「精明人都按知識行事」

聖經是上帝的話語，所提供的指引「比金子可貴，甚至比極多的精金更可貴」。（詩篇19:7-10）為什麼呢？因為「［耶和華］的律法是生命之泉，可以叫人避開死亡的網羅」。（箴言13:14）我們聽從聖經的勸告，不但能夠改善生活的素質，還能避開危害生命的網羅。由此可見，尋求聖經的知識並實踐所學的真理，是多麼重要！

箴言13:15-25記載了古以色列王所羅門的忠告。我們聽從這些忠告，就能按知識行事，使自己活得更好，活得更久。a所羅門用精煉簡潔的箴言，表明上帝的話語能使人得蒙恩待，激勵人在傳道工作上保持忠信，幫助人對管教有正確的看法，提醒人要選擇有益的交往。所羅門也談到，為子孫留下產業、本著愛心管教兒女是謹慎明智的做法。

透徹地洞悉事理的人，必蒙恩待

所羅門說：「透徹地洞悉事理的人，必蒙恩待；詭詐背信之輩的道路，崎嶇難行。」（箴言13:15）洞悉事理的人悟性好。一本參考書指出，譯做「透徹地洞悉事理」的詞組，在原文所指的是「通達情理、英明善斷、充滿真知灼見」。有這些特質的人不難蒙別人恩待。

使徒保羅對待他的基督徒弟兄腓利門的態度，處處表明他洞悉事理。腓利門的奴隸奧尼西慕逃走了，後來成為基督徒。保羅勸腓利門，當奧尼西慕回到他那裡去的時候，要好好接待奧尼西慕，就像接待保羅本人一樣。保羅還建議，如果奧尼西慕欠了腓利門什麼，就由他來償還好了。其實，使徒保羅本可以吩咐腓利門善待奧尼西慕，但他卻寧願本著愛心相勸，深信腓利門一定會照他的話去做，甚至比他提到的還多。我們對待基督徒弟兄姊妹，不是也該像保羅那樣洞悉事理嗎？（腓利門書8-21）

至於詭詐背信之輩，他們的道路是「崎嶇難行」的。在什麼意義上「崎嶇難行」呢？一位學者認為，原文的這個詞組，意思是「強硬或頑梗，指惡人毫無同情心，麻木不仁。……慣常行惡的人對別人的忠告充耳不聞，毫無反應，結果走上了滅亡之路」。

所羅門接著說：「精明人都按知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧。」（箴言13:16）精明不但跟知識密切相關，也用來形容做事謹慎的人。精明人做事會三思而行，面對別人的無理指責、甚至侮辱時，他會約束自己的嘴唇。接著，他會懇切禱告，祈求上帝幫助，好使自己能結出聖靈的果實，以免怒火中燒。（加拉太書5:22,23）做事謹慎的人不會受人擺布，也不會受情勢影響。他不會像有些人那樣，一被觸怒就馬上火冒三丈，跟別人吵架，倒會克制自己，保持鎮靜。

精明人面對抉擇，也會按知識行事。他很清楚，單憑推測、因一時感情衝動或順著多數人的意見而做出的決定，大都是不明智的。因此，精明人會仔細分析自己的處境，考慮所有事實，看看有什麼選擇。接著，他會考查聖經，想想自己應該謹守哪些律法或原則。這樣，他就能修直自己所走的道路。（箴言3:5,6）

「忠信的使節是治病良方」

我們是耶和華見證人，受耶和華所託向人傳講他的信息。接著的箴言提醒我們，要忠信地執行這個使命：「邪惡的使者必陷入災禍，忠信的使節是治病良方。」（箴言13:17）

這節經文所強調的是使節的品質。要是使節作惡，擅自歪曲信息，會有什麼後果呢？他會被定罪嗎？就以先知以利沙的侍役基哈西為例，他由於貪心，不惜向敘利亞軍隊的元帥乃縵傳達虛假的信息，結果落得悲慘的下場。乃縵先前所患的痲瘋就轉移到基哈西身上。（列王紀下5:20-27）要是使節叛逆不忠，不再向人傳講信息呢？聖經說：「［如果你］不開口警告惡人，勸他離棄惡行，惡人固然要因自己的罪過而死，［耶和華］卻要向你追討他喪命的血債。」（以西結書33:8）

忠信的使節卻截然不同，不論對自己還是對聽信息的人，他都是治病良方。保羅勸勉提摩太：「你要時刻留意自己和自己的教導。要謹守這些事，因為你這樣做，既可以救自己，又可以救聽你的人。」（提摩太前書4:16）請想想，使節忠信地傳講上帝王國的好消息，能使人得到多大的屬靈醫治。好消息能觸動誠心正意的人的心弦，使他們認識叫人自由的真理。（約翰福音8:32）即使人們不聽，忠信的使節也「救了自己的性命」。（以西結書33:9）因此，千萬不要對傳道的使命掉以輕心。（哥林多前書9:16）我們「傳講神聖的話語」時，務要小心留意，決不可沖淡聖經的信息，也不可只說順耳的話。（提摩太後書4:2）

「聽從責備的，卻得享榮耀」

做事謹慎的人對有益的勸告會心懷不滿嗎？箴言13:18說：「輕忽管教的，必捱窮受辱；聽從責備的，卻得享榮耀。」即使我們在意料不到的情況下受到責備，也應該欣然接受，這樣做是明智的。正確合理的勸告對我們的幫助很大，尤其是在我們意識不到自己的錯誤時，幫助就更大了。我們聽從勸告，不但能夠免去苦惱愁煩，也能夠防止悲劇發生。我們輕忽責備，就會招致羞辱。

當得的稱讚固然令人精神振奮，深受鼓勵，但我們受責備的時候，也應該欣然接受。請看看使徒保羅寫給提摩太的兩封信。保羅在信裡除了稱讚提摩太的忠信，還給予勸告。保羅坦率地勸勉年輕的提摩太，要持守信心和無愧的良心，並且培養敬虔和知足的心。對於怎樣跟會眾的人相處，怎樣教導別人，怎樣抵制叛道行為，怎樣完成職務，保羅也提出了不少建議。會眾裡的年輕人應該向富於經驗的基督徒請教，樂於接受他們的勸告。

「跟智慧人同行」

睿智的所羅門王說：「願望實現，能叫人內心喜悅；遠離惡事，愚昧人視為可憎。」（箴言13:19）關於這節箴言的含意，一本參考書指出：「人達到了目標或實現了願望，就會心滿意足，很有成就感。……既然達到目標能叫人內心喜悅，那麼，要愚昧人遠離惡事，就必然被他們視為可憎。愚昧人只會用邪惡的手段達到目的，叫他們離棄惡事，就等於奪去他們從中所得的快感。」由此可見，懷有正確的願望多麼重要！

我們結識的朋友、接觸的事物，對我們的思想和好惡具有莫大的影響！所羅門說：「跟智慧人同行，就有智慧；同愚昧人來往，難免吃虧。」（箴言13:20）這是永恆的真理。我們跟誰交往、選擇什麼娛樂、瀏覽什麼網頁、閱讀什麼書刊，都會影響我們現在和將來的為人。因此，選擇交往娛樂的時候，必須明智謹慎。

「留下產業」

所羅門王說：「罪人被災禍追趕，義人得美善報酬。」（箴言13:21）追求正義必得美善報酬，因為耶和華關懷義人。（詩篇37:25）然而，我們必須明白，「人人的經歷，都在乎時間和不能預見的遭遇」。（傳道書9:11）那麼，我們該怎樣做以防不測呢？

所羅門說：「善人留下產業，讓子孫繼承。」（箴言13:22上）父母教導兒女認識耶和華，幫助他們培養跟耶和華的良好關係，就等於留給兒女一份非常寶貴的產業。此外，只要環境容許，父母也應該為兒女未雨綢繆，就算自己遭遇不測，兒女也不致生活無著。這樣做不是謹慎明智的嗎？在許多地方，家主都會投保，立下遺囑，並存錢以備不時之需。

惡人的產業又如何呢？所羅門接著說：「罪人積藏財產，歸義人享用。」（箴言13:22下）人追求正義，現在就能得益。此外，耶和華實現自己的應許，帶來「有正義住在其中」的新天新地時，罪人積藏的財產，就確實會歸義人享用。（彼得後書3:13）到時，惡人已經被剪除了，「謙和的人必得著大地」。（詩篇37:11）

做事謹慎的人即使貧寒，也會按知識行事。箴言13:23說：「貧寒人的耕地多產糧食，不公不正的人卻被掃滅。」貧寒人辛勤工作，蒙上帝賜福，也能漸漸豐裕。可是，不公不正卻能使人失去一切財產。

「留意管教兒子」

不完美的人不但需要管教，而且要從小就管教。所羅門王說：「不忍杖打兒子的，就是恨他；留意管教兒子的，才是愛他。」（箴言13:24）

杖是權力的象徵。箴言13:24所說的「杖」代表父母的權力。管教的杖不是單指體罰，而是指所有糾正過錯的方法。孩子所需的管教不盡相同。對有些孩子來說，一句仁慈的責備就足以糾正不當的行為；但對另一些孩子來說，也許要用嚴厲的話才能奏效。箴言17:10說：「斥責有悟性的人一句，比責打愚昧人一百下，更深刻有效。」

為了孩子的益處，父母總要本著愛心，用智慧施行管教。仁愛的父母非但不會漠視孩子的過錯，反而會細心留意，以求盡早糾正錯誤，免得一朝積習難改。當然，仁愛的父母會謹記保羅的勸勉：「你們做父親的，不要激怒兒女，只要照耶和華的意思管教他們，糾正他們的思想，把他們撫養成人。」（以弗所書6:4）

要是父母嬌縱孩子，不給予所需的糾正，會有什麼後果呢？孩子長大後會感激父母嗎？顯然不會！（箴言29:21）聖經說：「放縱的孩子使母親蒙羞。」（箴言29:15）父母沒有盡本分管教孩子，反映出他們缺乏愛心，對孩子十分冷漠。相反，父母仁慈堅定地施行管教，卻表明他們對孩子關懷備至。

謹慎而正直的人按真知識行事，必蒙賜福。所羅門向我們保證：「義人吃得心滿意足，惡人肚子空空如也。」（箴言13:25）無論是家事、人際關係、傳道工作，還是管教，甚至生活的每一方面，耶和華都知道什麼是對我們最有益的。只要我們行事明智，把聖經的勸告實行出來，生活就一定會充滿意義。

［腳注］

［第28頁的圖片］

面對別人的無理指責，精明人會約束自己的嘴唇

［第29頁的圖片］

基督徒忠信地宣揚王國，能成就很多美好的事

［第30頁的圖片］

別人的稱讚固然令我們深受鼓勵，但我們受糾正的時候，也必須欣然接受

［第31頁的圖片］

仁愛的父母不會漠視孩子的錯誤