僭越妄為，招致羞辱

「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」——箴言11:2。

1,2．僭越妄為是什麼意思？它怎樣叫人招致大禍？

一個利未人，滿心嫉妒，率領群眾背叛耶和華所委任的領袖。一個王子，野心勃勃，想出奸計要篡奪父親的王位。一個國王，焦躁不耐，不理會上帝先知的明確指示。這三個以色列人都有一個共通點：他們都十分僭越妄為。

² 僭越妄為的心會對人人構成嚴重威脅。（詩篇19:13）僭越妄為的人未經授權，就擅自越分行事。這樣做時常招致大禍。事實上，有些國王曾因僭越妄為而敗亡，有些帝國也因此而傾敗滅亡。（耶利米書50:29,31,32；但以理書5:20）甚至耶和華的僕人，有些也因僭越妄為而失足跌倒，毀了一生。

3．我們怎可知道僭越妄為的危險？

³ 聖經有很好理由說：「驕傲［或僭越］來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11:2）聖經提供了一些例子，說明這句箴言的確說得不錯。我們查考一下幾個例證，就可看出越過適當界限的危險。因此，讓我們看看上述三個人怎樣因嫉妒、野心和焦躁不耐而僭越妄為，結果招致羞辱。

可拉——心懷嫉妒的叛徒

4．（甲）可拉是誰？他無疑有分參與過什麼歷史大事？（乙）可拉後來策動了什麼眾所周知的事？

⁴ 可拉是哥轄族的利未人，摩西和亞倫的堂兄弟。看來在數十年間，他都忠於耶和華。可拉曾有幸目睹上帝施行奇跡，拯救以色列人渡過紅海。他也很可能有分在西奈山執行耶和華的判決，把崇拜牛犢的以色列人處死。（出埃及記32:26）可是，可拉後來卻成為一群叛徒的領袖，起來反抗摩西和亞倫。這群叛徒也包括呂便部族的大坍、亞比蘭和安，還有以色列的250個首領。a他們對摩西和亞倫說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」——民數記16:1-3。

5,6．（甲）可拉為什麼反叛摩西和亞倫？（乙）為什麼我們可以說，可拉很可能小看了自己在上帝安排裡所居的位置？

⁵ 可拉忠心多年，為什麼後來竟起來反叛呢？摩西領導以色列人，從沒有作威作福、專橫武斷，因為他「為人極其謙和，勝過世上的眾人」。（民數記12:3）但是，可拉看來妒忌摩西和亞倫的地位，以致作出錯誤的判斷，認為他們以權謀私，把自己抬高到會眾以上。——詩篇106:16。

⁶ 此外，可拉的問題也很可能是，他沒有珍惜自己在上帝安排裡所享的服務權利。哥轄族的利未人雖然不是祭司，但他們卻是上帝律法的導師。每逢搬運聖篷，他們也負責扛抬其中的傢具和器皿。這並不是無關重要的工作，因為只有靈性上和道德上潔淨的人才可以處理這些聖物。（以賽亞書52:11）因此，當摩西跟可拉對質時，他有如質問這個叛徒：你是不是認為自己的工作微不足道，所以也想得到祭司的職分呢？（民數記16:9,10）可拉看不出人最大的光榮，是按照耶和華的安排忠心事奉他，而不是享有某個特殊的地位或職權。——詩篇84:10。

7．（甲）摩西怎樣應付可拉和他的黨徒？（乙）可拉的反叛怎樣招致大禍？

⁷ 摩西請可拉和他的黨徒前來，次日早上拿著香爐和香，在會幕聚集起來。可拉和他的黨徒並不是祭司，因此無權獻香給上帝。如果他們真的帶著香爐和香前來，這就清楚顯示他們雖然有整夜的時間把問題想清楚，卻仍然覺得自己有權做祭司。他們在次日早上聚集起來，耶和華真有理由表現他的義憤。至於呂便部族的叛徒，「地就開了口，把他們……都吞下去」。至於其餘的人，包括可拉，則被上帝降下的烈火所滅。（申命記11:6；民數記16:16-35；26:10）可拉僭越妄為，最終招致羞辱和上帝的不悅！

抗拒「妒忌的傾向」

8．「妒忌的傾向」可以怎樣出現在基督徒當中？

⁸ 可拉的事跡是我們的前車之鑑。既然不完美的人有「妒忌的傾向」，這種精神也可以出現在基督徒會眾裡。（雅各書4:5）例如，我們或者很重視地位的問題。我們也許像可拉那樣，嫉妒別人享有我們很想得到的權利。我們也許變得好像公元1世紀的基督徒狄特腓一樣。他大肆批評使徒的權柄，看來是因為他自己想獨攬大權的緣故。約翰在信中提及狄特腓「喜愛居首位」。——約翰三書9。

9．（甲）對於會眾裡的職責，我們不該懷有什麼態度？（乙）關於我們在上帝安排裡所居的位置，什麼才是正確的看法？

⁹ 當然，基督徒弟兄盡力追求會眾裡的職責，並沒有什麼不對。保羅甚至鼓勵弟兄這樣做。（提摩太前書3:1）可是，我們不該把服務權利看做身份象徵似的，彷彿我們獲得更多工作特權，就在所謂的晉升階梯上爬上一格。要記住，耶穌說：「誰想在你們中間做大的，就得做你們的服事者，誰想在你們中間做第一的，就得做你們的奴隸。」（馬太福音20:26,27）因此，如果我們妒忌負有更大職責的人，彷彿我們在上帝眼中的價值，全憑在他組織裡的「地位」高低去決定似的，那就完全錯了。耶穌說：「你們全都是弟兄。」（馬太福音23:8）所以，無論是傳道員還是先驅，新近受浸還是緊守忠誠已有多年，人只要盡心竭力事奉耶和華，他就在上帝的安排裡很有價值了。（路加福音10:27；12:6,7；加拉太書3:28；希伯來書6:10）今天世上有幾百萬人努力聽從這個聖經勸告：「你們所有人彼此相待，都要以謙卑的思想束身。」（彼得前書5:5）我們能夠跟這樣的人並肩工作，實在是很大的福分。

押沙龍——充滿野心的投機分子

10．押沙龍是誰？當人民有案件求王審理時，押沙龍怎樣設法討好他們？

¹⁰ 押沙龍是大衛王的第三子，他正好是野心家的一個寫照。這人工於心計，善用機會籠絡人心。當人民有案件求王審理時，押沙龍就設法討好他們。首先，他暗示大衛並不關心民間疾苦，然後開門見山地說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」為了爭取人心，押沙龍使出渾身解數。聖經說：「若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。」結果怎樣？「押沙龍暗中得了以色列人的心。」——撒母耳記下15:1-6。

11．押沙龍怎樣試圖篡奪大衛的王位？

¹¹ 押沙龍處心積慮，要篡奪父親的王位。五年之前，他殺了大衛的長子暗嫩，表面上的理由是要為妹妹復仇，因為暗嫩姦污了押沙龍的妹妹她瑪。（撒母耳記下13:28,29）可是，也許押沙龍當時已覬覦父親的王位，因此趁機殺了暗嫩，好除去一個對手。b無論如何，一待時機成熟，押沙龍就發難了。他打發人到全國各地宣告自己作王了。——撒母耳記下15:10。

12．請解釋押沙龍僭越妄為，怎樣招致羞辱的下場。

¹² 起初一段時間，押沙龍博得了一點勝利，「叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多」。於是，大衛王只好被迫逃命。（撒母耳記下15:12-17）可是沒多久，押沙龍就失敗了。他被約押所殺，屍體給投在一個大坑裡，上面堆起一大堆石頭。試想想，這個野心勃勃的人一心要作王，但結果死後甚至沒有好好地埋葬起來！c押沙龍僭越妄為，的確招致羞辱的下場。——撒母耳記下18:9-17。

棄絕自私的野心

13．好大喜功的精神可以怎樣在基督徒的心裡生根？

¹³ 押沙龍追求權力，結果身敗名裂，這的確是我們的前車之鑑。在今天這個冷酷無情的世界裡，人們時常對上司阿諛奉承，希望討得對方的歡心，以求獲得某些利益或晉升。與此同時，他們也許對下屬自吹自擂，希望博得對方的好感和支持。我們不小心的話，這種好大喜功的精神也可以在我們心裡生根。看來，公元1世紀的基督徒當中有這種情形發生，因此使徒不得不對這樣的人發出嚴厲警告。——加拉太書4:17；約翰三書9,10。

14．為什麼我們應當棄絕野心勃勃、自高自大的精神？

¹⁴ 在耶和華的組織裡，自命不凡、妄圖「追尋自己的榮耀」的人是沒有立足之地的。（箴言25:27，《聖經新譯本》）事實上，聖經警告說：「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」（詩篇12:3）押沙龍就有油滑的嘴唇。他說諂媚的話，以求爭取人心，為的是奪得他所覬覦的權位。我們的弟兄團體卻截然不同，大家都聽從保羅的勸勉：「凡事都不要爭勝，不要自命不凡，倒要思想謙卑，看別人比自己優越。」（腓立比書2:3）我們處身於這樣的弟兄團體當中，是多大的福分！

掃羅——焦躁不耐的國王

15．有一個時候，掃羅怎樣是個謙遜的人？

¹⁵ 掃羅成為以色列王之前，曾是個謙遜的人。例如，請看看他早期的事。上帝的先知撒母耳讚許他時，他卻謙卑地回答說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」——撒母耳記上9:21。

16．掃羅怎樣表現焦躁不耐的態度？

¹⁶ 可是，掃羅後來卻不再表現謙遜了。有一次，他跟非利士人爭戰，撤退到吉甲，打算等待撒母耳來到，好向上帝獻祭祈求。撒母耳沒有在預定的時間抵達，掃羅竟僭越行事，擅自獻上燔祭。他剛獻完祭，撒母耳就來到了。撒母耳問道：「你做的是什麼事呢？」掃羅回答說：「我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，……我就勉強獻上燔祭。」——撒母耳記上13:8-12。

17．（甲）乍看起來，為什麼掃羅的行動似乎情有可原？（乙）耶和華為什麼責備掃羅焦躁不耐的行動？

¹⁷ 乍看起來，掃羅的行動似乎情有可原。畢竟，當時上帝子民的情勢「危急窘迫」，人民都「戰戰兢兢」。（撒母耳記上13:6,7）當然，如果環境真有需要，人有主見，採取行動應付，並沒有什麼不對。d可是要記住，耶和華能夠鑑察人心，他能夠看透我們最深的動機。（撒母耳記上16:7）因此，他必然洞悉掃羅的一些事，而這些事聖經並沒有直接提及。例如，耶和華也許留意到掃羅之所以焦躁不耐，其實是自驕心作祟。也許掃羅覺得，自己是全以色列的國王，竟然要等候一個耽延誤事的老先知，實在太丟臉了！無論如何，掃羅覺得既然撒母耳遲遲未到，他就有理由自行作主，不用理會先前的指示。結果怎樣？撒母耳並沒有稱讚掃羅有主見。剛相反，他斥責掃羅說：「你的王位必不長久……，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒母耳記上13:13,14）這再一次證明，僭越妄為，必招致羞辱。

提防焦躁不耐

18,19．（甲）請描述上帝現代的僕人如果不耐煩，就怎樣會僭越妄為。（乙）關於基督徒會眾的運作，我們要記得什麼？

¹⁸ 聖經把掃羅僭越妄為的事跡記錄下來，好叫我們得益。（哥林多前書10:11）我們可以很容易就對弟兄的缺點感到惱怒。我們可能像掃羅那樣不耐煩，認為要適當處理事情，就非親自處理不可。一個弟兄也許有很強的組織能力。他辦事迅速，熟悉會眾的運作，也有很好的口才和教導能力。與此同時，他見到別人沒有像他那樣一絲不苟，辦事效率也不及他，他就有理由不耐煩嗎？他應該批評弟兄，暗示沒有他的幫忙，會眾就一事無成，手足無措嗎？他這樣做，就是僭越妄為了！

¹⁹ 其實，維繫基督徒會眾的，究竟是什麼呢？是管理才能，辦事效率，豐富知識嗎？當然，這些因素都有利於會眾的良好運作。（哥林多前書14:40；腓立比書3:16；彼得後書3:18）可是，耶穌說他門徒的主要標誌是愛心。（約翰福音13:35）因此，關心會眾的長老雖然做事有條不紊，卻意識到會眾不是一門需要嚴密監管的生意，而是一群需要溫柔照顧的人。（以賽亞書32:1,2；40:11）人如果狂妄倨傲，罔顧這些原則，就時常會導致紛爭不和。相反，敬神的秩序卻能夠促進和平。——哥林多前書14:33；加拉太書6:16。

20．下一篇文章會討論什麼問題？

²⁰ 可拉、押沙龍和掃羅的聖經記載清楚表明，僭越妄為會招致羞辱，就像箴言11:2所說一樣。可是，這節經文也說：「謙遜人卻有智慧。」謙遜是什麼意思呢？聖經有什麼例子能幫助我們明白這個美德？今天我們可以怎樣表現謙遜的精神？下一篇文章會討論這些問題。

[腳注]

「謙遜人卻有智慧」

「耶和華……向你所要的是什麼呢？只要你……存謙［遜］的心，與你的上帝同行。」——彌迦書6:8。

1,2．謙遜是什麼意思？謙遜怎樣與僭越妄為不同？

一位使徒，地位顯要，卻拒絕把注意引到自己身上。一位以色列士師，勇敢無畏，卻稱自己在父家裡是最小的。歷來最偉大的人承認自己並沒有至高無上的權力。這三個人都表現謙遜的美德。

² 謙遜是僭越妄為的反面。謙遜的人會平衡地看自己的能力和長處，不自負，也不自誇。謙遜的人不會驕傲、自吹自擂或野心勃勃；相反，他時刻意識到自己的能力限度。因此，他能尊重別人，體貼別人的感受和意見。

3．「謙遜人」怎可說是有智慧的？

³ 聖經說得不錯：「謙遜人卻有智慧。」（箴言11:2）謙遜的人有智慧，因為他行走上帝所認可的途徑。他沒有僭越妄為，從而不致招來羞辱。（箴言8:13；彼得前書5:5）上帝有些僕人的一生證明，謙遜的人的確有智慧。讓我們看看文章起頭提到的三個人的榜樣。

保羅是「下屬」和「管家」

4．保羅享有什麼獨特權利？

⁴ 保羅在早期基督徒當中是個顯要人物，這是可以理解的。為了執行服事職務，他跋山涉水，走了好幾千里路，建立了不少會眾。此外，耶和華也讓保羅看見異象，給他說外語的神奇恩賜。（哥林多前書14:18；哥林多後書12:1-5）上帝也靈示保羅寫下十四封信，收錄在《基督教希臘語聖經》裡。因此，我們可以說，保羅比其他使徒更加勞苦。——哥林多前書15:10。

5．保羅怎樣謙遜地看自己？

⁵ 保羅既站在基督徒活動的最前線，有些人也許以為他必定會揚揚得意，誇耀自己的權力。可是保羅卻不是這樣的人，因為他為人十分謙遜。他說自己是「使徒中最小的」，又說：「［我］不配稱為使徒，因為我迫害過上帝的會眾。」（哥林多前書15:9）保羅曾迫害過基督徒，因此他永不忘記，惟獨憑著上帝的分外恩慈，他才能跟上帝締結關係，現在能夠享有特別的服務權利，就更不敢當了。（約翰福音6:44；以弗所書2:8）因此，保羅雖在服事職務上有傑出成就，卻不覺得他這樣就勝過別人。——哥林多前書9:16。

6．保羅待哥林多的基督徒，怎樣顯露他的謙遜？

⁶ 保羅怎樣待哥林多的基督徒，尤其顯露他的謙遜。看來，有些哥林多基督徒對於他們認為是顯要的監督，例如亞波羅、磯法和保羅，佩服得五體投地。（哥林多前書1:11-15）但是保羅從沒有希望得到他們的稱讚，也沒有利用他們的欽佩去抬高自己。他來到哥林多的時候，並沒有「用浮誇的言詞或智慧」去炫耀自己。相反，保羅論及自己和他的同伴說：「人該把我們看做基督的下屬，看做上帝各個神聖祕密的管家。」a——哥林多前書2:1-5；4:1。

7．保羅甚至在勸戒人時也怎樣表現謙遜？

⁷ 保羅甚至在提出有力的勸戒和訓示時，也表現謙遜的態度。他不是以使徒的權威對基督徒同工發號施令，而是憑著「上帝的憐恤」和「本著愛心」懇求他們。（羅馬書12:1,2；腓利門書8,9）保羅為什麼要這樣做呢？因為他真的把自己視為弟兄的「同工」，而不是他們「信心」的「主人」。（哥林多後書1:24）無疑由於保羅的謙遜，他很受公元1世紀基督徒會眾所敬愛。——使徒行傳20:36-38。

謙遜地看自己的權利

8,9．（甲）為什麼我們應該謙遜地看自己？（乙）負有職責的人怎可表現謙遜的態度？

⁸ 保羅為今天的基督徒立下優良的榜樣。無論我們負有什麼責任，我們都不該覺得自己高人一等。保羅寫道：「誰如果沒有什麼了不起，卻自以為了不起，就是欺騙自己的思想了。」（加拉太書6:3）為什麼呢？因為「所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀」。（羅馬書3:23；5:12）我們不可忘記，人人都從亞當遺傳了罪和死。我們就算享有特殊的工作權利，仍然是卑微有罪的凡人。（傳道書9:2）像保羅一樣，人要跟上帝締結關係，就得憑著上帝的分外恩慈才行；能夠享有特殊的職權，就更不用說了。——羅馬書3:12,24。

⁹ 謙遜的人意識到這點，就不會為自己的特權而沾沾自喜，或誇耀自己的成就。（哥林多前書4:7）他對人提出勸告或訓示時，也會以同工而非主人的身份這樣做。人如果在工作上有若干特長，就希望受信徒同工稱讚，或利用別人的欽佩自利，都是不對的。（箴言25:27；馬太福音6:2-4）稱讚惟獨來自別人，而且是自發的，才會有價值。即使受到稱讚，我們也不該把自己衡量得過高。——箴言27:2；羅馬書12:3。

10．請解釋有些人雖然看來微不足道，卻其實「在信心上」十分「富足」。

¹⁰ 如果我們負有若干職責，謙遜的精神有助於我們避免自命不凡，想使人覺得會眾能夠欣欣向榮，完全是我們的功勞似的。例如，我們也許特別善於教導。（以弗所書4:11,12）可是，我們要是謙遜的話，就得承認，在會眾的聚會裡，有些對我們最有益的教誨，並不是從講台上發出的。舉例說，你也許見到單親父母經常帶著孩子來到王國聚會所；抑鬱的人雖然長期感到自己一無是處，卻仍舊經常參加聚會；年輕人雖在學校和其他地方接觸到不良風氣，但仍然在靈性上持續進步。（詩篇84:10）這些情形豈不叫你大受鼓勵嗎？他們各人也許並不受人注目。他們的忠誠怎樣受到考驗，別人也許很少知道。可是，他們卻「在信心上富足」，絕不比顯要的人遜色。（雅各書2:5）畢竟，人能贏得耶和華的嘉許，是憑著忠心到底。——馬太福音10:22；哥林多前書4:2。

基甸在父家是「至微小的」

11．基甸對上帝的天使說話時，怎樣表現謙遜的態度？

¹¹ 基甸是瑪拿西部族一個強壯的青年男子，生活在以色列歷史上一段動盪不安的時期。有七年的時間，上帝的子民飽受米甸人的壓迫。可是，耶和華拯救他子民的時候來到了。有一個天使向基甸顯現，說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」基甸為人謙遜，並沒有沉浸在這突然的稱讚中。他反倒恭敬地對天使說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」天使澄清了事情之後，對他說：「［你］去從米甸人手裡拯救以色列人。」基甸有什麼反應呢？他並沒有立即認為這是做民族英雄的大好機會，相反，他回答說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」他的態度多麼謙遜！——士師記6:11-15。

12．基甸執行任務時，怎樣表現謹慎？

¹² 耶和華差遣基甸出去跟敵人交戰之前，先給他一個試驗。上帝怎樣試驗他呢？耶和華吩咐基甸去拆毀他父親的巴力壇，並砍下壇旁的神木。基甸執行這個任務，要有勇氣才行，但他所用的方法，也顯示他是個謙遜、謹慎的人。他並沒有在眾目睽睽下採取行動；相反，他在晚間行事，盡量避免引起別人注意。此外，他也十分審慎，帶了十個僕人同去，也許派幾個人把風，其餘的則協助他拆毀祭壇和神木。b無論如何，憑著耶和華的祝福，基甸完成了任務，後來更蒙上帝任用，拯救以色列人脫離米甸人的手。——士師記6:25-27。

表現謙遜和謹慎

13,14．（甲）我們得到服務特權時，該怎樣表現謙遜的態度？（乙）麥克米倫弟兄怎樣在謙遜方面立下優良榜樣？

¹³ 我們可以從基甸的謙遜學到很多教訓。例如，我們得到服務特權時，該怎樣反應呢？我們立即想到這會為自己帶來什麼榮耀和光彩嗎？還是我們表現謙遜，虔敬地想想自己是否能夠勝任？麥克米倫弟兄於1966年走完了他地上的一生，他在謙遜方面立下了優良的榜樣。有一次，守望台社第一任社長羅素問麥克米倫弟兄，社長不在時，誰可以代他執行職務。在他們討論期間，麥克米倫弟兄一次也沒有推薦自己，雖然他可以很容易這樣做。最後，羅素弟兄請麥克米倫弟兄考慮接受這個任務。麥克米倫弟兄在多年後寫道：「我呆站在那裡。我很嚴肅地考慮這件事，並且作過禱告之後，才告訴羅素弟兄我樂意盡力協助他。」

¹⁴ 不久，羅素弟兄去世，守望台社社長的職位空了出來。在羅素弟兄的最後一次傳道旅行期間，社長職務由麥克米倫弟兄代行，因此一個弟兄對他說：「麥克，你很有機會繼任社長。羅素弟兄出外時，你是他的特別代表；他吩咐我們，你說什麼，我們就照辦好了。現在他離開我們，不再回來了。看來你是最適當的接班人。」麥克米倫弟兄回應說：「弟兄，事情不該這樣看的。這是主的工作。在他的組織裡，他會委派我們擔任適當的工作。我肯定自己不是做社長的適當人選。」然後，麥克米倫弟兄推薦別人擔任社長一職。麥克米倫弟兄像基甸一樣，謙遜地看自己；我們也要懷有這樣的看法。

15．我們傳道時可以怎樣表現謹慎？

¹⁵ 我們也該謙遜地履行任務。基甸行事謹慎，盡量避免激怒反對者。同樣，我們傳道時，說話也該謙遜、謹慎。誠然，我們從事著一場屬靈的戰爭，要推翻「堅穩牢固的事物」和「各種推論」。（哥林多後書10:4,5）但是我們不該用藐視的口吻對人說話，也不該讓他們有理由對我們的信息產生反感。我們倒要尊重對方的看法，著重大家同意的地方，然後把注意集中在信息的正面資料上。——使徒行傳22:1-3；哥林多前書9:22；啟示錄21:4。

耶穌——謙遜的典範

16．耶穌怎樣謙遜地看自己？

¹⁶ 耶穌基督是謙遜的最佳典範。c他雖跟天父有極為親密的關係，卻坦率承認有些事是在他的權力範圍之外的。（約翰福音1:14）例如，雅各和約翰的母親請求耶穌叫她兩個兒子在王國裡坐在他旁邊，耶穌回答說：「坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的。」（馬太福音20:20-23）另一次，耶穌坦然承認說：「我不能自作主張做任何事；……我不尋求自己的旨意，只尋求差我來的那位的旨意。」——約翰福音5:30；14:28；腓立比書2:5,6。

17．耶穌對待別人，怎樣表現謙遜的精神？

¹⁷ 耶穌在每一方面都比不完美的凡人優越，而且蒙天父耶和華賜予無人能及的權柄。可是，耶穌對門徒卻十分謙遜。他沒有炫耀自己的知識，以此壓倒門徒。他對門徒體貼入微、慈悲為懷，時刻顧慮到他們的需要。（馬太福音15:32；26:40,41；馬可福音6:31）耶穌雖是完美的，卻不是完美主義者。他對門徒的要求，從沒有過於他們的能力所及；他授予門徒的責任，也沒有超過他們所能承擔的。（約翰福音16:12）難怪這麼多人都感到耶穌真的為人帶來安舒。——馬太福音11:29。

效法耶穌的謙遜榜樣

18,19．我們在（甲）看自己方面，（乙）對待別人方面，怎可效法耶穌的謙遜？

¹⁸ 如果歷來最偉大的人尚且表現謙遜的態度，我們自然更當表現謙虛。不完美的凡人時常不肯承認自己並不操有絕對的權威。可是，基督徒卻效法耶穌，努力表現謙遜的精神。別人有資格負起責任，他們不會由於驕傲而不願授予責任。別人有權提出指引，他們也不會因為自大而不願聽從。他們表現合作的精神，使會眾裡凡事都「規規矩矩，經過安排才做」。——哥林多前書14:40。

¹⁹ 我們有謙遜的態度，就不會對別人期望過高，也會顧及他們的需要。（腓立比書4:5）我們也許具有某些才幹和能力，是別人沒有的。可是，我們為人謙遜的話，就不會期望別人總要符合我們的理想。我們深知人人都有能力的限度，所以願意體諒別人的短處。彼得寫道：「無論怎樣，總要極力彼此相愛，因為愛會遮蓋許多的罪。」——彼得前書4:8。

20．我們怎可克服自大的傾向？

²⁰ 我們看出，謙遜的人的確有智慧。可是，要是你發覺自己有缺乏謙遜或僭越妄為的傾向，那又怎樣呢？不要灰心。相反，要跟從大衛的榜樣，他向上帝禱告說：「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我。」（詩篇19:13）我們跟從保羅、基甸，尤其是耶穌基督的榜樣，效法他們的信心，就會親身體驗到這句話多麼真實：「謙遜人卻有智慧。」——箴言11:2。

［腳注］