大衛
（David）〔意思很可能是：蒙愛的〕
在漢語《新世界譯本》中，「大衛」這名字在《希伯來語經卷》出現過1129次（包括在詩篇的73個題記中出現的86次），在《希臘語經卷》則出現過67次。《希伯來語經卷》所記載的人物中，在《希臘語經卷》被提及的，只有摩西和亞伯拉罕的次數比大衛多。「大衛」這名字在整本漢語版聖經中共出現過1196次，所指的都是一個人——以色列的第二任君王，但有時也指大衛所預表的人物：「大衛的子孫，耶穌基督」。（太1:1）
大衛身兼牧人、樂手、詩人、戰士、領袖、先知和君王等多個角色，在《希伯來語經卷》中居於十分顯赫的地位。他在戰場上勇不可擋，在逆境下堅忍不拔，是個剛強勇敢的領袖；同時又謙卑自抑，勇於承認自己的過錯，為所犯的罪痛改前非。他為人宅心仁厚、寬大慈憐，熱愛真理和正義。但最重要的是，他全心全意信賴他的上帝耶和華。
大衛是波阿斯和路得的後代，他的世系可以從法勒斯追溯到猶大。（得4:18-22；太1:3-6）在耶西的八個兒子中，他年紀最小；他還有兩個半血親的姐妹。（撒上16:10,11；17:12；代上2:16）大衛的一個哥哥看來沒有子嗣就去世了，因此名字後來從世系記錄中被刪掉。（代上2:13-16）聖經沒有提及大衛母親的名字。有些人認為拿轄是大衛的母親，但其實拿轄更有可能是大衛那兩個半血親姐妹的父親。（撒下17:25；見拿轄2）
耶路撒冷西南偏南約9公里（5.5英里）的伯利恆，是大衛的故鄉。他的祖先耶西、俄備得和波阿斯都住在那裡。大衛的故鄉伯利恆城有時被稱為「大衛的城」（路2:4,11，和合，新譯，呂譯，現譯；約7:42），但不要混淆了撒母耳記下5:7所說的「大衛城」，那是指耶路撒冷的錫安。
少年時代 聖經初次提及大衛，他正在伯利恆附近的田野裡為父親牧羊。這使我們想到，一千多年後，牧人在伯利恆附近的田野裡看守羊群，有幸蒙耶和華揀選，聽見天使宣告耶穌誕生的好消息而驚喜交集。（路2:8-14）上帝差遣撒母耳到耶西家裡，要膏立他的一個兒子做以色列未來的君王。大衛的七個兄長逐一在撒母耳面前經過，但撒母耳說：「他們都不是耶和華所揀選的」。最後他們將大衛從田野叫回來。他進來時，大家都屏息以待，因為至此還沒有人知道撒母耳到底為了什麼事而來。大衛「面色紅潤，雙目清秀，年輕英俊」。耶和華吩咐撒母耳：「就是他，起來膏立他吧。」後來耶和華論及大衛說：「我找到了耶西的兒子大衛，一個合我心意的人。凡我喜歡的，他都必遵行。」（撒上16:1-13；13:14；徒13:22）
牧人生涯對大衛的一生有重大影響。他習慣過戶外生活，因此後來遭掃羅追殺而逃亡外地時，能夠抵受各種艱辛。他也學會使用投石器，並且養成了堅忍不拔、勇敢無畏的性格，甘願不辭勞苦，尋找和搭救迷失的羊；有必要時，甚至鼓勇擊殺大熊和獅子。（撒上17:34-36）
大衛驍勇善戰，但也擅於彈奏豎琴和撰寫詩歌。也許他是在牧放羊群的悠長歲月中學會這些技能的。大衛也以研製新樂器著稱。（代下7:6；29:26,27；摩6:5）大衛深愛耶和華，他所寫的詩歌遠比一般為娛樂大眾而作的曲調優越。他的詩歌是為了崇拜讚美耶和華而撰寫的經典之作。詩篇中至少有73個題記注明大衛是執筆者，此外，有些詩篇被認為是大衛的手筆。（比較詩2:1和徒4:25；詩95:7,8和來4:7）還有些詩篇，例如詩篇第8,19,23,29篇，也反映出大衛做牧人時的經歷。
大衛在照顧羊群方面獲得優良的訓練，無疑裝備他日後擔任更重要的角色：牧養耶和華的子民。聖經說：「［耶和華］揀選他的僕人大衛，從羊圈裡領他出來，叫他不再跟隨餵奶的母羊，立他做上帝子民雅各的牧人，牧養他的產業以色列。」（詩78:70,71；撒下7:8）不過，起初大衛放下為父親牧羊的工作，並不是要承受王位，而是在宮廷裡做樂手。掃羅的一個侍役推薦大衛擔任這份差事，說大衛不但是個「彈琴能手，又是個勇猛之士，而且說話機靈，身材挺秀，耶和華也與他同在」。（撒上16:18）大衛於是在掃羅心緒不寧時為他奏樂，同時也做掃羅的侍衛，替他拿軍器。（撒上16:19-23）
後來，基於聖經沒有透露的理由，大衛回到父親家裡一段時間。當掃羅的軍隊與非利士人對峙時，大衛奉派帶點食物給他的兄長。他在前線看見和聽見歌利亞辱罵耶和華，不禁義憤填膺，就問站在旁邊的人：「這個沒有受割禮的非利士人是誰？竟敢向永活上帝的軍隊罵陣！」（撒上17:26）他又說：「耶和華救我脫離了獅子和熊的爪，也必救我脫離這個非利士人的手。」（撒上17:37）獲得王允准後，這個曾經擊殺獅子和大熊的牧童坦然無懼地向巨人歌利亞走去。他對巨人說：「我來攻擊你，是奉萬軍之主耶和華的名。他就是你所辱罵的以色列軍隊的上帝。」大衛突然拿出一塊石子，用投石帶甩去，把敵方的勇士擊倒在地，然後用歌利亞的劍砍下他的頭，帶著巨人的頭和劍返回營裡作為戰利品。（撒上17:45-54；見上冊745頁圖片）
值得留意的是，希臘語《七十子譯本》的《梵蒂岡抄本1209號》（公元4世紀）欠缺了從撒母耳記上17:55至18:6上半節，直到經文中的「非利士人」這字眼之間的一段話。因此《莫法特譯本》（英語）把這段經文（除了最後一節之外）用雙重方括號標明，表示這是「由編者增添或後人竄改的」。不過，證據顯示馬所拉文本的記載更可靠。（見撒母耳記上下條下的「希臘語《七十子譯本》所缺失的部分」）
逃亡外地（見上冊746頁地圖） 接二連三發生的事件，使大衛從一個在曠野牧羊的無名小卒，一躍成為全國矚目的英雄。大衛擊敗非利士人，率領戰士凱旋回來時，婦女們載歌載舞出來迎接。她們唱出當日傳頌一時的歌：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」。（撒上18:5-7）「所有以色列人和猶大人都愛大衛」。掃羅的兒子約拿單甚至跟大衛立約，保證雙方互愛互重，終生不渝。連約拿單的兒子米非波設和孫子米迦也從這個約受惠不淺。（撒上18:1-4,16；20:1-42；23:18；撒下9:1-13）
大衛深受人民愛戴，令掃羅大為妒忌。「從那天起，掃羅就猜忌大衛」。有兩次，大衛照常為掃羅王奏樂，王竟拿起矛向他擲去，想把他釘在牆上，但兩次都蒙耶和華搭救。掃羅曾經應許，誰殺死巨人歌利亞，就將女兒給這人做妻子。但他卻背信反悔，不願把女兒賜給大衛。最後他同意讓第二個女兒嫁給大衛，但大衛必須交出「一百個非利士人的包皮」。這是個不合理的要求，掃羅以為大衛一定會被敵人殺死。可是大衛英勇過人，竟能將二百個非利士人的包皮交給掃羅。掃羅只好將米甲給他做妻子。至此掃羅有兩個兒女都跟大衛立了約，這令掃羅更加憎恨大衛。（撒上18:9-29）大衛再次為掃羅王奏樂時，王第三次企圖用矛將他釘在牆上。當晚大衛就逃亡外地。他跟掃羅再會面時，情況和環境都大為不同了。（撒上19:10）
隨後幾年，大衛四處流亡，逃避掃羅的追殺。掃羅心狠手辣，處心積慮想要將大衛置於死地。最初大衛逃到拉瑪，投奔先知撒母耳。（撒上19:18-24）後來在那裡也無法得到庇護了，他就逃往非利士人的城迦特。途中，他在挪伯城停留，謁見大祭司亞希米勒，並取得歌利亞的劍。（撒上21:1-9；22:9-23；太12:3,4）但到了迦特，他又不得不裝瘋賣傻，在城門的門扇上亂寫亂畫，鬍鬚上流著唾沫，才得以逃到別處去。（撒上21:10-15）由於這些經歷，大衛寫了詩篇34和56篇。後來，大衛逃到亞杜蘭的一個洞穴裡，他全家都到那裡跟他會合，又有約四百個愁苦不幸的人跟隨了他。詩篇57篇或142篇（或兩篇詩都是）所描述的，可能是他在這段時期的經歷。大衛繼續流亡，從亞杜蘭的洞穴逃到摩押的米斯巴，然後回到猶大，進了哈列的森林。（撒上22:1-5）他住在基伊拉的時候，獲悉掃羅準備前來攻打他，就帶著數目已達六百的人前往西弗曠野。掃羅尾隨不捨，從西弗曠野的何列沙追到瑪安曠野。掃羅快要抓著大衛時，接到非利士人進犯國境的消息，只好暫時不追趕大衛，回去迎戰非利士人。這讓大衛有機會逃到隱基底去。（撒上23:1-29）大衛根據相關的經歷，寫了好幾篇美妙的詩篇，讚美耶和華施行奇跡搭救他。（詩篇18,59,63,70篇）
在隱基底，掃羅走進一個洞穴裡便溺。當時大衛正藏在洞穴的深處，於是起來悄悄地割下掃羅外袍的衣擺，卻沒有下手殺死掃羅。大衛說他斷不敢動手傷害王，「因為他畢竟是耶和華所膏立的人」。（撒上24:1-22）
撒母耳死後 撒母耳死後，大衛仍然在外地流亡，他下到帕蘭的曠野去。（見帕蘭）當地有個大財主名叫「拿八」，他在希伯崙之南的迦密擁有產業。雖然大衛和他的手下善待拿八，他卻忘恩負義，不肯給大衛任何援助。大衛本想殺盡拿八一家的男丁，幸好拿八的妻子亞比該迅速採取行動，才及時制止大衛魯莽行事。但耶和華擊打拿八，他就死了。拿八死後，大衛娶了他的寡婦。先前大衛已娶了耶斯列人亞希暖為妻，現在又娶了迦密人亞比該。大衛流亡期間，掃羅已將米甲給了另一個人做妻子。（撒上25:1-44；27:3）
大衛再次下到西弗的曠野，掃羅仍尾追不捨。大衛形容掃羅和手下的3000士兵搜索他，就彷彿搜索「一隻跳蚤，就像人在山上追趕一隻山鶉一樣」。一天晚上，大衛和亞比篩潛進掃羅的營寨，趁他熟睡拿走了他的長矛和水壺。亞比篩本要趁機殺死掃羅，但大衛再次饒了掃羅一命，並說，他認為在耶和華眼中，動手傷害耶和華所膏立的人是萬萬不該的。（撒上26:1-25）此後，大衛再也沒跟掃羅見面了。
大衛在非利士人地區的洗革拉定居下來，有十六個月的時間不再受掃羅威脅。掃羅軍中有些勇士到洗革拉來歸附大衛，幫助大衛攻取南部那些跟以色列為敵的城鎮，擴張了猶大的疆界，也鞏固了大衛未來的王位。（撒上27:1-12；代上12:1-7,19-22）後來，非利士人準備向掃羅的軍隊進攻，亞吉王以為大衛「已經被自己的同胞以色列人憎惡」，就邀請大衛同去。可是，非利士人的同盟首領認為大衛會對他們不利，就不容他跟他們一起上陣。（撒上29:1-11）兩軍在基利波山交戰，掃羅和他的三個兒子（包括約拿單）都陣亡了。（撒上31:1-7）
同一時間，亞瑪力人突襲洗革拉，放火燒城，將所有婦孺擄去。大衛和手下立即追趕，終於將妻子、兒女和財物全部奪回來。（撒上30:1-31）三天後，一個亞瑪力人拿著掃羅的王冠和手鐲來見大衛，偽稱他已將傷重的掃羅殺死，想要邀功請賞。雖然他在這件事上說的其實不是真話，大衛卻因為他親口作證說，「我殺了耶和華所膏立的人」，就下令將他處死。（撒下1:1-16；撒上31:4,5）
被立為王（見上冊746頁地圖） 掃羅去世的噩耗使大衛十分悲傷。他所關心的，不是自己的死敵去世，而是耶和華所膏立的君王隕落。大衛作了一首哀歌，題名為《弓歌》，悼念自己最兇狠的仇敵掃羅和最要好的朋友約拿單，兩人竟然同時戰死沙場：「掃羅和約拿單，生前可愛可喜，死時也不分離」。（撒下1:17-27）
後來，大衛遷居希伯崙。公元前1077年，猶大的長老膏立大衛作猶大家的王，當時他剛滿30歲。其餘的部族則立掃羅的兒子伊施波設為王。大約兩年後，伊施波設被人暗殺，殺他的人割下他的頭顱，帶到大衛那裡，希望獲得獎賞。然而，他們跟聲稱殺死掃羅的人一樣，也被大衛處死了。（撒下2:1-4,8-10；4:5-12）至此，以前支持掃羅兒子的各部族，都轉而跟猶大部族採取同一立場了。後來，一支共34萬零822人的軍隊結集起來，擁立大衛作全以色列的王。（撒下5:1-3；代上11:1-3；12:23-40）
在耶路撒冷作王 大衛在希伯崙作王七年半之後，遵照耶和華的指示把國都遷到他從耶布斯人手中奪得的要塞耶路撒冷去。他在錫安興建了大衛城，在其中統治了三十三年。（撒下5:4-10；代上11:4-9；代下6:6）大衛在希伯崙作王時娶了幾個妻子，並將米甲接了回來；這其間，他又生了若干兒女。（撒下3:2-5,13-16；代上3:1-4）遷到耶路撒冷之後，大衛娶了更多妻妾，為他生下好些兒女。（撒下5:13-16；代上3:5-9；14:3-7）
非利士人聽聞大衛作王統治全以色列，就試圖推翻他。大衛像以往一樣（撒上23:2,4,10-12；30:8），求問耶和華，問他可不可以上去攻打非利士人。上帝的回答是：「你可以上去」。耶和華使敵人一敗塗地，潰不成軍。大衛就給那地方起名叫「巴力比拉辛」，意思是「擊潰之主」。後來非利士人又上來進犯，雙方再次交戰，耶和華改變了戰略，吩咐大衛繞到敵軍後面，從後面發動攻擊。（撒下5:17-25；代上14:8-17）
大衛本想把約櫃運回耶路撒冷，但烏撒在途中擅自觸摸約櫃，被耶和華擊殺，大衛就放棄了。（撒下6:2-10；代上13:1-14）三個月後，大衛小心作妥準備，包括使參與其事的祭司和利未人自潔成聖，並派人把約櫃扛在肩膀上而非像初次那樣放在車上，結果得以順利把約櫃運到耶路撒冷。大衛十分興奮歡喜，穿著褂子「在耶和華面前歡躍跳舞」。但大衛的妻子米甲卻責備他，說他「簡直像個沒有頭腦的人」。由於提出這個無理的指責，米甲「直到死的那天，都沒有生過兒女」。（撒下6:11-23；代上15:1-29）
大衛把約櫃安放在新地點之後，就著手擴大崇拜耶和華的規模。他委派人做守門人和樂手，又派人「早晚……獻全燒祭」。（代上16:1-6,37-43）除此之外，大衛想建造一座雪松木的殿，代替聖幕去安放約櫃，但上帝卻沒有允准。上帝對大衛說：「你流過許多人的血，打過不少大仗。你在我面前曾經叫許多人的血流在地上，所以你不可為我的名建造聖殿。」（代上22:8；28:3）不過，耶和華與大衛立約，應許大衛家的王權會萬世長存。上帝也向大衛保證，他的兒子所羅門（這個名字來自意思是「和平、平安」的詞根）必定會建造聖殿。（撒下7:1-16,25-29；代上17:1-27；代下6:7-9；詩89:3,4,35,36）
鑑於這個「王國之約」，耶和華容許大衛擴張領土，從埃及河直到幼發拉底河，鞏固邊防，跟泰爾王保持友好關係，征服四周的仇敵，諸如非利士人、敘利亞人、摩押人、以東人、亞瑪力人、亞捫人等。（撒下8:1-14；10:6-19；王上5:3；代上13:5；14:1,2；18:1－20:8）上帝賜給大衛多場勝利，使他的國勢日益強盛。（代上14:17）大衛一向都很清楚，他能夠有這樣的地位，並不是由於征戰得利或祖傳得來，而是由於耶和華將他安置在這小型神治王國的寶座上。（代上10:14；29:10-13）
犯罪招禍 在跟亞捫人交戰期間，大衛做了一生中最可悲的事之一。悲劇由大衛從王宮的平頂上看見美貌的拔示巴洗澡開始，他心裡起了邪念。（雅1:14,15）大衛王獲悉婦人的丈夫烏利亞正在外地作戰，就派人帶她進宮，與她同寢。後來婦人通知王自己有了身孕。大衛擔心拔示巴懷孕的事被人發覺後，會因犯了通姦罪而被處死，於是立刻派人將烏利亞從軍中召回耶路撒冷，希望烏利亞晚上與妻子同寢。可是，即使烏利亞被大衛灌醉了，仍不肯回家與妻子同寢。大衛迫於無奈，只好叫烏利亞回軍隊去，但祕密吩咐元帥約押將烏利亞送上前線，讓敵軍把他殺死。這個計謀成功了，烏利亞果然在戰場上陣亡。他的遺孀為他舉哀的日子一過，大衛就趁人們還未察覺拔示巴有孕，將她接到宮裡，娶來為妻。（撒下11:1-27）
耶和華密切留意事態的發展，把整件令人髮指的惡事揭發出來。如果耶和華讓地上的法官處理大衛跟拔示巴所做的惡事，這兩個犯罪的人都會根據摩西律法被處死，因通姦而孕育的胎兒也會跟母親一起喪生。（申5:18；22:22）耶和華卻因「王國之約」而對大衛開恩，親自處理這宗案件。（撒下7:11-16）上帝恩待大衛，無疑也由於大衛自己曾恩待人（撒上24:4-7；對照雅2:13），而且犯罪的雙方都衷心悔改的緣故。（詩51:1-4）可是，他們卻不能逃過應得的懲罰。耶和華通過先知拿單的口宣告說：「我必從你家中興起災禍攻擊你。」（撒下12:1-12）
情形果然如上帝所說的一樣。拔示巴通姦所懷的孩子，生下不久就死了，儘管大衛為病重垂危的孩子刻苦禁食了七天，也無濟於事。（撒下12:15-23）大衛的長子暗嫩強姦了同父異母的妹妹塔瑪，之後被自己的弟弟所殺，令他們的父親大感憂傷。（撒下13:1-33）後來大衛極疼愛的第三子押沙龍不但陰謀篡位，更與大衛的妃嬪同寢而公開羞辱自己的父親。（撒下15:1－16:22）結果，大衛家中的災禍達到極限，國家爆發內戰，父子彼此為敵。儘管大衛曾為兒子求情，押沙龍還是被殺害，令大衛傷心欲絕。（撒下17:1－18:33）大衛逃避押沙龍期間，作了詩篇第3篇；他在其中坦言：「得救在乎耶和華」。（詩3:8）
大衛雖有許多過失，也屢犯大罪，內心卻總是表現正確的態度，衷誠悔改，懇求耶和華寬恕。他跟拔示巴犯下大罪後，寫了詩篇51篇；他在詩裡坦言：「我母親辛苦生我的時候，我已有罪過；我母親懷我的時候，我已經有罪」。（詩51:5）大衛謙卑認罪的另一個事例是，撒但挑動他去統計能上陣打仗的男丁，大衛向上帝坦白認錯。（撒下24:1-17；代上21:1-17；27:24；見人口登記）
買下建殿的地皮 由於大衛擅自統計能上陣打仗的男丁，上帝降下瘟疫懲罰他。疫症終止之後，大衛買下奧珥南的脫粒場，用碾穀橇當柴，獻上牛為祭。後來在這塊地皮上，所羅門興建了宏偉的聖殿。（撒下24:18-25；代上21:18-30；代下3:1）大衛一向渴望為上帝建造聖殿。雖然他不獲准這樣做，卻動用巨量人力去開鑿石頭，搜集物料，包括10萬他連得金子（3400噸，時值385億3500萬美元）、100萬他連得銀子（3萬4000噸，時值66億零600萬美元），銅和鐵也多得無法可稱。（代上22:2-16）大衛更從自己的財產中捐出價值超過12億零200萬美元的俄斐精金和銀子。他也提供受上帝啟示的建築藍圖，編排數以萬計的利未人分許多班次供職，還安排他們執行各樣職責，包括歌唱和奏樂在內。（代上23:1－29:19；代下8:14；23:18；29:25；拉3:10）
統治結束 到了大衛晚年，當他年屆七十、不良於行時，家庭仍受災禍打擊。他的第四子亞多尼雅未經父親許可，更嚴重的是，未得耶和華允准，就企圖自立為王。當消息傳到大衛耳中，他迅速採取行動，膏立了他那蒙耶和華揀選的兒子所羅門，讓所羅門登上王位。（王上1:5-48；代上28:5；29:20-25；代下1:8）大衛囑咐所羅門務要遵行耶和華的道，謹守他的律例誡命，行事謹慎明智，這樣就能事事亨通。（王上2:1-9）
大衛作王四十年後去世，葬在大衛城裡。保羅曾經列舉古代表現超卓信心的見證人，大衛也榜上有名。（王上2:10,11；代上29:26-30；徒13:36；來11:32）耶穌引用詩篇110篇，說這篇詩是大衛「在聖靈啟示下」寫的。（太22:43,44；可12:36）使徒和其他聖經執筆者時常表示，大衛是個受上帝啟示的先知。（比較詩16:8和徒2:25；詩32:1,2和羅4:6-8；詩41:9和約13:18；詩69:22,23和羅11:9,10；詩69:25及109:8和徒1:16,20）
所預表的人物 眾先知時常提及大衛和他的王朝，這有時是指以色列「坐大衛王位」的末後幾個君王（耶13:13；22:2,30；29:16；36:30），有時則指大衛所預示的未來君王。（耶17:25；22:4；摩9:11；亞12:7-12）若干與彌賽亞有關的預言，焦點都集中在耶和華與大衛所立的「王國之約」上。例如以賽亞說，稱為「卓越的勸導者、大能的神、永恆的父、和平的領袖」的君王，必堅定穩固地「在大衛的寶座上統治他的王國」，直到千秋萬世。（賽9:6,7；另見賽16:5）耶利米稱彌賽亞為「正義的『新芽』」，是耶和華「為大衛興起」的。（耶23:5,6；33:15-17）耶和華通過以西結將身兼牧人的彌賽亞稱為「我的僕人大衛」。（結34:23,24；37:24,25）
天使告訴馬利亞，她會生一個兒子，要給他起名叫「耶穌」，「耶和華上帝必把他祖先大衛的寶座賜給他」。（路1:32）「大衛的子孫，耶穌基督」在法律上和血統上都有權繼承大衛的王位。（太1:1,17；路3:23-31）保羅指出，按血統來說，耶穌是出於大衛的苗裔。（羅1:3；提後2:8）一般平民也看出耶穌是「大衛的子孫」。（太9:27；12:23；15:22；21:9,15；可10:47,48；路18:38,39）確立這件事十分重要，因為即使是法利賽派的人也承認，彌賽亞會是「大衛的子孫」。（太22:42）耶穌復活後也為這件事作證，說：「我是大衛的根，是他的子孫。」（啟22:16；另見啟3:7；5:5）