耶和華所賜的福使人富足
「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」——箴言10:22。
1-3．雖然許多人都為物質東西而憂慮，關於物質財富，什麼事實是人人都應當承認的？
有些人不斷談及錢——或埋怨自己沒有錢。對他們來說，不幸的是近年來他們有很多埋怨的理由。在1992年，甚至富裕的西方國家也經歷經濟蕭條，以致許多主管人員和普通工人都一樣失業。許多人都不禁納罕他們是否再會見到一段經濟穩定繁榮的時期。
2 關心自己的物質福利是不對的嗎？不然。至若干程度，這種關心是自然的。可是，關於財富，有一項基本真理是我們必須承認的。所有物質東西歸根究柢都來自造物主，來自耶和華上帝。他「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人」。——以賽亞書42:5。
3 耶和華並沒有預先規定誰會富有，誰會貧窮。「地和地所出的」，無論我們擁有多少，我們都必須為運用這些東西的方式向上帝交帳。如果我們利用自己的財富作威作福，轄制別人，耶和華就要我們對此負責了。人若勞碌致富而不是為耶和華辛勞，就會發覺「倚仗自己財物的，必跌倒」。（箴言11:28；馬太福音6:24；提摩太前書6:9）人若享有物質繁榮，但卻沒有順服耶和華的心，最終都不會有什麼價值。——傳道書2:3-11,18,19；路加福音16:9。
最重要的繁榮
4．為什麼屬靈的繁榮比物質的豐裕更好？
4 除了物質繁榮之外，聖經也談及屬靈的繁榮。這顯然是較佳的繁榮。（馬太福音6:19-21）享有屬靈繁榮的人跟耶和華具有一種令人心滿意足而能夠保持到永遠的關係。（傳道書7:12）不但如此，靈性富足的上帝忠僕並不缺乏適當的物質享受。在新世界裡，屬靈的財富會與物質的繁榮相輔並行。忠信的人會享有物質的安全；這種安全不是憑著劇烈競爭或犧牲健康快樂而獲得的，因此與今日許多人所追求的安全並不同。（詩篇72:16；箴言10:28；以賽亞書25:6-8）他們會發覺，在每一方面，「耶和華所賜的福［都］使人富足，並不加上憂慮。」——箴言10:22。
5．關於物質東西，耶穌提出什麼應許？
5 甚至在今日，珍惜屬靈事物的人也能夠對物質的東西處之泰然。誠然，他們作工以維持自己和家人的生活。在經濟不景的時候，有些人甚至失業。但是他們卻沒有被這些憂慮所壓倒。相反，他們對耶穌的應許堅信不疑。他吩咐門徒說：「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」——馬太福音6:31-33。
今日的屬靈財富
6,7．（甲）請描述上帝子民所享的屬靈繁榮的若干方面。（乙）什麼預言在現今正獲得應驗？這引起了什麼問題？
6 因此，耶和華的子民決心將王國置於生活上的首位。由於這樣行，他們獲得多大的祝福！他們在使人作基督門徒的工作上享有豐盛的成功。（以賽亞書60:22）耶和華教導他們，通過「忠信審慎的奴隸」將源源不絕的屬靈美物供應給他們。（馬太福音24:45-47，《新世》；以賽亞書54:13）再者，耶和華的靈作用在他們身上，將他們模鑄成一個可喜的國際弟兄團體。——詩篇133:1；馬可福音10:29,30。
7 這的確是屬靈的繁榮，是金錢無法買來的。這件事以令人驚奇的方式應驗了耶和華的應許：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3:10）今日我們真正見到這個預言應驗。可是，既然所有財富都是來自耶和華的，他為什麼吩咐僕人獻上什一捐呢？究竟誰從什一捐得益？為了回答這些問題，讓我們考慮一下耶和華為什麼在公元前第五世紀通過瑪拉基說出這段話來。
什一捐和供物
8．按律法的約規定，以色列人的物質繁榮有賴於什麼？
8 在瑪拉基的日子，上帝的子民並不繁榮。為什麼呢？部分原因跟奉獻和什一捐有關。當時以色列人在摩西律法之下。耶和華與以色列人立約的時候，他應許只要他們謹守這約，他便會賜給他們屬靈和物質上的繁榮。在實際上，以色列人的繁榮有賴於他們保持忠心。——申命記28:1-19。
9．在古代以色列的日子，耶和華為什麼要求以色列人繳納什一捐和獻上供物？
9 在律法之下，以色列人有義務要將供物帶到聖殿和繳納什一捐。有些供物全部在祭壇上燒盡獻給耶和華；另一些供物由祭司和獻祭的人均分，但其中有某些特別部分則歸於耶和華。（利未記1:3-9；7:1-15）論到什一捐，摩西告訴以色列人說：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利未記27:30）上帝將什一捐賜給在會幕和後來在聖殿服務的利未人。然後，不是祭司的利未人則將他們所得的撥出十分之一交給亞倫系的祭司。（民數記18:21-29）為什麼耶和華要以色列人繳納什一捐呢？首先，這樣他們便能夠以具體的方式表明他們感激耶和華的恩慈和良善。其次，他們能夠藉此作出貢獻，合力維持利未人的生活，使這些人能夠專心履行自己的義務，包括教人認識律法在內。（歷代志下17:7-9）這樣，純真的崇拜便受到支持，人人都因此得益。
10．以色列人沒有獻上什一捐和供物，便有什麼遭遇？
10 雖然什一捐和供物後來撥給利未人享用，它們卻其實是獻給耶和華的禮物，因此必須是優質的才配得上他。（利未記22:21-25）如果以色列人不繳納什一捐，或獻上品質不佳的供物，便會有什麼事發生呢？律法並沒有規定什麼懲罰，但這件事卻帶來了嚴重後果。耶和華停止降福，利未人則因為失去物質上的支持，於是被迫撇下聖殿的職責，轉而找工作謀生。結果全以色列都受苦。
「要省察自己的行為」
11,12．（甲）由於以色列人沒有謹守律法，這導致什麼結果？（乙）耶和華將以色列人從巴比倫帶返故土時，他授予他們什麼任務？
11 在以色列的歷史上，有些人堪作模範，謹守律法，包括繳納什一捐在內。（歷代志下31:2-16）可是以一般而言，這個國家卻疏忽大意，沒有履行義務。他們屢次違反耶和華的約，以致最後耶和華容許他們在公元前607年被仇敵征服，擄到巴比倫去。——歷代志下36:15-21。
12 這是一項嚴厲的管教。但是過了70年之後，耶和華使他的子民重返故土。以賽亞所說的許多與樂園有關的預言在以色列人重返故土之後獲得初步的應驗。（以賽亞書35:1,2；52:1-9；65:17-19）但耶和華將他的子民帶返故土的主要原因並不是要建造一個地上樂園，而是要重建聖殿和恢復純真的崇拜。（以斯拉記1:2,3）以色列人若服從耶和華，物質的裨益便會接踵而來，耶和華所賜的福會使他們在靈性和物質上都富足。因此，猶太人在公元前537年一返抵故土，就在耶路撒冷建造一座祭壇並開始重建聖殿。可是，他們遭遇強烈的反對而將工程停了下來。（以斯拉記4:1-4,23）結果以色列並沒有獲得耶和華的祝福。
13,14．（甲）以色列人停止重建聖殿之後有什麼事發生？（乙）重建聖殿的工程怎樣終於大功告成？但聖經報導以色列人怎樣再次行差踏錯？
13 公元前520年，耶和華興起了哈該和撒迦利亞先知去鼓勵以色列人恢復建殿的工程。哈該指出，他的同胞正在經歷物質上的困乏，而這件事與他們對耶和華的殿缺乏熱心有關。他說：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。』」——哈該書1:5-8。
14 受到哈該和撒迦利亞的鼓勵之後，以色列人省察自己的行為，於是將聖殿重建起來。60多年後，尼希米探訪耶路撒冷，發現以色列人又忽略了耶和華的律法。他立刻加以糾正。但他再次探訪時，發現以色列人又故態復萌。他報導說：「我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。」（尼希米記13:10）尼希米解決了這個難題，於是「猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房」。——尼希米記13:12。
奪取耶和華之物
15,16．為了以色列人的什麼過失，耶和華通過瑪拉基責備他們？
15 瑪拉基說預言的日子很可能就在這段時期，這位先知向我們進一步透露以色列人的不忠。他報導耶和華對以色列人說：「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」到底有什麼不妥？耶和華解釋說：『你們將瞎眼的獻為祭物，卻說，「這沒有關係。」你們將瘸腿的、有病的獻上，卻說，「這沒有關係。」』——瑪拉基書1:6-8；請參閱《呂譯》邊注譯文。
16 瑪拉基以這種生動的方式指出，雖然以色列人獻上供物，鑑於他們所獻的東西品質低劣，其實他們對上帝毫不尊重。瑪拉基也寫道：「萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。」以色列人不知道他們究竟應當怎樣行，因此他們問道：「我們如何才是轉向［你］呢？」耶和華回答說：「人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。」耶和華既是一切財富之源，以色列人怎可能奪取他的東西呢？耶和華回答說：「就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」（瑪拉基書3:7,8）不錯，由於以色列人沒有獻上什一捐和供物，他們便等於奪取耶和華的東西！
17．在以色列國裡，什一捐和供物達成什麼目的？關於什一捐，耶和華提出什麼應許？
17 這項歷史資料顯示，什一捐和供物在以色列居於十分重要的地位。捐獻的人藉此表明他對上帝深懷感激。這些東西也有助於在物質上支持純真的崇拜。因此，耶和華接著鼓勵以色列人說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫。」耶和華表明，以色列人若這樣行就會帶來什麼結果，他應許說：「［我就］傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3:10）耶和華所賜的福會使他們十分富足。
受『真主』審判
18．（甲）耶和華警告說誰行將來臨？（乙）這件事在什麼時候發生於聖殿之上？事情牽涉到誰？這為以色列人帶來了什麼結果？
18 耶和華也通過瑪拉基發出警告，他將會來到審判他的子民。「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的［真］主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」（瑪拉基書3:1）他所應許的來臨在什麼時候發生呢？在馬太福音11:10，耶穌引用瑪拉基的預言，指出會有一個使者來到為上帝預備道路，而耶穌表示這個使者便是施浸者約翰。（瑪拉基書4:5；馬太福音11:14）因此，在公元29年，審判的時候已來到了！第二位使者——與『真主』耶和華一同來到聖殿的立約使者——是誰呢？這位使者便是耶穌自己。他曾在兩個場合來到耶路撒冷的聖殿，逐出其中找換銀錢的奸商而把聖殿加以潔淨。（馬可福音11:15-17；約翰福音2:14-17）論到第一世紀的這段審判時期，耶和華提出一個含有預言性的問題：「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？」（瑪拉基書3:2）事實上，以色列人未能站立得住。他們受到審察，顯出虧欠，結果在公元33年被耶和華所唾棄而不再是他的選民。——馬太福音23:37-39。
19．在第一世紀，一群餘民怎樣歸回耶和華？他們獲得什麼福分？
19 可是瑪拉基也寫道：「［耶和華］必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」（瑪拉基書3:3）正如這個預言表示，雖然第一世紀大部分自稱事奉耶和華的人都被唾棄，有些人卻受到潔淨，歸附耶和華而獻上蒙他悅納的祭物。這些人是誰？便是對立約的使者耶穌基督作出回應的人。在公元33年的五旬節，有120個作出回應的人聚集在耶路撒冷城中一個樓上的房間裡。受到聖靈強化之後，他們開始獻上公義的供物，他們的數目亦迅速增加。不久他們已擴展到羅馬帝國全境。（使徒行傳2:41；4:4；5:14）這樣，一群餘民便轉向耶和華。——瑪拉基書3:7。
20．耶路撒冷和其中的聖殿遭受毀滅時，上帝的新以色列有什麼遭遇？
20 這群以色列餘民後來把外邦人也包括在內，後者彷彿被接種在以色列根莖上的枝子一般。他們是『上帝的新以色列』，是由受聖靈所膏的基督徒共同形成的新國家。（加拉太書6:16；羅馬書11:17）在公元70年，一個「勢如燒著的火爐」的日子臨到屬肉體的以色列之上，當時耶路撒冷和其中的聖殿均被羅馬大軍所毀。（瑪拉基書4:1；路加福音19:41-44）上帝屬靈的以色列有什麼遭遇呢？耶和華「憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子」。（瑪拉基書3:17）受膏的基督徒會眾聽從了耶穌在預言裡發出的警告。（馬太福音24:15,16）他們得以生還，而且耶和華所賜的福繼續使他們在靈性上十分富足。
21 這使耶和華獲得多麼輝煌的洗雪！可是，今天瑪拉基書3:1的預言正怎樣獲得應驗呢？瑪拉基書3:10吩咐我們把「當納的十分之一全然送入倉庫」，基督徒應當怎樣響應這項鼓勵呢？下一篇文章會討論這個問題。
你能解釋嗎？
◻ 歸根究柢來說，所有財富都來自誰？
◻ 為什麼屬靈的繁榮勝於物質的財富？
◻ 在以色列國裡，什一捐和供物達成什麼目的？
◻ 『真主』耶和華在什麼時候來到聖殿審判以色列？這導致什麼結果？
◻ 耶和華在第一世紀來到聖殿之後，誰轉向耶和華？
［第10頁的圖片］
立約的使者耶穌代表耶和華在公元第一世紀來到聖殿施行審判