:29；代下1:3,13；見壇；祭，祭物）

所羅門治下與十部族的王國 所羅門統治末年，他為外邦妻子崇拜的假神建造丘壇。以色列人離棄耶和華的正確宗教，事奉假神，這是原因之一。因此，耶和華通過亞希雅先知指出，十部族會跟所羅門的兒子決裂，由耶羅波安所統治。（王上11:7,8,30-35）

雖然耶和華向耶羅波安保證，只要他繼續忠心事奉上帝，王位就必穩固，但他仍不放心。耶羅波安一登位，就不想以色列人繼續上耶路撒冷崇拜，恐怕他們最終會反叛自己。於是，他在但城和伯特利城設立牛犢崇拜，又在城裡建造丘壇。（王上11:38；12:26-33）從十部族建國到亡國，人民都在丘壇上崇拜偶像。「以色列人尋求耶和華他們上帝看為不對的事，在他們的所有城鎮，從守望的塔樓以至堅固的城堡，都為自己建造了丘壇。」（王下17:9）

阿摩司先知受聖靈啟示，預告「以撒的丘壇」終必荒涼。「以撒的丘壇」顯然指十部族王國的以色列人舉行叛道崇拜的地方，因為這國的人民就是以撒和兒子雅各（以色列）的後代。此外，「以撒的丘壇」跟「以色列的聖所」對仗，也顯示了「以撒的丘壇」是什麼意思。（摩7:9；另見何10:2-10）

亞述王俘擄了十部族的國民後，把外邦民族安置在撒馬利亞境內。這些移民繼續用丘壇舉行自己的宗教儀式，因此丘壇仍存留了一段時間。（王下17:24,29-32）差不多一百年後，忠心的猶大王約西亞拆毀伯特利的祭壇和丘壇，把人骨放在祭壇上焚燒，使這個地方不能再作崇拜的用途。他還把撒馬利亞各城的丘壇神殿一概拆毀，把所有丘壇祭司殺了，獻在祭壇上，並且在祭壇上焚燒人骨。（王下23:15-20）這應驗了上帝一個沒有提到名字的使者在三百多年前所說的預言。（王上13:1,2）

猶大國 羅波安王跟隨父親所羅門叛道，他的子民也繼續建造丘壇，舉行淫穢的儀式。（王上14:21-24）羅波安的兒子亞比央繼位後，「跟隨父親以前所犯的一切罪行」。（王上15:1-3）

亞撒繼承亞比央的王位，忠心事奉耶和華，果斷地從猶大國清除錯誤宗教的所有痕跡。（王上15:11-13）他「拆毀猶大各城的丘壇，除掉香壇」。（代下14:2-5）可是，列王紀上15:14和歷代志下15:17看來表示丘壇還沒有除去。或者，亞撒雖然除去崇拜假神的丘壇，卻讓崇拜耶和華的丘壇留下來。又或者，在亞撒統治的末年，丘壇再度出現，因此約沙法繼位後要再次掃除。就算在約沙法治下，丘壇也沒有絕跡。（王上22:42,43；代下17:5,6；20:31-33）猶大國的丘壇崇拜已經根深蒂固，雖然亞撒和約沙法兩代君王致力改革，仍舊無法使這種陋習從此消失。

約蘭王沒有效法父親約沙法，反而在猶大的群山上建造丘壇。（代下21:1,11）在亞哈謝王和篡位的亞他利雅（亞哈和耶洗別的女兒）統治期間，猶大國的宗教狀況一直很墮落。（王下8:25-27；代下22:2-4,10）雖然約阿施登位之初採取堅定的改革措施，以求恢復正確的宗教，可是大祭司耶何耶大死後，叛道的行為再次出現，丘壇並沒有絕跡。（王下12:2,3；代下24:17,18）亞瑪謝、亞撒利雅（烏西雅）、約坦幾個君王在位期間，丘壇一直是舉行叛道崇拜的中心。（王下14:1-4；15:1-4,32-35）下一任猶大王亞哈斯不但在丘壇上獻祭牲和煙祭，還把自己的兒子投進火裡。（王下16:2-4）此外，他又建造新的丘壇，「向別神獻煙祭」。（代下28:25）

希西家王統治期間，開展了另一次廣泛的運動，清除丘壇。（王下18:1-4,22；代下32:12）他在位時舉行了一次非常盛大的逾越節，節期後以色列人走遍猶大各城和便雅憫，甚至到以法蓮和瑪拿西境內，打碎神柱，砍下神木，拆毀丘壇，毀掉祭壇。（代下30:21,23；31:1）

正確宗教復興了，但維持不了很久。希西家的兒子瑪拿西重建了父親拆毀的丘壇。（王下21:1-3；代下33:1-3）瑪拿西使國民所做的事，比耶和華滅絕的異教迦南人更加邪惡。因此，全能的上帝決定降禍給猶大國和耶路撒冷城。（王下21:9-12）瑪拿西被亞述王擄到巴比倫後，終於悔改。他回到耶路撒冷，就開始肅清錯誤的宗教，但國民繼續在上帝所不認可的丘壇上獻祭牲，不過只獻給耶和華，不獻給假神。（代下33:10-17）瑪拿西的兒子亞們繼承王位，但沒有繼續執行父親開展的改革，反而罪過越來越多。（代下33:21-24）

繼亞們作王的約西亞跟父親不一樣。他行耶和華看為對的事，謹守摩西律法。他革除了外邦神的祭司，不讓他們再在丘壇上獻煙祭。他不但拆毀猶大全境的丘壇，連撒馬利亞各城的丘壇也一概毀去。曾經用來舉行錯誤宗教儀式的地點都被毀壞，不能再作宗教用途冒犯耶和華。（王下23:4-20；代下34:1-7）

聖經說，約西亞使所羅門建造的丘壇不再適宜作宗教用途。這個記載似乎證實了一點：雖然約西亞之前的君王也曾拆毀丘壇，這些丘壇卻在後來重建起來。這些建於所羅門時代用來從事錯誤崇拜的丘壇，忠心的君王亞撒和約沙法必然曾經拆毀。這是很合理的推斷。

列王紀和歷代志敘述了約西亞肅清錯誤的宗教後，就再沒有提到丘壇了。不過，聖經說猶大國最後四任君王（約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家）都行耶和華看為惡的事。（王下23:31,32,36,37；24:8,9,18,19）以色列人重新在丘壇從事叛道的崇拜。於是，耶和華通過他的先知以西結，警告這個國家將要面對可怕的後果：「我要使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的丘壇。你們的祭壇必荒涼，香壇必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們如糞的偶像面前。」（結6:3,4）

有一點值得注意，那就是沒有任何記錄顯示，以色列人從巴比倫獲釋之後仍在丘壇從事任何崇拜。正如預言說，忠心的猶太遺民從這個痛苦的經歷學到教訓，終於認識耶和華了。（結6:9,10）