責備

（Reproof）

設法讓人看出他確實犯了錯，目的是要推使他承認並糾正錯誤。斥責跟責備卻有點不同，可純粹指責罵，不用有根有據，也不用說明對方錯在哪裡。（見斥責）譯做「責備」的希伯來語動詞ya·khachʹ（亞卡）是法律用語，有時也譯做「懲罰」（賽37:4，現譯）和「解決彼此間的問題」。（賽1:18；2:4）希臘語的對應詞是e·legʹkho（埃萊格科）。這兩個詞都包含指證錯誤、要求對方悔過自新的意思。對於希臘語《七十子譯本》常用「埃萊格科」去翻譯「亞卡」這一點，《新約神學詞典》說：「這個詞指上帝的判決為人帶來的磨煉和教育。這種教育涵蓋的範圍很廣，從犯過者被定罪到受懲治受處罰，從義人在嚴峻考驗下受訓導到透過教誨和勸告獲得指引，全都包括在內。」（G．基特爾編，1964,第2卷，473頁）

什麼時候需要提出責備 上帝在賜給以色列人的律法中，勸勉受同胞嚴重冒犯的人，說：「不可心裡懷恨弟兄。務要責備同胞，免得跟他一同擔罪」。（利19:17）一個人不該對犯了罪的弟兄心存怨恨，反而應該責備他，好讓他醒悟過來，離棄罪過。人如果沒有履行這個道義上的責任，結果對方一錯再錯，就得跟他一同承擔罪責了。（參看太18:15）

假如會眾裡有人犯了嚴重的罪，長老不但要責備他，有時甚至要當著知情的人的面提出責備。聖經說，長老不僅要責備願意接受管教的人，也要「責備反駁的人」，以及「嚴厲地責備」那些「不服約束，言談無益」的人。（提前5:20；多1:9,10,13）

虛心接受責備的人必獲益良多，但並非人人都會領情。難怪箴言9:7,8說：「糾正好譏誚的人，自取其辱；責備邪惡的人，自招羞恥。不要責備好譏誚的人，免得他恨你。要責備有智慧的人，他會愛你。」

態度必須正確 大凡根據聖經提出的責備，其實都來自上帝，因為聖經是上帝啟示的話語。（提後3:16）耶和華的責備是愛的明證，任何人都不該拒絕，也不可厭惡。（箴3:11,12）耶穌基督是基督徒會眾的元首，由於深愛會眾的每一個人，因此必要時他會通過具備屬靈資格的長老提出責備。（啟3:14,19）人有智慧，就能看出「管教的責備是生命之道」。（箴6:23）

不完美的人往往不喜歡受到責備，甚至討厭提出責備的人。可是，人要是順應錯誤的私慾，就等於把自己降低，像沒有理性的動物那樣，不懂得分辨是非對錯了。難怪聖經說：「憎恨責備的，沒有理性。」（箴12:1）詩篇執筆者大衛屢屢受到管教和責備，可是他說：「義人責打我，是出於忠貞的愛；就算他責備我，也像把油加在我頭上，我的頭不會閃避。」（詩141:5）